シャーロット・エリザベス・トンナ

シャーロット・エリザベス・トンナ
シャーロット・エリザベス・トンナ
シャーロット・エリザベス・トンナ
生まれる（1790年10月1日）1790年10月1日
ノーリッチ、ノーフォーク、イギリス
死亡1846年7月12日（1846年7月12日）（55歳）
ラムズゲート、ケント、イングランド
ペンネームシャーロット・エリザベス
職業作家（小説家）
ジャンル福音派プロテスタント文学、詩、児童文学

シャーロット・エリザベス・トンナ（1790年10月1日 - 1846年7月12日）は、シャーロット・エリザベスというペンネームで執筆活動を行った、ヴィクトリア朝時代のイギリスの人気作家・小説家である。彼女は「強い精神力と力強い感情を持ち、かなりの機転の利く女性」であった。[ 1 ]彼女の作品は、女性の権利（彼女の著書『女性の権利』および『ヘレン・フリートウッド』を参照）と福音主義プロテスタントの促進に焦点を当てており、彼女の著書『保護、あるいは蝋燭と犬』には、次のような特徴的な引用句が登場する。「私たちの最大の祝福は、祈りと神の言葉の学習によってもたらされる。」[ 2 ]イザベラ・A・オーウェンが1901年に述べたように、「彼女は何よりもまず反ローマ主義者であり、最も抗議的なプロテスタントだった。」[ 1 ]ハリエット・ビーチャー・ストウは回想録『個人的な回想』（1841年）について次のように書いている。「感情と描写の豊かさ、そして興味を掻き立てる力において、これに匹敵する英語の自伝は他に知りません。」[ 1 ]

人生

トンナは1790年10月1日に、セント・ジャイルズ教会の牧師でありノーリッジ大聖堂の参事会員であったマイケル・ブラウン牧師の娘として生まれました。ブラウン牧師は「トーリー党、王党派、イングランド国教会の家庭」で育ったトンナの強い信仰と神への献身を育むのに大きく貢献しました。[ 3 ]母シャーロットは地元の医師ジョン・マレー博士の娘でした。[ 4 ] [ 5 ]

彼女は1790年10月22日に故郷のノーリッチにあるセント・マーティン・アット・パレス教会で洗礼を受けた。[ 6 ]

幼少期、彼女は「非常に熱烈な気質と生き生きとした想像力を示しました。」[ 7 ]。彼女は学ぶことに非常に熱心で、6歳になる前に叔父からフランス語を教えてほしいという申し出を受けました。この学習期間中、彼女は目を酷使し、「数ヶ月間視力を失いました。」[ 7 ] 。この一時的な視力障害の後、彼女は10歳の時に「他の病気のために服用していた薬のせいで」永久的な聴覚障害を患いました。[ 3 ]

最初の結婚

1813年、彼女は第60連隊のジョージ・フェラン大尉と結婚し、彼がノバスコシアで連隊に勤務していた2年間（1817年から1819年）を共に過ごした。[ 8 ]その後、二人はアイルランドに戻り、フェランはキルケニー近郊に小さな土地を所有していた。結婚生活は幸福なものではなかった。フェラン大尉は「甚だしい無節操」に溺れ、結婚生活中シャーロットを個人的に虐待していたと伝えられている。[ 9 ]彼女は彼に対して非常に忍耐強く、友人に助けを求めることを拒否したが、虐待が続いたため、1824年に彼と別れざるを得なくなった。[ 9 ]シャーロットは、自分の結婚生活の悩みが様々な解釈をされる可能性があることを認識していたため、プライバシーを守るために、「トナは友人や知人に、自分が死んだ場合はすべての手紙やその他の通信文を破棄することを約束させた」。[ 10 ]彼女のペンネーム「シャーロット・エリザベス」は、結婚していたときにフェラン大尉から執筆収入を守るために彼女が使った戦術だった。[ 10 ]

フェラン夫人はその後、兄のジョン・ブラウン大尉と共にクリフトンで2年間暮らし、そこでハンナ・モアと知り合った。その後まもなく、彼女は兄の援助を受けられなくなる。「悲劇的なことに、ジョン・マレー・ブラウンは1829年、アイルランドのウェストミース州マリンガーに連隊として駐屯中にボート事故で溺死した」 [ 10 ]。兄の死後、彼女は「兄の二人の息子の教育と養育を一手に引き受けた」[ 7 ]。その後、彼女はサンドハーストに移り、その後ロンドンへ移った。

再婚

1837年、フェラン大尉はダブリンで亡くなった。フェラン大尉は彼女を虐待し、二人は別居していたにもかかわらず、彼の死後、彼女は彼の母と妹の面倒を見ており、これは「彼女の慈悲深さとキリスト教的信条を雄弁に物語っている」[ 9 ] 。

1841年、シャーロットはルイス・ヒッポリタス・ジョセフ・トンナと結婚した。トンナとの二度目の結婚は、ロンドン社交界で非常に活躍した「優秀な夫」であったため、より幸せなものとなった。プロテスタントの作家でもあった彼は、1869年に亡き妻の生涯を称える回想録『シャーロット・エリザベスの生涯』を 執筆した。[ 11 ]

公務に積極的に関わった女性として、トンナは「自分のコテージで日曜学校を始め、ロンドンのアイルランド人ゲットーで慈善活動を行い、1830年代初頭にセントジャイルズにプロテスタント教会を設立した」[ 3 ]。

死

1844年初頭、トンナの左腋窩に癌の腫瘤が現れ、最終的に「動脈を侵し、失血による衰弱で彼女は死亡した」[ 7 ] 。彼女は1846年7月12日にラムズゲートで亡くなり、ケント州ラムズゲートのセントジョージ教会の墓地に埋葬された。死の2ヶ月前、彼女は夫に、地下納骨堂ではなく、朽ちやすい「簡素な土の墓」に埋葬されたいと伝えていた。これは、彼女の神への深い信仰と、「汝は塵より生まれ、塵に帰る」という一般的なキリスト教の信仰によるものであった。

作家としてのキャリア

シャーロットは父の死後、小説家になった。「母にとって頼りになるのはわずかな年金だけだった」からである。[ 7 ]宗教的改宗もまた、彼女の作家としてのキャリアに大きな影響を与えた。ダブリンにある最初の夫の邸宅で、彼女は啓示を受け、6ヶ月間、人生に働く「神の偉大な力を体験」した。この時から彼女は、「すべての人、特にアイルランドのカトリック教徒を福音派プロテスタントに改宗させる」ことに人生を捧げた。[ 11 ]

宗教的アウトリーチ

アイルランド滞在中、シャーロットは様々な宗教団体のために小冊子を書き始めた。1820年にダブリン小冊子協会の活動を支援するために執筆した最初のエッセイは、著作として発表された。 [ 11 ]彼女の小冊子は、その純粋で意図的な簡潔さゆえに人気を博した。「5歳の子供に原稿を読んで聞かせた際、彼の理解を超える文章や単語が一つでもあれば、その低い基準に合わせて即座に修正した」[ 7 ] 。彼女はその後も迫害を受け続け、告発されたため、「洗礼名である『シャーロット・エリザベス』で作品を出版せざるを得なかった」[ 7 ] 。

反カトリック感情

彼女はカトリック教会に非常に敵対的で、彼女の出版物のいくつかはIndex Expurgatoriusに掲載されたと言われている。1837年には、フォックスの『殉教者集』の要約版と、プロテスタントの殉教者への関心から『英国宗教改革における女性殉教者』という要約版を出版した。 [ 11 ]彼女は殉教者に強い関心を抱いており、幼少期に父親に「パパ、私も殉教者になってもいいですか？」と尋ねたこともあった。[ 11 ]

プロテスタントの編集作品

彼女は1840年の『プロテスタント年鑑』、 1836年からは『クリスチャン・レディーズ・マガジン』、そして1841年からは亡くなるまで『プロテスタント・マガジン』を編集し、「ペンを握ることができなくなった時に口述筆記した」という。[ 7 ]『クリスチャン・レディーズ・マガジン』では、 「田舎暮らしの都会生活に対する優位性、女性の家庭内における役割、カトリックの危険性、結婚への嫌悪、そしてもちろん、キリストを通して生まれ変わることの緊急性」といった自身の関心を表明することができた。[ 11 ]彼女は詩も書き、そのうちの2つ、「処女の都市」と「降伏なし」はオレンジ運動のために書かれたものである。1899年の著作の中で、オドノヒューはこれらの詩について「非常に力強く、人気がある。オレンジ運動の歌の中でも最高のものだ」と述べている。[ 12 ]

社会問題に関する執筆

彼女の社会変革への意欲は、『女の悪事』 において顕著で、ロンドンの女性労働者の劣悪な労働条件について著述している。物語は、新しく雇われたレースランナー見習いのケイト・クラークに焦点を当てており、彼女はロンドンの労働者に共通する「長時間労働、低賃金、食料不足」といった大きな労働上の障害に直面していた。[ 13 ] 1843年から1844年にかけて4巻で出版されたこの本は、ヴィクトリア朝時代のロンドン労働者が耐え忍んでいた病弱で不潔な生活を的確に描写している。[ 13 ]彼女は、低賃金と貧困層の劣悪な労働条件を維持することが経営者にとって有益であることについて、次のように考察している。

...投機という絶望的な精神に駆られた商業家たちは、彼らが販売できる可能性のあるものの生産と、彼らの増大する資本のさらなる増加に一切制限を設けない。そして、彼らの間で流通することを許されたこの蓄積された富のごくわずかな部分で生活するための手段をめぐる闘争において、本当に困窮している階級は、彼らの重労働に対する最も不十分な報酬さえも拒否する傾向がない。こうして、市場は労働者で飽和状態となり、労働価格が押し下げられる。[ 14 ]

トンナのもう一つの人気作品は、綿糸工場の児童労働労働者の物語を描いた『ヘレン・フリートウッド：工場物語』で、1839年から1841年3月までクリスチャン・レディーズ・マガジンに連載された。[ 15 ]彼女が著作の中で表明した女性の社会的・経済的状況に対する懸念は、1844年、1847年、1848年のロンドン工場法の成立への支持を集めるのに貢献した。 [ 3 ]

彼女はユダヤ人のキリスト教への改宗を望んでいたものの、ユダヤ人社会に同情的で、「ユダヤ人は伝統的な儀式を維持しながらも、イエス・キリストを救世主として受け入れることで救済される可能性がある」と信じていた。[ 11 ] 1843年、彼女はユダヤ教の信仰と文化に焦点を当てた最後の小説『ユダの獅子』を出版した。 [ 3 ]

動物福祉

トンナは、動物福祉を支持する初期の作品である『動物への優しさ、あるいは残酷さの罪の暴露と叱責』（1845年）を執筆した。

文学的受容

シャーロット・トンナは生涯を通じて、福音派プロテスタントコミュニティで非常に人気がありました。『ニューヨーク・エヴァンジェリスト』紙の批評家たちは、彼女の文章を「速すぎる」と評し、その文体を「結果として散漫で洗練されておらず、説教するにはあまりにも絶え間ない繁栄がある」と評しました。[ 9 ]しかし、彼らは彼女の描写の鮮やかさと文章の軽快さを称賛しました。[ 9 ]さらに、他の批評家は、彼女の物語の「薄っぺらな人物描写」や、プロットを乱す長い脱線を批判しましたが、 『ヘレン・フリートウッド：工場物語』で労働者の劣悪な労働条件を詳細に描写する彼女の能力を称賛しました。[ 11 ]『クリスチャン・レディース・マガジン』紙もトンナの「アンバランスな」文体について言及しましたが、彼女の文章における脆さと「感情の激しさ」がそれを補っていると主張しました。[ 16 ]

彼女は、子供たちが生き方を学ぶのを助けるために、「散文と詩の両方で宗教的なアナロジーで自然を頻繁に使用」したため、子供向けの物語で子供たちに創造的に教える能力を人々は賞賛しました。[ 3 ]これらのアナロジーは、「蜂」、「白鳥」、「スズメバチ」、「弓と雲」、「柳の木」、「めんどりとひよこ」などの作品に見ることができます。 [ 11 ]彼女は、子供たちを教えるために宗教的なアナロジーを使用したプロテスタントの作家ジョン・バニヤンとアイザック・ワッツに影響を受けました。 [ 11 ]

彼女の人気により、彼女の作品はフランス語、イタリア語、マラーティー語、そして西アフリカのガボンのムポングウェ語など、多くの言語に翻訳されました。[ 3 ] 1845年、クリスチャン・エグザミナー誌は彼女の作品を称賛し、「トンナは福音派キリスト教徒と呼ばれる人々のほとんどから、ためらうことなく受け入れられた」と述べました。[ 11 ]

21世紀において、彼女の劇作は、工場で長時間労働する子供や女性の苦しみを描いた事実に基づく物語とは異なり、世論に影響を与えたと評価された。彼女の作品は、同じテーマを扱ったテレビドラマやドキュメンタリーと、時には対照的な影響力を持つものと比較されたが、ドラマの方がより大きな影響を与えた。[ 17 ]

作品

シャーロット・エリザベス・トンナに関する図書館資料
シャーロット・エリザベス・トンナ著
  • 天にある君主と権力（ニューヨーク、1842年）
  • イスラエルの追放者ザドック（ロンドン、1825年）
  • 『パーセベランス：物語』（ロンドン、1826年）
  • 『レイチェル：ある物語』（ロンドン、1826年）
  • 一貫性：物語（ロンドン、1826年）
  • 『オスリック：宣教師の物語、およびその他の詩』（ダブリン、1826年？）
  • イズラム：メキシコ物語とその他の詩（ロンドン、1826年）
  • 『システム：西インド諸島の物語』（ロンドン、1827年）
  • 『ロキティ：アイルランド物語』（ロンドン、1829年）
  • 博物館（ダブリン、1832年）
  • 『モグラ』（ダブリン、1835年）
  • アリス・ベンデン、あるいは弓形のシリング（ロンドン、1838年）
  • アイルランドからの手紙、 1837年（ロンドン、1838年）
  • デリアナ（1833）
  • デリー（1833年、第10版1847年）
  • 花に関する章（ロンドン、1836年）
  • 『コンフォーミティ：ある物語』（ロンドン、1841年）
  • ヘレン・フリートウッド（ロンドン、1841年）
  • 虚偽と真実（リバプール、1841年）
  • 個人的な回想（ロンドン、1841年）
  • 危険と義務（ロンドン、1841年）
  • ジュダのライオン（ロンドン、1843年）
  • 『女の悪事』（全4部）（ロンドン、1843～44年）
  • 『あらゆる時代において目に見える教会』（ロンドン、1844年）
  • ユダヤ・キャプタ: ローマ人によるエルサレム破壊の歴史的スケッチ(ロンドン、1845 年)
  • シャーロット・エリザベスの作品（HBストウ夫人による序文付き、第2版、ニューヨーク、1845年）
  • 『保護、あるいは、ろうそくと犬』（レーン＆ティペット、1846年）
  • 聖書の特徴（ロンドン、1851年）
  • 聖者との戦い（ロンドン、1852年）
  • 児童向け短編小説集（ダブリン、1854年）
  • 物語とイラスト（ダブリン、1854年）
  • 聖書の物語（ロンドン、1861年）
  • シャーロット・エリザベスの物語（全集、ニューヨーク、1868年）
  • 動物への優しさ：あるいは、虐待の罪の暴露と叱責（フィラデルフィア：アメリカ日曜学校連合、1845年）（オンラインで入手可能）
  • Little Oaths (ニューヨーク: American Tract Society, 18--?)(オンラインで入手可能)
  • パティ; あるいは、干渉に気をつけろ(メソジスト監督教会日曜学校連合、18--?)(オンラインで入手可能)
  • リチャードとローバー（ニューヨーク：レーン＆ティペット、メソジスト監督教会日曜学校連合、1846年）（オンラインで入手可能）
  • 聖書最高の本（ニューヨーク：アメリカ冊子協会、185-?）（オンラインで入手可能）
  • 墓地（ニューヨークアメリカ冊子協会、185-?）
  • ニューファンドランド島の漁師：実話（ニューヨーク・アメリカ冊子協会、18--?）
  • 個人的な回想録（ロンドン：RBシーリー＆W.バーンサイド、1841年）
  • 国家の危機：議会、聖職者、そして上流階級と中流階級への訴え（ロンドン：シーリー、バーンサイド、シーリー、1843年）

さらに読む

参考文献

脚注

  1. ^ a b cオーウェン、イザベラA.（1901）「シャーロット・エリザベス」アカディエンシス：大西洋地域の歴史誌、第1巻、第4号、228頁
  2. ^ "Protection :: Chapbooks" . libx.bsu.edu . 2018年2月13日閲覧。
  3. ^ a b c d e f g「若者の価値観の形成：19世紀アメリカの日曜学校の本」 digital.lib.msu.edu . 2019年2月20日閲覧。
  4. ^ Ancestry.com.イングランドにおける出生と洗礼者選択記録 1538-1975 [オンラインデータベース]. プロボ、ユタ州、米国: Ancestry.com Operations, Inc., 2014.イングランドにおける出生と洗礼者選択記録 1538-1975 . ソルトレイクシティ、ユタ州: FamilySearch, 2013.
  5. ^シャーロット・エリザベス (1848). 『シャーロット・エリザベスの生涯：彼女の回想録に収録されたもの：解説と、回想録の終わりから彼女の死までを網羅した回想録』ニューヨーク：MWドッド、p. 14. hdl : 2027/inu.32000000666992 .
  6. ^ブラウン、シャーロット・エリザベス（1538–1975）「イングランド、出生と洗礼者選集、1538-1975」アンセストリー・ライブラリー。2019年2月20日閲覧。
  7. ^ a b c d e f g h「死亡記事 - トンナ夫人（シャーロット・エリザベス）」『ジェントルマンズ・マガジン』第26巻、ロンドン：ジョン・ボウヤー・ニコルズ・アンド・サン社、1846年、433ページ。 2018年2月13日閲覧。
  8. ^ジョージ・フェラン（1791–1837）は彼女の兄弟の友人でした。二人は1813年5月15日に結婚しました。ハリファックス滞在中に、彼は第60歩兵連隊第7大隊に入隊し、大尉に昇進しました。1815年から1816年にかけて、トンナの夫はイギリス領北アメリカ、アナポリス・ロイヤルの連隊に所属していました。その後、彼の部隊はノバスコシア州ウィンザーのフォート・エドワードに移動し、1818年までそこに留まりました。彼女は「逆境」と「幾多の苦難」を経験したことについて、遠回しに書いています。さらに、彼女の主治医は、彼女が「精神的に非常に混乱した人との非常に不幸な結婚生活で苦しんでいた」と記しています。
  9. ^ a b c d e「シャーロット・エリザベス」. アメリカの定期刊行物.ニューヨーク・エヴァンジェリスト (1830-1902) . 第14巻第51号. 1843年12月21日. p. 204. ProQuest 125471701 . 
  10. ^ a b cウォーカー、テレサ博士 (2004). 「シャーロット・エリザベス・トンナの個人的な回想」 . www.victorianweb.org . カンタベリー・クライストチャーチ大学. 2019年2月19日閲覧。
  11. ^ a b c d e f g h i j kギブソン、ロイス・ラウチ; ホームズ、マデリン（1800–1880）「イギリスの児童文学作家におけるシャーロット・エリザベス・トンナ」『文学伝記辞典』163 : 307–315 。2019年2月20日閲覧– Gale Research経由。
  12. ^オドノヒュー、デイヴィッド・ジェームズ（1885–1900）「トンナ、シャーロット・エリザベス」 英国人名辞典、ロンドン：スミス・エルダー社。
  13. ^ a b Willem. 「シャーロット・エリザベス・トンナ著『女の悪事』」 trc-leiden.nl . 2019年2月20日閲覧。
  14. ^エリザベス・シャーロット（1844年）『女性の権利』第4部、ロンドン：WHダルトン、  pp.21-22。
  15. ^ 「シャーロット・エリザベス・トンナの家庭内フェミニズム：ヴィクトリア朝初期イングランドにおける児童・女性雇用への対応として」 www.victorianweb.org 2019年2月20日閲覧。
  16. ^ 「文学的注意 - 聖人との戦い」 . 『クリスチャン・レディーズ・マガジン』（ロンドン、イギリス） . 19世紀コレクション・オンライン . 1848年3月1日 . p. 84 . 2019年2月20日閲覧。
  17. ^ 「The Long View - The Drama of Scandal - BBC Sounds」www.bbc.co.uk . 2024年3月6日閲覧。
  18. ^ルビンスタイン、ヒラリー・L. (1996). 「ユダヤ教親善の先駆者：シャーロット・エリザベス・トンナ（1790-1846）とユダヤ人」ユダヤ歴史研究. 35 : 103–118 . ISSN 0962-9696 . JSTOR 29779981 .  

テキスト

帰属

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています：  O'Donoghue, David James (1899). " Tonna, Charlotte Elizabeth ". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 57. London: Smith, Elder & Co.

Wikiquote には、シャーロット・エリザベス・トンナに関する引用句があります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charlotte_Elizabeth_Tonna&oldid=1318663930」より取得