チャンドラプラバ・サイキアニ | |
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![]() チャンドラプラバの郵便切手 | |
| 誕生 | チャンドラプリヤ・ダス 1901年3月16日 (1901年3月16日)インド、アッサム州ダイシンガリ |
| 死去 | 1972年3月16日(1972年3月16日)(享年71歳) インド、アッサム州ダイシンガリ |
| その他の名前 | チャンドラプラバ・サイキアニ |
| 職業 | 社会改革家、作家 |
| 活動年数 | 1918-1972 |
| 著名な | アッサム・プラデーシュ州マヒラ・サミティ |
| 配偶者 | ダンディナス・カリタ |
| 子供たち | 1 |
| 賞 | メアリー・クラブワラ・ジャダブ |
チャンドラプラバ・サイキアニ(1901年3月16日 - 1972年3月16日)またはチャンドラプラヴァ・サイキアニは、アッサムの自由の闘士、活動家、作家、社会改革者であり、アッサムにおけるフェミニスト運動の先駆者とみなされている。[ 1 ] [ 2 ]彼女は、アッサムの女性の福祉のために活動する非政府組織であるオール・アッサム・プラデーシュク・マヒラ・サミティの創設者であり[ 3 ] 、 1972年にインド政府からインドの民間人として4番目に高い賞であるパドマ・シュリーを受賞した。[ 4 ] 30年後、インド政府は2002年に「社会改革者」シリーズのサイキアニの記念切手を発行した。[ 5 ]
彼女は1932年の市民的不服従運動と1920年から1921年にかけての非協力運動にも積極的に参加しました。立法議会選挙に出馬し、独立後のインドで初めて政治に進出した女性となりました。サイキアニは著名な詩人であり、多作な作家でもありました。
彼女は1901年3月16日、インド北東部アッサム州バジャリ県ダイシンガリ村で、ラティラム・マズムダール(村長)とガンガプリヤ・マズムダールの娘として「チャンドラプリヤ・マズムダール」(チャンドラプリヤ・ダス)として生まれました。 [ 6 ]彼女は11人兄弟の7番目で、「チャンドラプラバ・サイキアニ」という名前を選びました
妹のラジャニプラバ・サイキアニ(後にアッサム州初の女性医師となる)と共に、腰まで泥に埋もれる中を歩き、数キロ離れた男子校(当時は女子校は存在しなかった)に通った。彼女たちの努力は学校副査察官のニルカンタ・バルアに感銘を与え、彼女はナガオン・ミッション・スクールへの奨学金を獲得した。[ 7 ]ナガオン・ミッション・スクールでは、キリスト教への改宗の申し出を拒否したため寮への滞在を許可されなかった学校当局に対し、彼女は抗議活動を行った。抗議活動の成果がついに現れた。当局は彼女を寮に受け入れたのである。[ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]
放課後、彼女は地元の読み書きのできない少女たちを集め、学校近くの仮設小屋で学校で学んだことを彼女たちに教えた。[ 7 ]彼女の社会運動は、寮の管理者がヒンズー教徒の学生に対して行ったとされる差別的待遇に抗議したことから始まった。[ 1 ]
彼女は年配の人と結婚させるという両親の約束を拒否し[ 10 ]、アッサムの作家ダンディナス・カリタと婚約した。[ 8 ]この関係の結果、サイキアニは未婚の母となり、カリタが別の女性と結婚した後は生涯独身のままだった[ 9 ] 。 [ 7 ]シングルマザーとして息子を育てることに保守的な社会から強い反対に直面したと伝えられているが、テズプルでの生活はチャンドラナート・シャルマ、オメオ・クマール・ダス[ 11 ] 、ジョティプラサド・アガルワラ、ラキダル・サルマなどの社会的、文化的指導者と出会い、交流する機会をもたらした。
サイキアニはナガオンの小学校で教師としてキャリアをスタートし、後にテズプールの女子ME学校の校長になった。[ 1 ]
テズプル滞在中、彼女はジョティプラサド・アガルワラ、オメオ・クマール・ダス、チャンドラ・ナート・サルマ、ラキダル・サルマといった著名人と交流した。[ 12 ] 1918年、テズプルで開催されたアソム・チャトラ・サンミランのセッションで、彼女は唯一の女性代表として大勢の聴衆を前にアヘン摂取の有害な影響について演説し、その禁止を求めた。[ 1 ]これはアッサム人女性が大勢の前で演説した最初のイベントであった。
1921年のナショナリズムの高まりに影響を受けた彼女は、マハトマ・ガンディーの非協力運動に参加し、テズプールの女性たちにメッセージを広める活動を行った。[ 1 ]彼女は1925年のアッサム州議会のナガオン会議に招待講演者として招かれ、別の囲いに座っていた女性出席者に障壁を打ち破るよう呼びかけ、女性たちは広場に出てくるよう呼びかけに応じた。[ 1 ]彼女は村に戻り、カルジラパラ学校の教師として働き始めたが、インド国民会議のグワハティ会議に出席することを許可されなかったため辞職した。[ 1 ]彼女は社会運動を続け、1926年にアッサム・プラデーシュ州マヒラ・サミティを設立し[ 13 ]、児童婚、一夫多妻制、寺院における女性差別に反対し、女性の教育や自営業などの問題に取り組んだ。彼女の尽力は、グワハティ近郊のハジョにあるハヤグリヴァ・マダヴァ寺院を女性に開放することだったと報告されている。 [ 1 ]彼女は公民的不服従運動に関わったことで1930年に投獄され、その後1943年には非協力運動に参加して再び投獄された。[ 8 ] [ 9 ]
インド独立後、彼女は社会党に入党したが、インド国民会議に戻り、1957年のアッサム州議会選挙に立候補したが落選した。[ 1 ]彼女の息子、アトゥル・サイキアは政治家であり、アッサム州議会の元議員である。[ 8 ]
サイキアニは1918年、17歳で地元の雑誌『バヒ』に最初の短編小説を発表し、その後『ピトリビタ(父の家)』(1937年)、『シパヒ・ビドロハット(セポイの反乱)』、『ディリル・シンハサン(デリーの王座)』、『カヴィ・アナヴ・ゴーシュ』など、数々の小説を執筆した。彼女はマヒラ・サミティのアッサム語雑誌『アビジャトリ』の編集者を7年間務め[ 1 ]、またアル・インディア・アッサム農民会議の議長も務めた[ 8 ] 。
チャンドラプラバ・サイキアニは著名な詩人であり、多作な作家でもありました。彼女は1937年に小説『ピトリビタ』を出版しました。インド政府は彼女の死後まもなく、1972年にパドマシュリー勲章を授与しました。また、2002年には 彼女を称える 記念切手を発行しました。
サイキアニは1972年3月16日、71歳の誕生日に癌で亡くなりました。[ 1 ] [ 8 ]彼女の死の数か月前、インド政府は1972年に彼女にパドマ・シュリーという民間人栄誉を授与しました。[ 4 ]彼女は2002年に郵政省から「社会改革者」シリーズの記念切手が発行され、政府から再び表彰されました。 [ 5 ]グワハティのカムルプにある国立工科大学[ 14 ]は彼女の名にちなんで名付けられており[ 7 ]、テズプール大学は2009年にインド北東部における女性の教育を促進するために、彼女の名を冠した女性センター、チャンドラプラバ・サイキアニ女性研究センター(CSCWS)を設立しました。[ 15 ]
彼女の生涯は 4 つの伝記に記録されています。
アビヤトリ:一つの人生、多くの川[ 18 ]は、有名なアッサムの小説家でホーメン・ボルゴハインの妻であるニルパマ・ボルゴハインによる小説であり、[ 19 ]サイキアニの生涯をフィクション化したもので[ 9 ] 、 1996年にサヒティヤ・アカデミー賞を受賞しました[ 20 ]。後にプロディプト・ボルゴハインはアビヤトリを英語に翻訳し、サヒティヤ・アカデミー賞を受賞しました[ 21 ]。[ 9 ]
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