アル・カフフ

コーラン第18章

アル ・カーフ・ザ・ケイブ
キラアⓘ 英語テキスト
分類	メッカ
位置	7月15日から16日
ヒズブ番号	30、31
詩の数	110
ルクスの数	12
単語数	1583
文字数​	6425

スーラ・アル＝カフ（章）へ向かう。ルズビハン・ムハンマド・アル＝シーラーズィーによるクルアーン写本より。シーラーズ、1550年頃。チェスター・ビーティー図書館。

スーラ・アル・カーフは、オスマン帝国の書道家カドゥ・マフムード・エフェンディ（1575 年没）によって模写されました。Muhaqqaq、thuluthおよびreqaスクリプト。サキプ・サバンジュ博物館

1871年制作のロイヤル・トレンガヌ・コーランの中央装飾。マレーの伝統では、アル・カフ19節がコーランの中心語とされており、マレーのコーランがこの場所に飾られることが多い。^{[ 1 ]}マレーシア・イスラム美術館

アル・カフ（アラビア語：الكهف、直訳すると「洞窟」）は、クルアーンの第18章（スーラ）であり、110節（アーヤート）から成っています。啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景から判断すると、これはより初期のメッカのスーラであり、ムハンマドのメディナへのヒジュラ後ではなく、それ以前に啓示されたことを意味します。これはクルアーンの中ほどのスーラであり、その語尾に「ワリヤタラッタフ」（وَلْيَتَلَطَّفْ）があり、「彼に親切にせよ」という意味です。^{[ 2 ]}

まとめ

• 1神はクルアーンという賜物を称賛した
• 2コーランは不信者への警告であり、信者への福音である
• 3善行を行った信者への報酬は永遠の住まい（天国）である。
• 4-5クルアーンとは、神が創造主を生んだと言っている者たちへの警告であり、彼らの言葉の無知は
• 6ムハンマドの民の不信心に対する悲しみ
• 7-8地球の装飾が塵と化す
• 9-22洞窟の仲間たちの物語
• 23-24神はムハンマドに対し、「インシャ・アッラー」（アラビア語：إن شاء الله、直訳すると「神の御心ならば」）と言わずに何もするつもりがないよう警告した。
• 25洞窟の眠り人たちは300年間眠り、さらに9年間眠った。
• 26時と季節は神の手の中にあります。時間は神の創造物であり、神によって変えることができます。
• 27誰もコーランを変えることはできない
• 28敬虔な人々は預言者の守護者である
• 29真理は主から来る
• 30-31悪人の苦しみと義人の報いの対比
• 32-44二人の男のたとえ話
• 45地上の命は天からの水に例えられる
• 46神は人間の富や子供よりも善行を優先する
• 47審判の日 に集まった人類
• 48-49裁きの方法 ― 個人の行為の記録
• 50アダムが創造されたとき、イブリースがアダムにひれ伏すことを拒否したこと
• 51サタンの子孫、創造の時には存在しなかった
• 審判の日に偶像に見捨てられた52人の偶像崇拝者たち
• 53地獄の業火に堕ちる悪人
• 54コーランに記されているすべての比喩
• 55不信仰によるクルアーンへの人々の拒絶
• 56人の預言者が脅しと良い知らせを持って遣わされた
• 57背教の罪
• 58神の慈悲と、人々が責任を負い、苦しみを受ける時を神が定めたこと
• 59不信による旧都市の破壊
• 60-65モーセとヨシュアがヒドゥルを訪問
• 66モーセはキドラに教えを受けたいと願う
• 66-69モーセが自分の知恵を受け入れることができないことを知っていたキドゥルは、彼の懇願に屈した。
• 71-77彼は船を沈め、少年を殺し、崩れかけた壁を再建する
• 78-82ヒドゥルは、モーセの行為に対する抗議のため、それ以上モーセとコミュニケーションを取ることを拒否したが、モーセの行為を説明することは認めた。
• 83-86ズー・アル・カルナインは沈む夕日に向かって旅をするが、その夕日は泥水に沈むように見えた。
• 87-88彼は民を見つけ、その民を自分の望むように扱うことを許される
• 89-90白夜現象
• 91-94彼は東と北を旅し、そこで無知な民族に出会い、ゴグとマゴグから守ってくれるよう懇願する。
• 95-97主は彼らに対して城壁を築く
• 98ゴグとマゴグは審判の日の前に解放される
• 99イスラフィルのラッパの音によってすべての生き物が復活し集められる。^{[ 3 ] [注釈1 ]}
• 100-108審判の日の報酬と罰
• 109神の言葉をすべてインクで書き記すには海が足りない
• 110ムハンマドの道徳と人間性^{[ 6 ]}

釈義

9-26「洞窟の仲間たち」

この章の9節から26節^{[ 7 ]}は、キリスト教の民話「洞窟の仲間たち」^{[ 8 ]}を語り継いでいます。信仰ゆえに拷問を受けていた時代に、若い信者たちがいました。神の導きにより、彼らは愛犬と共に迫害されていた街から逃げ出し、洞窟に避難して眠りにつきました。目を覚ますと、街の人々は皆、信者になっていたのです。

27 コーランのテキストを明示的に変更する余地はない

あなたに啓示された主の書を朗誦しなさい。誰もかれの御言葉を変えることはできず、またかれ以外の何者もあなたには避難所を見出すことはできない。（訳：ユースフ・アリ（原文1938年）^{[ 9 ]）}

オズマ・ナシル・マカリム・シラジの解説では、「神の言葉と知識には多様性が入り込む余地はない。神の言葉と知識は、新たな発明や情報によって変化しなければならない人間の言葉や知識とは異なる」と述べられている。^{[ 10 ] : 18:27} イブン・カスィールは、この節はクルアーンの言葉について、「誰もそれを変更したり、歪曲したり、誤解したりすることはできない」と述べている。^{[ 11 ] : 18:27}

32-45 二人の男のたとえ話

32節から44節では、二人の男のたとえ話が語られています。一人は神から祝福を受け、もう一人は貧しい人でした。裕福な方は自分の魂を踏みにじり、富と高貴な家柄を誇示し始めました。

そして彼は果物を持っていたので、その仲間と話していたとき、こう言った。「私は富ではあなたより多く、人数でも強い。」

— コーラン、アル・カーフ (洞窟)、アヤ34 ^{[ 12 ] [ 13 ]}

36節では、金持ちも仲間に、審判の日の存在を疑っていると告げたことが説明されています。たとえ話の終わりに、神は金持ちに与えたものを破壊します。^{[ 14 ]}

Q18:45イマーム・ムーサ・アル＝カズィームは、キタブ・アル＝カフィにおいて、アリーが弟子たちに、この世の住人を追い払う禁欲主義者の視点でこの世を見るようにと伝えたと伝えています。アリーは、草の葉の下に芳香のある露が積もる緑豊かな庭園の譬えを彼らに示しますが、アッラーはこう仰せになっています。「朝になると露は消え去ります。

「彼らにこの世の生活を譬えなさい。それはわれらが天から降らせる雨のようなものだ。地の草木はそれを吸収するが、すぐに乾いた刈り株となり、風に吹き飛ばされる。アッラーだけがすべてのものに優勢である。 」 （クルアーン18:45）彼は教友たちにこう勧めている。「この世を見よ。あなた方を驚かせる多くのことと、あなた方にとって有益なことの少なさを。」^{[ 15 ]}

60-82 イスラム教におけるモーセの見方

この章の3番目の主要な物語（60-82節^{[ 16 ]}）は、ムーサ（モーセ）が、名前が言及されていない別の神の僕から知識を得るために旅をする話である。イブン・カスィールのタフシールでは、彼はアル・ヒドルと呼ばれている。^{[ 17 ]}

83-98 ズル・カルナイン

最後に、スーラの83節から98節^{[ 18 ]}では、長い旅路を歩み、地球の東西に到達した男、ズル・カルナイン（アラビア語：ذو القرنين、直訳すると「二本の角を持つ者」 ）について言及されています。物語のある部分では、ズル・カルナインは、ゴグとマゴグの国々から人々を守るため、二つの山の間に巨大な鉄の壁を築く部族の人々を助けます。そして、この壁は審判の日にのみ破壊されると記されています。^{[ 19 ]}この壁は、万里の長城（12世紀の学者イドリースィーはシチリア王ルッジェーロ2世のために、モンゴルの「ゴグとマゴグの地」を示す地図を作成した）に関する遠い知識、またはカスピ海地域に北方の蛮族に対抗するために建設されたササン朝ペルシャの様々な壁に関する知識、あるいはその両方を反映している可能性がある。^{[ 20 ]}

伝統的な啓示の状況

アラブ系イスラムの歴史家で聖人伝作家のイブン・イシャクは、ムハンマドの伝記の伝統的な書物（口承による伝承）である『スィラート・ラスール・アッラー』の中で、クルアーンの第 18 章（ズ・ル・カルナインの物語を含む）は、ムハンマドがメッカに住んでいた時代に、メディナ市に住むラビらが投げかけたいくつかの質問により、神によってイスラムの預言者ムハンマドに啓示されたと記している。この節は、ムハンマドがメッカで生きていた時代に啓示された。イブン・イシャクによると、ムハンマドの部族である有力なクライシュ族は、自分は預言者であると主張し始めた部族民を非常に心配し、この件についてラビに相談したいと考えていた。クライシュ族は、メディナのラビたちの方が聖典と神の預言者について優れた知識を持っているとして、2 人の男性をメディナのラビのもとに派遣した。二人のクライシュ族の男性は、自分たちの部族のムハンマドについてラビたちに説明した。

ラビたちは男たちにムハンマドに3つの質問をするように言った。

彼ら（ラビたち）は言った。「我々があなたたちに尋ねるように指示する3つのことについて彼に尋ねなさい。もし彼が答えるなら、彼は遣わされた預言者です。もし答えないなら、彼は真実ではないことを言っているのです。その場合、彼をどのように扱うかはあなたたち次第です。彼に古代の若者たちについて尋ねなさい。彼らの物語はどんなものだったか。彼らの物語は奇妙で不思議なものです。彼に、地球の東西を旅して到達した男について尋ねなさい。彼の物語は何だったか。そして、彼にルー（聖霊）について尋ねなさい。それとは何なのか。もし彼がこれらのことをあなたたちに話すなら、彼は預言者です。ですから彼に従いなさい。しかし、もし彼があなたたちに話さないなら、彼は作り話をしている者です。ですから、あなたたちの思うように彼と接しなさい。」^{[ 21 ]}

イブン・イシャクによれば、ムハンマドはラビたちから三つの質問を知らされたとき、翌朝には答えが得られるだろうと言い、「もし神が望めば」とは言わなかった。15日間、ムハンマドは啓示を待ち望んだ。しかし、それまでムハンマドは質問に答えなかった。メッカの人々の間でムハンマドへの疑念が募り始めた。そして15日後、ムハンマドは質問への答えとして アル・カフフの啓示を受けた。

美徳

『サヒーフ・ムスリム』には、ムハンマドが次のように言ったというハディースがあります（偽りの救世主について、アル・マシフ・アド・ダッジャル）。

「あなたたちの中で生き残って彼に会いたい者は、スーラ・カフの最初の詩を彼に朗誦すべきである」

— サヒーフ・ムスリム、第41巻、7015番^{[ 22 ]}

『サヒーフ・ムスリム』の別のハディースにはこう記されている。

「もし誰かがスーラ・アル・カフの最初の10節を暗記するならば、彼はダッジャルから守られるだろう」

— サヒーフ・ムスリム、第6巻、311番^{[ 23 ]}

• 「金曜日にスーラ・カフを読む者は、 2つの金曜日の間に光が輝くであろう。」^{[ 24 ] [ 25 ]}

イスラム教とキリスト教の共通のテーマ

信者たちが洞窟の中で長い間眠りに落ちるという話はキリスト教の伝統にも存在します。「七人の眠り人」を参照してください。

参照

• ナヒチェヴァンのアシャビ・カフフは 自然の洞窟にある聖域です。

注記

1. イスラムのハディース伝承によると、イスラーフィールはハルマゲドンのラッパを吹く使命を帯びた天使とされている。 ^{[ 4 ]}また、スユーティはイスラーフィールを天使のムアッジンであり、神の玉座を背負う最も大きな大天使の集団の一員である。 ^{[ 5 ]}しかし、アブ・バカール・アル・フドリは、角笛を吹く天使はイスラーフィールとは別人だとし、アブ・サイード・アル・フドリーは角笛を吹く天使は実際には二人の天使で構成されていたと述べ、イスラーフィールもその一人だったという意見を支持した。 ^{[ 5 ]}

参考文献

1. アフィダ・ラヒム (2021 年 2 月 21 日)。「マレーコーランの中央イルミネーション」。博物館ボランティア、JMM。
2. " الدعاء عند وليتلطف في سورة الكهف لأنها منتصف القرآن" . www.islamweb.net (アラビア語) 。2025 年8 月 26 日に取得。
3. アブドゥルラフマン・アルサディ(2016). 「Surat al-Kahfi ayat 99」（インドネシア語とアラビア語）。マディーナ・イスラム大学;宗教省 (インドネシア) ;イスラム問題、ダワおよび指導省。2022 年1 月 30 日に取得。
4. ハキム、サイフディン (2015). 「アパカ・マライカト・イスラフィル・ベルトゥガス・メニウプ・サンカカラ・パダ・ハリ・キアマト?(2)」 [天使ラファエルは、審判の日にハルマゲドンのラッパを吹く任務を負っているのだろうか？ (2)】。イスラム教徒.or.id (インドネシア語) 。2021 年12 月 14 日に取得。タフシル・アル・クルトゥビ、7/20（マクタバ・シャミラ）。アト・タズキラ・ビ・アフワアリル・マウタ・ワ・ウムウリル・アキラ、1/488 (マクタバ・シャミラ)。ファトゥル・バーリ 11/368 (マクタバ・シャミラ); Al-Imaan bimaa Ba'dal Maut のページを参照。 112.; Syarh Al-Ibanah: Al-Imaan bin Nafkhi Ash-Shuur、5/33。 Syarh Al-'Aqidah Al-Washithiyyah、1/59-60 (マクタバ・アッシー・シャミラ)。一方、別の本では： وذلك أن الله سبحانه وتعالى يأمر اسرافيل وهو أحد الملائكة الموكلين بحمل العرش أن ينفخ في الصور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyyah、1/467)。
5. アル・スユティ(2021).ムハンマド（サイード・バシュニ、アブー・ハジル）ヤシル、ムハンマド（編）。Misteri Alam Malaikat (宗教 / イスラム教 / 一般) (インドネシア語)。ミシャブル・ムニル訳。プスタカ・アル・カウツァル。ページ 29–33、172。ISBN​​ 97897959295122022年2月6日閲覧。ズフド書、ドゥル・アル・マンスールの書からイブン・ムバラクの言葉を引用。イブン・ムバラクからイブン・シハブへの連鎖伝承（1/92）
6. ウェリー、エルウッド・モリス(1896). 『セールのテキスト、予備講演、注釈の完全索引』ロンドン: ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー社.この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
7. スーラト・アル・カーフ (18:9–26) – 聖クルアーン – القرآن الكريم
8. アシュターブ・アル・カーフ(アラビア語: أَصـحـاب الـكَـهـف
9. “アヤ・アル・カーフ (洞窟) 18:27” .
10. ナシル・マカリム・シラジ、オズマ著「聖クルアーン第9巻の光への啓発的解説」イマーム・アリ財団。2020年1月21日閲覧。
11. イブン・カスティール。「タフスィル・イブン・カスィル（英語）：Surah Al Kahf」。コーラン 4 U。タフシル。2019 年12 月 22 日に取得。
12. Surat Al-Kahf (18:34) – 聖クルアーン – القرآن الكريم
13. “Quran Surah Al-Kahf ( Verse 34 )” . 2018年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年1月26日閲覧。
14. スーラ・アル・カーフ (18:32–44) – 聖クルアーン – القرآن الكريم
15. アル・クライニ、アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・ヤクブ (2015)。キタブ・アル・カフィ。ニューヨーク州サウス・ハンティントン: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864。
16. スーラト・アル・カーフ (18:60–82) – 聖クルアーン – القرآن الكريم
17. ムーサとアル・ヒドゥルの物語 – タフシル・イブン・カスィール
18. スーラト・アル・カーフ (18:83–98) – 聖クルアーン – القرآن الكريم
19. 「コーラン」。
20. Glassé & Smith 2003、39ページ。
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22. サヒーフ・ムスリム – 第41巻、ハディース番号7015
23. “サヒーフ・ムスリム 809a - 祈りの書 - 旅行者 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها - Sunnah.com - 預言者ムハンマドの言葉と教え (صلى الله عليه و سلم)"。スンナ.com 。2025 年 11 月 15 日に取得。
24. ムスタドラク・アル・ハキム;サヒー・アット・タルギブ・ワ・アット・タルヒブ 736
25. 「スーラ・アル・カーフ」. 2025 年1 月 4 日に取得。

参考文献

• グラッセ、シリル、スミス、ヒューストン (2003). 『新イスラム百科事典』ロウマン・アルタミラ. ISBN 9780759101906。

外部リンク

• Q18:51、50以上の翻訳、islamawakened.com
• 聖クルアーン（マウラナ・ムハンマド・アリ）関連作品/18.ウィキソースの洞窟
• コーラン18明確なコーラン翻訳
• スーラ・カフの精神的・道徳的教訓