チャトゥルブジ・サハイ
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Dr Chaturbhuj Sahay博士 | |
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 サマルトの第一人者、チャトゥルブージ・サハイ博士 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | （1883年11月3日）1883年11月3日** |
| 死亡 | （1957年9月24日）1957年9月24日 |
| 国籍 | インド人 |
| 配偶者 | インディラ・デヴィ |
| 栄誉 | サマース・グル |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 創設者 | ラマシュラム・サットサン、マトゥラー |
| 哲学 | カルマ、ウパーサナ、バクティ、ギャン、ウパーサナに重点を置く |
| 宗教的キャリア | |
| グル | マハトマ・ラムチャンドラ・ジー、別名ラム・チャンドラ（ララジ） |
弟子たち
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| ^** チャトゥルブジ・サハイ博士の誕生日は、11月3日にニューデリーでジョティ・パルヴァ（神の光の祭典）として祝われます。 | |
神（イシュワール）は一つであり、神に出会う道もまた一つであり、その道とは集中、すなわち心の集中です。
チャトゥルブジ・サハイ博士（ヒンディー語：चतुर्भुज सहाय）は、グル・マハラジとして知られるインドの神秘家であり、有能な師（समर्थ गुरु）でした。家庭の精神的な雰囲気により、幼少期から神への愛が彼の中に植え付けられ、彼の心はわずかに超然とした色に染まっていました。彼は幼い頃から聖者やヨーギラージ、あるいは学識のある苦行者（サンニャーシー）と出会い、様々な宗教的伝統の影響を受けていました。
彼は、グルであるマハトマ・ラム・チャンドラ（ララジ）の名を冠した精神的組織、ラマシュラム・サットサン（マトゥラ）を設立しました。そこでは、魂の力を伝達する方法が、魂の力が1対1だけではなく1人から多数に伝達されるほどに進化し、現在では精神性の普及においてインド全土に影響を与え、他の国々にも広がっています。
彼が説いた瞑想の体系は、カルマ（行為）、ウパサナ（献身）、ギャン（知識）を統合したもので、そのすべての方法に「愛」が織り込まれ、魂の力によって求道者を高め、精神性のより高い段階を体験させる霊的指導者に焦点が当てられています。
若いころ
チャトゥルブジ・サハイ博士は、1883年11月3日（1940年サムヴァト月、カルティク月、シュクラ・パクシャ月、チャトゥルティ月）、アーグラの北西部州、エタ県チャムカリ村で、裕福で敬虔な正統派クルシュレシュタ一家に生まれました。父の名はシュリーユット・ランプラサード・ジ。父は禁欲主義者であり、優れた占星術師でもありました。彼は占星術に関する著書を数冊執筆し、それらは現在も原稿として入手可能です。
彼はマウラウィーからウルドゥー語とペルシャ語を、パンディットからデーヴァナーガリー語を学びました。その後、医学を学び、医療の分野で活躍しました。
彼はスムティ・インディラ・デヴィと結婚し、二人の娘と三人の息子に恵まれました。長男のブリジェンドラ・クマール博士はマトゥラーの公立病院の医療部長を退職し、次男のシュリ・ヘメンドラ・クマールは彼の霊的メッセージを広める活動に尽力し、三男で末っ子のナレンドラ・クマール博士はジャイプール大学の教授を退職しました。三人の息子たちは父をグル（導師）と慕い、時間の許す限りインド中を旅してグルのメッセージを広めました。彼らは愛情を込めて父をチャアチャア・ジと呼んでいました。二人の娘、スムティ・シュラッダとスムティ・スーダも、霊的志向の高い家庭に嫁ぎました。
宗教的慣習と教師
18歳の時、彼は母方の祖父母の家であるファテガルへ行くことになり、そこで何年も過ごした。家から1ハロンのところに、罪人を清める清らかで暗いバギーラティ・ガンジス川が流れていた。彼は気晴らしに、時々夕方そこへ行った。ガンジス川の岸には、苦行者（サドゥー）やマハトマもいた。彼らのほとんどは物質主義的で偽善者だったが、それでも時折、善良な聖者やヨギ、あるいは学識のある苦行者（サンニャーサの実践者）もやって来た。彼はそのような聖者に仕え、彼らと交わり（サットサン）、語り合うことを好んだ。彼は彼らから多種のプラーナヤーマ、ラージヨガやハタヨガの多くの方法を学び、ある程度は実践もしたが、これらの人々には満足できなかった。彼らの方法は彼にとって好ましくなかったからである。したがって、彼は彼らの誰ともつながることができず、誰かをグルにすることもできませんでした。
アーリア・サマージ
彼の友人の多くはアーリア・サマージに従っていた。彼らとの交わりの中でアーリア・サマージの考え方に感銘を受けた彼もまたアーリア・サマージの信奉者となった。当時のアーリア・サマージは優れた組織であった。その信徒たちは率直で正直、そして単純で、カルマカンダに従っていた（カルマカンダ（サンスクリット語）はシュルティ、すなわちヴェーダの経典の一部で、儀式や供儀礼に関する部分である）。当時の信徒たちは現代の信徒たちのように他人の欠点を探そうとせず、「自分のために何かをする」という姿勢を持っていた。彼らは心身を尽くして他者に奉仕していた。労働への性向は彼の中にもあったため、彼もまた彼らと加わり肩を並べて彼らの大義を支援し始めた。彼は長年にわたりファテガルとアグラでアーリア・サマージの高位の仲間として活動した。
彼は平和を乱すような争いを好まなかった。それが彼の精神修行の妨げになり始めたため、彼は辞職し、争いから離れました。
グル
彼は1910年か1911年頃にグル・マハトマ・ラムチャンドラ（ララジ）ジに出会いました。サマース・グル・マハトマ・ラムチャンドラ・ジの妻が体調を崩していたのです。その縁で、彼は医師として「シュリ・グルデーヴァ」であるマハトマ・ラムチャンドラ・ジに初めて会いました。彼はその後2年間、定期的にマハトマ・ラムチャンドラ・ジに会い続けましたが、マハトマ・ラムチャンドラ・ジが非常に素朴で誠実な人であることは、それ以上知ることはありませんでした。マハトマ・ラムチャンドラ・ジは奉仕と家長の装いを身にまとい、その真の姿は目に見えませんでした。隣人、親戚、友人、昼夜を問わず彼の傍らに座る人々は皆、彼を善良な人としてしか知りませんでした。
プージャ・ドクター・チャトゥルブジ・サーハブ・ジは、ララジ・マハラジの最も高位の弟子の一人でした。彼は人類の精神的向上に人生を捧げました。ララジ・マハラジの指示に従い、プージャ・ララジ・マハラジの神聖なメッセージをできるだけ多くの人々に広めようと尽力しました。彼は一般の人々のために多くの精神的な出版物を出版しています。ララジ・マハラジの遺志に従い、彼はプージャ・ララジの使命の中核となる原則を、元々はウルドゥー語で書かれていましたが、ヒンディー語に翻訳し、一般の人々にも理解しやすいようにしました。[ 1 ]
原則
- 神はエネルギーであり、名前も形もありません。どのような名前でも構いません。
- 神を求めるために、家庭を捨てて森をさまよう必要はありません。家に住みながらも神に近づくことができます。
- あなたはまだ神を見たことがない。だからまず、神を見た人に会ってください。その人だけが、あなたに神を見せてくれるのです。
- あなたの人生に内なる幸福を注ぎ込みなさい。それは神聖な美徳です。
- 平和は知識の中にあります。外から得られるものではありません。知識はあなたの内側にあります。そのためには、内なる努力が必要です。
- 世俗的な活動にもっと時間を費やし、こうした努力にも少し時間を割きなさい。しかし、その時間だけは世俗のことを忘れなさい。
- 精神的な探求者にとって、2つの活動が非常に重要です。1つ目は、正直に生計を立てること、2つ目は、仕事で忙しくすることです。
- 知識は無限です。もし一人のグルがそれを完成できなかったなら、別のグルの導きを求めなさい。しかし、完全に自己を悟ったグルを見つけた後は、別のグルを求めるべきではありません。
- 世俗的な仕事はすべて、所有者としてではなく、奉仕の精神を持って行いなさい。
- この世界に客人として生きなさい。全ては他人のものだと考えなさい。「私と私のもの」を捨て、「あなたとあなたのもの」の教訓を学びなさい。
参照
参考文献
- ^ “Sri Ram Ashram Satsang” . 2016年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月27日閲覧。
