チャールズ・サンディスFSA(1786–1858)は、イギリスの古物研究家であり、事務弁護士でもありました。彼は英国考古学協会の初期会員であり、古物研究協会のフェローでもありました。彼は故郷ケント州とカンタベリー大聖堂の歴史に関する著作を数多く執筆しており、その中にはロバート・ウィリスの大聖堂史に対する批判、大聖堂の一般聖職者への賃金引き上げ請願書、ケント地方の慣習史などが含まれています。
チャールズ・サンディスは、1786年10月26日、カンタベリー地方の事務弁護士エドウィン・ハンフリー・サンディスとその2番目の妻ヘレンの間に生まれました。父はサンディス家の一員で、その家系はヨーク大司教エドウィン・サンディス(1576年 - 1588年)に遡ります。母は商人で海軍水兵でもあったエドワード・チック卿の相続人でした。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]チャールズは6人兄弟の2番目で、長男は教区牧師、末っ子は地方の司祭になりました。ジョージとジェームズの2人はイギリス海軍の中尉でしたが、海で溺死しました。また、メアリーとサラという2人の姉妹がいました。[ 4 ]
サンディスは1794年から1800年までカンタベリーのキングススクールで教育を受けた。 [ 3 ]
カンタベリー滞在中、サンディスは熱心な古物研究家となり、特に歴史あるケント州の遺物に熱中した。1844年、ケント考古学への関心から、英国考古学協会の初期会員となった。[ 3 ] 1845年12月23日、エドワード3世時代の真鍮印章の版図を提出した。[ 5 ]翌年、彼は処女作『ウィリス教授の『カンタベリー大聖堂の建築史』に対する批判的論文』(1846年)を出版した。この著作は、カンタベリー大聖堂の構造史に関するウィリアム・ゴスリングの見解を、大聖堂のほぼ全体がノルマン征服後のランフランク大司教の時代に建設されたというロバート・ウィリスの「空想的な仮説」に対抗するものとして論じた。[ 6 ] JGウォーラーは(英国考古学協会誌で)この本を好意的に批評し、「カンタベリー大主教区教会に関心を持つすべての人にとって非常に有益で有益な一冊」と述べ、ウィリスの著作の欠陥を正しく指摘していると称賛した。[ 7 ]ウィリスの伝記作家アレクサンドリナ・ブキャナンはこの本をあまり肯定的に捉えておらず、「実際には、(歴史的推論の誤りにおいて)有罪だったのはサンディだったが、ウィリスはこの点を指摘しようとはしなかった」と述べている。[ 6 ]
1846年、グロスターシャーで開催された英国考古学協会第3回年次大会で、サンディスは「カンタベリーにある『デーン・ジョン・ヒル』と呼ばれる古代ブリテンの塚のケルト人について」と題する論文を発表し、地元の塚の詳細を説明した。[ 3 ] [ 8 ]同年6月18日、彼は古物研究協会の会員に選出された。[ 3 ] 1848年には、カンタベリー大聖堂の信徒聖職者からジョン・ラッセル卿に宛てた請願書『カンタベリー大聖堂の信徒聖職者または信徒聖職者の記念碑と事件』を編集・提出した。この請願書では、下級聖職者と比較してより高い賃金が要求されていた。[ 2 ] [ 9 ]
サンディスは、ローマ帝国占領からヘンリー8世の治世まで、ケント州レカルヴァーの歴史を簡潔にまとめた写本を執筆した。これはC・ローチ・スミスの著書『リッチバラ、レカルヴァー、リムネの歴史と遺物』 (1850年)に収録され、現在カンタベリー大聖堂の図書館に所蔵されている。[ 2 ] 1851年、サンディスは『コンスエトゥディネス・カンシアエ:ケント州におけるガヴェルキンドとその他の注目すべき慣習の歴史』を執筆した。これは、 ODNBの伝記作家であるシャーリー・バーゴイン・ブラックによって「彼の主著」と評されている。[ 3 ]サンディスは、この著作の結論で、愛国心にあふれた要約として、「読者を歴史的真実の原初的な源泉、すなわち英国憲法の純粋な源泉へと導く。こうして我々は、サクソン人の自由とノルマン人の専制政治の相反する要素を鮮明な対比で描き出そうとした」と述べている。そして読者が「ほとばしる愛国心の波を深く味わう」ことを願っているのだ。[ 10 ]
1808年、サンディスは事務弁護士となり、カンタベリーで開業し、1857年までその職を続けた。 1815年5月27日、ブロムリーでセドリー・フランシス・バーデットと結婚した。夫婦には数人の子供が生まれたが、サンディスより長生きしたのは娘のセドリーだけだった。サンディスは経済的に困窮し、1857年にブローニュへ移住し、1858年にそこで亡くなった。埋葬は1858年4月19日に行われた。[ 3 ] [ 4 ]
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