ジャガドグル・スリ チャンドラセカレンドラ サラスワティ 8 世 マハスワミガル | |
|---|---|
 カンチ・カマコティ・ピーサムの第68代ジャガドゥグル | |
| 私生活 | |
| 生まれる | スワミナタン・シャースリー1894 年 5 月 20 日 (1894-05-20) |
| 死亡 | 1994年1月8日(1994-01-08)（99歳） |
| 休憩所 | カンチ・カマコティ・ピータム |
| 国籍 | インド人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 注文 | ダシャナミ・サンプラダヤ |
| 哲学 | アドヴァイタ・ヴェーダーンタ |
| 叙階 | 1907年5月9日 |
| 奉献 | 1907年2月13日 |
| 宗教的キャリア | |
| カンチ・カマコティ・ピータム | |
| 在任期間 ：1907～1994年 | |
| 先行 | マハデヴェンドラ・サラスワティ5世 |
| 後継者 | ジェイエンドラ・サラスワティ |
ジャガドゥグル シュリ チャンドラセカレンドラ サラスワティ シャンカラチャリヤ マハスワミガル（スワミナタン シャースリーとしてカンナダ語のスマートハ家に生まれた、1894 年 5 月 20 日 – 1994 年 1 月 8 日）は、カンチの賢者またはマハペリヤヴァ（「偉大な長老」の意味）としても知られ、ムーラムナヤの第 68 代ジャガドゥグルシャンカラチャリヤでした。サラブジュナ・カンチ・カマコティ・ピータム。マハペリヤヴァの談話は、「Deivathin Kural」（神の声）というタイトルのタミル語の本に記録されています。
若いころ
ジャガドグル・シュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティ・マハスワミガル（本名スワミナサン・シャストリ）は1894年5月20日に生まれました。彼はタミル・ナードゥ 州南部の中央部、ヴィッループラムの南アルコット県で育ちました。何世代も前にタミル・ナードゥ州に移住したカンナダ・スマールタ・バラモンのリグ・ヴェーダ一家の出身です。スブラマニヤ・サストリは教育界に入り、教師として働いていました。彼の母マハラクシュミもティルヴァイヤル近郊のイーチャンディ村のカンナダ・バラモン一家の出身でした。スワミナサンは両親の次男でした。彼の弟は後に偉大なヨギであるシヴァンSARになりました。[1]
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| Advaita |
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 Hindu philosophy |
スワミナサンのウパナヤナムは1905年にティンディヴァナムで執り行われ、彼がヴェーダに精通し、プージャを執り行うようになったのは、彼が幼少期に過ごした期間においてであった。1906年、カマコティ・ピタの第66代アチャリヤ、シュリー・チャンドラセカレンドラ・サラスワティ6世は、チャトゥルマシャ・ヴラタを遵守するため、ティンディヴァナム近郊の小さな村、ペルムッカルでキャンプをしていた。第66代アチャリヤは、その地位に就いてわずか1週間後に、カラヴァイでシッディを得て亡くなり、スワミナサンの母方の従兄弟が第67代アチャリヤに就任した。第67代アチャリヤは熱を出し、シッディを得て亡くなった。予期せぬ出来事の展開により、スワミナサンが次のアチャリヤに就任した。スワミナサンは、1907 年（1907 年 2 月 13 日）、パラババ タミル年マーシ タミル月ムーラム スターに、サンニャーサーシュラマ ナマチャンドラセカレンドラ サラスワティとともに第 68 代アーチャリヤとしてカンチ カマコティ ピータムに昇天しました。
預言者に与えられる通常の訓練に従い、彼はヴェーダ、プラーナ、様々なヒンドゥー教の経典、そして古代インド文学に精通していました。アーチャリヤは1909年に15歳でした。2年間、クンバコナムのマタ（僧侶）のパンディットの下で学びました。1911年から1914年までは、アカンダ・カヴェリ川北岸の小さな村、マヘンドラマンガラムで学びました。アーチャリヤは写真、数学、天文学といった分野に興味を示しました。1914年にクンバコナムに戻りました。1911年から1915年にかけて、彼が21歳になる1915年5月まで、マーサ（またはムット）はウォード・コートによって管理されました。
私はクマラ・コシュタ・ティルタで沐浴をしました。先代の第66代アチャリャの崩御10日目に行われるマハー・プージャ（大プージャ）のための品々を買い求めるため、ムットの馬車が人々を引き連れてカラヴァイからそこへやって来ました。その中の一人、ムットの世襲の石工が私に同行を依頼しました。残りの家族は私についていくため、別の馬車が用意されました。旅の途中、石工は私が故郷に戻れず、残りの人生をムットで過ごすことになるかもしれないと仄めかしました。最初は、私の従兄弟がムットの長になったのだと思い、私が彼と共に暮らすことを望んだのだと思いました。しかし、馬車が進むにつれて、石工は次第に事態を明らかにしていきました。アチャリャが熱を出し、それがせん妄にまで発展したため、私は家族と引き離されてカラヴァイへ連れて行かれたのです。私はこの予期せぬ出来事に愕然としました。私は衝撃を受けながらも、荷車の中でひざまずいて横たわり、「ラーマ…ラーマ」と、私が知っている唯一の祈りを繰り返しました。しばらくして母と他の子供たちがやって来て、彼女は妹を慰めるという使命ではなく、慰められるしかない状態に置かれていることに気づきました。— ジャガドグル・シュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティ・シャンカラチャリヤ・マハスワミガル[2]
貢献
マハペリヤヴァは、インドの奥地を巡る精神的な旅を通して、自らの知識を広め始めました。これには、様々なプージャやヴェーダの朗誦といった信仰心の実践や日々の儀式が含まれていました。アイアンガー（ムットには属さない人々）、様々なサブカースト、アブラハムの宗教の信者たちが彼の信者になりました。彼はその責任を難なく担い、ラーマの聖なる名を唱えたり書いたりといった、信者たちの信仰心を高めるための簡単な実践を教えました。信者たちはすぐに彼が普通の人ではないことに気づき、問題の解決を助けてくれたことから、彼をジャガドグル（宇宙のグル）と呼びました。マハペリヤヴァは、自身が精神的なグルを務めていたカマクシ・アンマン寺院で、カマクシ神に生涯を捧げました。この寺院は、女神自身がシヴァへの信仰心を抱くために自ら訪れた場所です。
マハペリヤヴァは生涯を通じて、偉大なヒンドゥー教哲学者であり改革者でもあった師アディ・シャンカラチャリヤのアドヴァイタ哲学を体現し、実践しました。インド各地の寺院を改修し、『ヴィシュヌ・サハスラナーマ』（当時は女性には禁じられていた）などの聖典の朗唱を増やしました。マハペリヤヴァは、ヴェーダの僧侶たちが聖なるサンスクリット語のテキストを発音できるよう指導し、宇宙論、認識論、哲学的教義、瞑想の戒律などを説く厳格なアーガマ・シャーストラの教えを実践しました。また、タミル語を深く愛し、著名なタミル語学者と数多くの講演を行いました。さらに、幼い子供たちのための「パヴァイ・ノンブ・パダル・ポティ」（マルガジー月ティルッパヴァイとティルヴェンパヴァイの歌唱コンテスト）の指揮も行いました。彼は信者が寺院の敷地内に入ることを許可することで、社会に根本的な変化をもたらしました。 1947年8月15日、インドが独立した日には、国旗とそこに描かれたアショーカ・チャクラの意味について演説を行いました。[3]
彼は1994年1月8日、生誕100周年を祝うことなく亡くなりました。[4]ヴィデーハムクティの成就は、信者たちに数秘術を超え、生涯を通じて神の名のみを信じるよう促しました。彼はまた、ヒンドゥー教の神シヴァ の化身とみなされました（誰がそう考えたのでしょうか？）。
講演
カンチ・カマコティ・ピータムの宗教指導者として、精神的な義務を負っていたマハペリヤヴァは、徒歩で国中を旅し、説法を始めました。彼は幾度となく、ダルマの多様な側面、古代文化、そして様々な主題について民衆に語りかけました。21世紀とは異なり、彼は簡素なベランダ、河原、そしてサバ（小さなホール）で説法を行いました。説法集「デイヴァティン・クラル」（神の声）[1]は、彼の弟子であるR.ガナパティによって編纂され、英語とタミル語で出版されました[2]。また、他のインドの言語にも翻訳されています。説法は様々なテーマにまたがり、綿密な調査と的確な助言に基づいていました。彼の説法は、彼の信者だけでなく、インド全土で信仰の欠如に苦しむ人々にとって重要なものでした。彼は古代のサナータナ・ダルマの実践を復活させ、国中を旅して指導を行い、学校を設立し、人々を援助しました。
インド自由運動への影響
マハペリヤヴァは、インド国民会議の指導者であるFGナテサ・アイヤーをキリスト教からヒンドゥー教に改宗させました。アイヤーは10歳の少年時代にイギリス人の家に身を寄せ、そこで育てられ、キリスト教に改宗しました。20年後、僧侶たちが自身の疑問を解き明かすことに満足できず、カンチ・シャンカラチャリヤと出会い、彼から満足のいく答えを得てヒンドゥー教に改宗しました。[5]
1920年代、インド国民会議派は非協力運動を組織し始め、多くの人々を街頭に呼び起こしました。当時ティルチラーパッリの有力な国民会議派活動家であり、市長にも就任していたFGNアイヤーは、この機会を捉えて運動を転換し、マハペリヤヴァへの支持も表明しました。彼はこの出来事を次のように描写した。「私は、シュリー・カンチ・カマコティ・ピータムのアチャリャ（師）のレセプションを企画するレセプション委員会の委員長に、一般の方々から指名されました。市議会議長として、久しぶりに来訪されたスワミガルに適切な歓迎と敬意を示すことが私の義務でした。国王や総督へのレセプションよりもはるかに盛大な形で法王をお迎えする機会が、私と、私の支持者であるシュリー・M・カンダスワミ・セルヴァイ、シュリー・R・シュリニヴァサ・アイアンガー、弁護士、そして多くの一般の方々に与えられました。7マイルに及ぶ行列の先頭には、7組のナダスワラム奏者、3組の楽団、4頭の象、多くの馬とラクダ、楽器奏者、バジャン歌手、セヴァ・サミティが続きました。私は、全世界のグルであるシュリー・シャンカラチャリヤ・スワミガルは座った。彼は道の両側に並んだ大勢の人々にダルシャンを与えた。人々は皆、宗教、カースト、信条を問わず、どの階でも「ジャヤ・ジャヤ・シャンカラ・ハラ・ハラ・シャンカラ」と唱えていた。アラティ、プールナ・クンバム、花輪、アスティカ・ゴシャムは数えられなかった。午後6時に始まった行列は、午後10時にティルヴァナイカヴァルの雑種犬の前で終わった。私はスワミガルへの奉仕を、シヴァ神への奉仕のように、心から楽しんだ。」[6]
参照
参考文献
- ^ 「兄弟と感性について」『ザ・ヒンドゥー』 2012年10月26日。 2018年12月2日閲覧。
- ^ マハデヴァン、TMP (1983)。カンチの賢者。シュリ・カンチ・カマコティ・サンカラ・マンディル。
- ^ 1997 年、インド独立 50 周年を記念して Mutt が発行したカレンダーより。
- ^ バガット、ラシーダ (1994 年 1 月 9 日)。 「カンチ・パラマチャリヤはシッディに達する」。インディアンエクスプレス。 p. 1.
- ^ TSMani (2012年4月1日～15日). 「FGN – 俳優であり芸術のパトロン」.マドラス・ミュジングス第21巻 第24号.
- ^ TKBalasubramaia Iyer (1923年5月10日). 「論説」. The Hindu .
ティルチラーパリの歴史において、23日にティルチラーパリに到着したカンチ・カマコティ・ピータムの聖なるジャガドゥグル・シュリ・シャンカラチャリヤ神父の歓迎において示された壮大さと熱狂を、私たちはかつて見たことがありませんでした。 1マイルに及ぶ行列の先頭には、豪華な装飾を施した象と押し寄せる群衆が並び、中央には法王が象牙のかごに高く座し、その周囲を大勢のバラモンが取り囲んでヴェーダを詠唱し、その後には数多くのバジャンやテーヴァラムのパーティが続いた。約8マイルに及ぶルート沿いには豪華で趣のある装飾が施され、法王の輝く御顔を一目見ようと四方八方に押し寄せ、最後まで行列を追いかけた大勢の群衆の熱狂的な様子、町全体が祝祭ムードに包まれる様子、そして大勢の人々が法王に何らかの奉仕をしようと熱心に尽くす様子は、神々も見とれるほどの光景であり、言葉では言い表せないほどだった。それは、宗教と宗教的理想が依然としてこの国の人々に深く根付いていることを、はっきりと、そして紛れもなく示していた。いかなる総督も、皇帝自身でさえも、これほど自然発生的で心からの熱狂を呼び起こすことはできなかったでしょう。行列が目的地に到着するまでに5時間近くかかりました。法王は集まった人々一人ひとりに微笑みかけ、励ましの言葉をかけられました。そして、馬小屋に退かれる際には、人々のかつてないほどの熱狂が旅の疲れを打ち消したと述べられました。マハペリヤヴァは弟子でありながら、後継者であるプドゥ・ペリヤヴァの愛称で親しまれたシュリ・ジャヤンドラ・サラスワティを深く尊敬していました。
本
- スヴァーミー、チャンドラシェカレンドラ・サラスヴァティー（2000）。ヒンドゥー教のダルマ: 普遍的な生き方 (第 4 版)。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。ISBN 978-8172760557。
- シュリ チャンドラセカレンドラ サラスワティ (2006)。ヴェーダ(第 7 版)。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。ISBN 978-81-7276-401-2。
- チャンドラシェハレンドラ サラスヴァティー スヴァーミー (2008)。グルの声: グルの伝統(第 2 版)。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。ISBN 978-8172764159。
- スヴァーミー、プジャシュリー チャンドラセハレンドラ サラスヴァティー (2001)。シュリ・シャンカラ・バガヴァトパーダーチャーリヤの『サウンダリヤラハーリー』＝Saundaryalaharī 解説（第１版）。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。ISBN 978-8172762124。
- ジャガドゥグル・ヒズ・ホーリネス・シュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティ・スワミガル（2008年）。フィッツジェラルド、マイケル・オーレン編。ヒンドゥー教入門：図解入り。ブルーミントン、インディアナ州：ワールド・ウィズダム。ISBN 978-1933316482。
- チャンドラシェハレンドラ サラスヴァティー スヴァーミー (2008)。神の声 Vol 1 および 2 (第 2 版)。ムンバイ: バーラティヤ ヴィディヤ バワン。ISBN 978-81-7276-415-9。[要引用]
- チャンドラシェカレンドラ・サラスヴァティー・スヴァーミー (1978)。タミル語の『神の声』全 7 巻 (தெய்வத்தின் குரல்)、彼の談話集(第 26 版)。チェンナイ: Vanathi Publishers。[要引用]
外部リンク
- カンチ・カマコティ・ピータムの公式ウェブサイト
- 『ヒンドゥー・ダルマ：普遍的な生き方』（シュリ・チャンドラセカレンドラ・サラスワティ・バーラティヤ・ヴィディヤ・バヴァン出版）という本。
- カンチ・マットの歴史 [3]
- Sri Kanchi Mahaswamy Charitram Archived 14 February 2012 at the Wayback Machine
