チャマラサ（1425年頃）は、15世紀に活躍したカンナダ語のヴィラシャイヴァ派詩人であり、14世紀から16世紀にかけて南インドを支配した強大な王国、ヴィジャヤナガル王国の治世下で活躍しました。著名なバラモン・カンナダ語詩人クマラ・ヴィヤーサと同時代人であり、ライバルでもあったチャマラサは、デーヴァ・ラーヤ2世の庇護を受けていました。この作品は25章（ガティ）から成り、6行詩節（アルパディ）が1111編収録されています。[1]
マグナム・オプス
1430年に書かれた彼の最高傑作「プラブリンガ・リーレ」では、アッラーマ・プラブをヴィーラシャイヴァ教の初期の使徒でありシヴァ神の化身と表現している。チャマラサや、ラクカンナ・ダンデーサ、ジャッカナリヤなどの他の著名なカンナダ語作家たちは、デーヴァ・ラーヤ2世の庇護の下で活躍した。[2] [3]チャマラサはヴィーラシャイヴァ信仰の擁護者であり、宮廷ではクマラ・ヴィヤーサのライバルだった。彼のプラブリンガ・リーレは、インドのバミニ・シャットパディ韻律構成形式（6行詩またはヘキサ・メーター）で書かれており、12世紀の聖者アッラーマ・プラブへの賛歌である。この著作は国王に大変好評だったため、国王はテルグ語とタミル語に翻訳させ、後にサンスクリット語とマラーティー語にも翻訳させた。[4]物語の中で、聖者はヒンドゥー教の神ガナパティの化身とされ、パールヴァティーはバナヴァシの王女の姿をとった。[5]クマラ・ヴィヤーサの叙事詩は戦乱を描いている（ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタの彼によるバージョンであるクマラ・ヴィヤーサ・バラタ）のに対し、チャマラサの著作はヨーガとヴァイラギャ（放棄）に満ちている。[6]この書には、バサヴァカリヤナへ向かう途中のアッラーマ・プラブの旅の詳細、バサヴァンナ、アッカ・マハデーヴィー、ゴーラクナータ、ムクタヤッカ、シッダラーマといった著名なヴィーラシャイヴァ派の神秘家との交流が記されている。興味深い詳細としては、アッラーマが彼を誘惑しようとしたマヤデーヴィーの誘惑をいかにしてかわしたか、そしてアニミーシャがいかにして彼の師となったかが挙げられる。これらの人物はすべて実在の人物であるが、「並行する寓話的物語」の中で語られる人間の性質をも表している可能性がある。[1]この時代、ヴィーラシャイヴァ派とヴィシュヌ派という二つの強力な宗教間の競争は熾烈でした。これは、詩人が著作の中で述べた言葉からも明らかです。チャマラサは、自分の物語は「普通の死者についての物語ではない」と主張しており、これはヴィシュヌ派叙事詩（ラーマーヤナとマハーバーラタ）が単なる人間についての物語であることを示唆しています。[4]
注記
- ^ ab Dalal (2011)、p309
- ^ ナラシンハチャリヤ (1988)、p. 69
- ^ ライスEP（1921年）、68、70ページ
- ^ ab Datta (Sahitya Akademi、1987)、p. 617
- ^ サストリ（1955）、363ページ
- ^ Puranik in Lal (Sahitya Akademi 1992)、p. 4003
参考文献
- KA Nilakanta Sastry、南インドの歴史、先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで、1955 年、OUP、ニューデリー (2002 年再版) ISBN 0-19-560686-8
- ダッタ、アマレシュ (1987) [1987].インド文学百科事典 第1巻. サヒティヤ・アカデミー. ISBN 81-260-1803-8。
- ナラシンハチャリヤ、R.（1988）[1988]. カンナダ文学史. ニューデリー、マドラス：アジア教育サービス. ISBN 81-206-0303-6。
- ラル、モハン (1992) [1992].インド文学百科事典 第5巻. サヒティヤ・アカデミー. ISBN 81-260-1221-8。
- ライス, EP (1982) [1921].カナラ語文学史. ニューデリー: アジア教育サービス. ISBN 81-206-0063-0。
- ダラル、ロシャン（2011年）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』インド：ペンギンブックス、ISBN 978-0-14-341421-6。
外部リンク
- アッカとは誰か - RGマタパット博士
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