切り石のホール
切り石の広間（ヘブライ語：לִשְׁכַּת הַגָּזִית、ローマ字： liškaṯ haggāziṯ）は、切り石の部屋としても知られ、第二神殿時代（紀元前6世紀～紀元1世紀）のサンヘドリンの会合場所、または評議会の部屋でした。タルムードは、エルサレムの神殿の北壁に建てられ、半分は聖域の内側、半分は外側にあり、神殿と外部の両方にアクセスできる扉があったと推測しています。部屋は外観がバシリカに似ていたと言われており、[ 1 ]東西に1つずつ、2つの入り口がありました。[ 2 ]儀式目的で使用される神殿複合施設の建物は、切り石以外の石で建設する必要があった。 （トーラは、出エジプト記20:22、申命記27:6で、切り石や鉄で加工した石を祭壇に使用することを禁じています。この禁止の理由は様々ですが、例えば、神殿の目的は平和であるのに対し、鉄の道具は戦争に使われること、神殿は人間の寿命を延ばすのに対し、鉄は寿命を縮めること、石を切り出すことはそこに像を刻むことへの誘いであり、偶像崇拝の禁に違反すること、そして剣はエサウの地上の力を指し、ヤコブ/イスラエルの精神的な力を指していないことなどが挙げられます。）[ 3 ]
タルムードによれば、切り石のホールは、刑事罰を科す権限を含む完全な主権を持つ裁判所として機能していた大サンヘドリンの伝統的な会合場所である。 [ 4 ]
それは教えられてきた。R. ホセは言った。「もともとイスラエルには多くの論争はなかったが、71 人のメンバーからなる 1 つのベト ディンが切り石の広間に座り、23 人からなる 2 つの法廷が、1 つは神殿の丘の入り口に、もう 1 つは [神殿の] 庭の入り口に座っていた。また、23 人からなる他の法廷がすべてのユダヤ人の都市に座っていた。調査の問題が生じた場合は、地元のベト ディンに相談した。[それについての] 言い伝えがあれば、彼らはそれを述べ、なければ、最寄りのベト ディンに行った。[それについての] 言い伝えがあれば、彼らはそれを述べ、なければ、神殿の丘の入り口にあるベト ディンに行った。[彼らに言い伝えがあれば、彼らはそれを述べ、なければ、庭の入り口にあるベト ディンに行った。そして [同僚と異なる] 者は、「私はこのように説明したし、同僚もこのように説明した。私はこのように教え、彼らもこのように教えた」と宣言した。彼らにその伝統があれば、彼らはそれを述べ、そうでなければ、彼ら全員が切り石のホールに向かい、そこで彼ら（すなわち大サンヘドリン）は朝のタミッドから夕方のタミッドまで座っていた。安息日と祭日にはホール内に座っていた。
— バビロニア・タルムード、サンヘドリン論集第88b章
ローマ帝国がユダヤの自治権を制限し、サンヘドリンの刑事罰を課す権限を剥奪すると、 サンヘドリンは切り石のホールで会合するのをやめた。
注記
- ^バビロニア・タルムード（ヨマ25a）
- ^ Mishnah Taharoth 6:8、Rabbi Hai Gaonの解説、svבסילקי
- ^ソースはhttp://etzion.org.il/vbm/english/archive/mikdash4/105mikdash.htmを参照。 2016年7月12日、 Wayback Machineにアーカイブ。
- ^バビロニア・タルムード（サンヘドリン41a）「神殿が破壊される40年前に、サンヘドリンは彼女を追放し、チャヌートに座ったと言われている」
参考文献
- シフマン、ローレンス・H. 『テキストから伝統へ：第二神殿時代とラビ時代のユダヤ教の歴史』エルサレム：Ktav、1991年。
- ツァイトリン、ソロモン著『ユダヤ国家の興亡：第二共和国の政治・社会・宗教史』ニューヨーク：アメリカ・ユダヤ出版協会、1967年。
- サンヘドリンArchived 2006-10-17 at the Wayback Machine、Aryeh Kaplan
