チャールズ・シドニー・ド・ヴィア・ボークラーク 神父（1855年1月1日 - 1934年11月22日）は、イエズス会の司祭であり、ホリーウェルの町を「ウェールズのルルド」にしようと試みた。[1]彼はまた、小説家フレデリック・ロルフとの親交や、オックスフォード派のシェイクスピアの作者論への関与でも知られる。
若いころ
ボークラークは、ケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・キーズ・カレッジのフェローであったチャールズ・ボークラークと、キューバの首席行政官ドン・J・M・サモラの娘ホアキナ・サモラの3番目の子であった。ボークラーク（発音：ボークレア）はトップハム・ボークラークの男系の曾孫であり[要出典]、したがってチャールズ2世とネル・グウィンの非嫡出子である初代セント・オールバンズ公爵チャールズ・ボークラークの直系の子孫である。彼はまた、第17代オックスフォード伯エドワード・ド・ヴィアと第3代マールバラ公爵チャールズ・スペンサーの子孫でもある。ボーモント大学で教育を受け、1875年にイエズス会に入会し、1888年に司祭に叙階された。兄弟の一人、ヘンリー・ボークラークもイエズス会に入会し、イギリス領ギアナ（現在のガイアナ）で宣教師として奉仕し、もう一人の兄弟、ロバート・ボークラークはイエズス会に入会したが、神学校での訓練を完了する前に脱退した。
ホリーウェル
ボークラークは1890年から1898年まで北ウェールズのホーリーウェルの教区司祭を務めた。ホーリーウェルは、礼拝堂に囲まれた聖なる泉、聖ワインフリードの井戸にちなんで名付けられた。[2]この井戸は少なくともローマ時代から知られており、聖ワインフリードがそこで斬首された660年頃から巡礼地となっている。[3]ボークラークが着任した当時、町は明らかに「末期的衰退」の状態にあり、産業は衰退し住宅も劣悪だった。ボークラークはホーリーウェルをカトリックの巡礼の中心地としてのかつての地位に回復させ、「文学と芸術で浄化する」ことを目指した。[1]彼はホーリーウェルの行列を発展させ、雑誌「ホーリーウェル・レコード」を通じてイベントを宣伝し、多くの巡礼者を呼び込んだ。フレッチャー神父は町に聖母贖罪組合を設立し、ホリーウェルが「イングランドのカトリック改宗の中心地」となると予言しました。 [4]ボークラークもまた、これが間もなく実現すると信じていました。彼は町の美化計画を推進し、教会の再建や公共施設の装飾計画などを行いました。また、カトリックの宗教芸術、特に聖心イエス像の制作を依頼し、大規模な行列で町中を運ばれました。[1]
ボークラークの改宗に関する主張と、公共空間をカトリックのイメージで支配しようとした試みは、プロテスタント、特に非国教徒からの反発を招いた。彼の聖心像から心臓部分は撤去された。[1]しかし、町を訪れる巡礼者の増加は地元の商人にとって利益となり、批判を和らげた。
ロルフ
1895年4月、当時「ミスター・オースティン」というペンネームを使っていた作家フレデリック・ロルフがホリウェルに到着し、ボークラークから町の定期的なカトリックの行列で使用する新しい旗の絵を描くよう依頼された。 [5]ボークラークはロルフに使われていない教室にアトリエを設けることを許可し、ロルフはホリウェル・レコード紙の編集長兼筆頭記者に就任した。しかし、間もなくロルフと教区司祭の関係は悪化し始め、旗の絵を描くための高額な報酬をボークラークが拒否したことで、関係は完全に破綻した。最終的にロルフは50ポンドという少額の報酬で合意せざるを得なかったが、ホリウェル・レコード紙の支配権を悪用してボークラークを執拗に攻撃した。1897年初頭までに、ロルフはホリウェルのあらゆる知人をボークラークとの確執に巻き込むようになった。やがて司祭の地位は維持できなくなり、イエズス会管区長は彼を異動させることを決定した。[6]
ボークラークは後に、ロルフの1904年の小説『ハドリアヌス七世』に登場する複数の登場人物に、自身の姿を認めた。ある人物は「あの忌まわしく欺瞞的なブラックコート」（15ページ）、「愚かで堕落した司祭」（30ページ）と呼ばれている。また、「セント・オールバンズ神父」、イエズス会の総長（274ページ）、「悪徳司祭」（324ページ）とも呼ばれている。しかし、ボークラークはこの作品が出版された際に、ロルフに手紙を書いて祝福するという寛大さを見せた。
ボークラークが去った後、ホリーウェルの巡礼者を引き付ける力は低下した。
晩年
ボークラークはホリーウェルを去った後、いくつかのイエズス会修道院で奉仕した。ボーンマスのボスコムにある引退したイエズス会員のコミュニティ、サリー州ローハンプトンのマンレサ・ハウス、マルタの軍事大学の牧師、そして最後にランカシャーのアクリントンのイエズス会教会である。
晩年、ボークラークは先祖のエドワード・ド・ヴィア（第17代オックスフォード伯爵）がシェイクスピア劇の真の作者であることを証明する証拠を集めることに個人的な趣味を持っていた。この考えは1920年にJ・トーマス・ルーニーによって初めて提唱された。ルーニーはアッシュボーンの肖像画の題材がド・ヴィアであると最初に提唱した人物であり、この考えはルーニーの弟子パーシー・アレンに伝えられた。[7]アレンによると、ボークラークはウェルベックによるド・ヴィアの肖像画と、シェイクスピアの既知および疑わしい様々な肖像画を融合させることで合成画像を作成したという。アッシュボーンの肖像画に加え、ボークラークはこの手法をグラフトン、フェルトン、ドルーシャウトの肖像画にも適用した。アレンはボークラークの手法は「これらすべてが同一人物、エドワード・ド・ヴィアの肖像画であることを示している」と考えた。[7]
参考文献
- ^ abcd エリック・ローワン＆キャロリン・スチュワート『捉えどころのない伝統：ウェールズの芸術と社会、1870–1950』ウェールズ大学出版局、カーディフ、2002年、37頁、225頁
- ^ Holywellについて、Holywell Town Website、2002年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2009年8月3日閲覧。
- ^ ホリウェル、カトリック百科事典、 2007 年3 月 3 日取得
- ^ ハーロック、キャサリン（2021年5月）「イングランドとウェールズにおける聖母の贖いと巡礼のギルド、1890年頃～1914年」『英国カトリック史』35 (3): 316– 337. doi : 10.1017/bch.2021.5 . ISSN 2055-7973. S2CID 234683663.
- ^ スコブル、ロバート、フレデリック・ロルフのホーリーウェル・バナーズ、Callum James Books、2010年。
- ^ トーマス、アルフレッド、「FWロルフとボークラーク神父SJ」、アイルズフォードレビュー、第6巻、1964年春、pp.71-77。
- ^ ab パーシー・アレン『ウィリアム・シェイクスピアとしてのエドワード・ド・ヴィアの生涯』パーマー、1932年、319-28ページ。
さらに読む
- ベンコヴィッツ、ミリアム、フレデリック・ロルフ：『バロン・コルヴォ』、ハミッシュ・ハミルトン、1977年、73～104頁。
- シモンズ、AJA『コルヴォの探求』、カッセル社、1934年、第7章「ホーリーウェルの出来事」。1952年のフォリオ・ソサエティ・オブ・ザ・クエストには「ホーリーウェルのロルフ」と題された新しい付録があり、ロルフがボークラークに宛てた多くの手紙の全文が掲載されている。
- シモンズ、ジュリアン、「ホリーウェルの戦い: コルヴォ男爵の物語」、サタデーブック、第5巻、1945年、215〜234ページ。
- ウィークス、ドナルド、コルボ、マイケルジョセフ、1971年、123–171ページ。
