チャウ・サイ・テヴォダ
| チャウ・サイ・テヴォダ | |
|---|---|
 チャウ・サイ・テヴォダ寺院の全景 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 州 | シェムリアップ |
| 神 | シヴァとヴィシュヌ |
| 位置 | |
| 位置 | アンコール |
| 国 | カンボジア |
  カンボジアの場所 | |
| 座標 | 13°26′43″N103°52′40″E / 北緯13.4454度、東経103.8778度 / 13.4454; 103.8778 |
| 建築 | |
| タイプ | クメール（アンコールワット様式） |
| クリエイター | スーリヤヴァルマン 2 世、ヤショヴァルマン 2 世が継続、ジャヤヴァルマン 8 世が追加 |
| 完了 | 12世紀半ば |
チャウ・サイ・テヴォーダ（クメール語：ប្រាសាទចៅសាយទេវតា、文字通り「神の多産な孫」）は、カンボジアのアンコールにある動物寺院の死のテラスにあるアンコール・トムの門です。アンコール・トムのすぐ東、勝利の道を挟んでトムマノンのすぐ南に位置しています（前者より古く、後者より後に建てられました）。12世紀半ばに建立されたアンコール・ワット時代のヒンドゥー教寺院です。シヴァ神とヴィシュヌ神に捧げられており、独特の女性神像が祀られています。これらの仏像は、コンポンのプレア・カーンから統治したジャヤヴァルマン7世の父、ダラニンドラヴァルマンの治世中に建立されたと解釈されています。寺院は荒廃しており、4,000点もの仏像の要素が堤防上やシェムリアップ川に散乱していました。これらの要素の多くは、中華人民共和国の支援を受けたプロジェクトの一環として、2000年から2009年にかけて中国人チームが行った修復作業で使用されました。寺院は2009年末に再開されました。
位置
チャウ・サイ・テヴォーダは、カンボジアのアンコールにある寺院で、古都アンコール・トムの東門のすぐ北東、勝利の道を挟んでトマノンのすぐ南に位置している（トマノンは前者より古く、後者より後に建てられた）。[ 1 ] : 119 [ 2 ] [ 3 ]トマノン寺院が向かいにある道路沿いにあり、東門から500メートル（1,600フィート）、近くの寺院の遺跡から出土した彫刻が施された石で作られた橋まで200メートル（660フィート）のところにある。シェムリアップ川の流れが変化しやすいため、橋の下には川が流れていない。[ 4 ]
歴史
チャウ・サイ・テヴォーダ寺院は、12世紀半ば、スーリヤヴァルマン2世の治世中に一部が建立されました。ジャヤヴァルマン7世の治世下にも増築が行われました。[ 5 ]寺院は11世紀から12世紀にかけてヒンドゥー教の王の治世下にも建立され、主にシヴァ神やヴィシュヌ神といったヒンドゥー教の神々が祀られていましたが、仏像はジャヤヴァルマン7世の父であり、プレア・カーン・コンポン・スヴァイから統治していたダラニンドラヴァルマンの治世中に建立されたと解釈されています。[ 5 ]
この寺院は、現地で発見された約4,000点の寺院の部材を基に再建されました。この修復作業は、中華人民共和国の支援を受けたプロジェクトの一環として、2000年から2009年にかけて中国のチームによって行われました。
特徴
テヴォダは十字形の平面で建てられており、インド、特にオリッサ州に建てられたヒンドゥー教寺院に似た玄関ホールにつながっています。[ 6 ]寺院には東西南北に4つのゴプラ（塔）があり、東からは高架橋を通って入ります。ゴプラと寺院の中央の部屋を結ぶ長いホールには、非常に優雅な花の装飾が施されています。[ 4 ]寺院は中央の塔と、それに付属するマンダパ（小さなアンタララ室）で構成され、南北両側にそれぞれ図書館があります。
寺院は4つのゴプラ（塔）を持つ囲壁に囲まれています。東側には、シェムリアップ川へと続く高くなった土手道があります。彫刻の多くはヴィシュヌ神を描いており、状態は比較的良好です。しかし、この寺院の主神はシヴァ神です。[ 7 ]彫刻の中には仏像もありますが、完全に損傷しています。時を経て天井が崩壊し、さらに劣化が進んでいます。損傷した仏像は蓮華座で神格化され、両脇に信者が立っています。アンタララへと続く入口の扉から ペディメントの奥にあるマンダパに安置されています。
未完成の東ゴプラIは西向きで、屋根は完全には修復されていない「南側拡張部分のペディメント」の一部である。ここでの主要人物は、高い台座に胡坐をかいて座る仏陀で、両脇にはガルーダとナーガの王を象ったと解釈される、歪んだ彫刻が並んでいる。仏陀像のあるこのゴプラIの最上部のペディメントには、菩提樹の傘が被せられている。[ 8 ]仏陀の生涯のエピソードを描いた彫刻は、東ゴプラIの北側の扉に見られる。[ 9 ]ここで注目すべき低浮彫は、ラーマーヤナ叙事詩のヒロインであるシータが、ラークシャシー（女悪魔）に囲まれた祭壇の上に座る姿である。小さな猿の姿をしたハヌマーンは、シータと向かい合って座り、ラーマの指輪を差し出す姿で彫刻されている。[ 10 ]かつて寺院を囲んでいたラテライト石で造られた壁は消失した。 [ 11 ]
寺院は荒廃しており、4,000点もの要素が堤防上やシェムリアップ川に散在していました。2000年から2009年にかけて、中華人民共和国が主導した修復プロジェクトによって、これらの要素の一部が復元されました。寺院は2009年後半に再開館し、完全にアクセス可能です。[ 3 ]
ギャラリー
参考文献
- ^ Higham, C., 2001, The Civilization of Angkor , London: Weidenfeld & Nicolson, ISBN 9781842125847
- ^ 「Chau Say Tevoda」 . Lonely Planet . 2015年11月5日閲覧。
- ^ a b「Chau Say Tevoda Khmer Devata Temple Reopens」 devata.org . 2015年11月5日閲覧。
- ^ a bパーマー 2002、p.187。
- ^ a bデグルートとクロッケ 2013、p. 67.
- ^千原 1996、p. 158.
- ^アローウッド 2011、133ページ。
- ^デグルートとクロッケ 2013、p. 68.
- ^デグルートとクロッケ 2013、p. 69.
- ^ Udaya . 文化記念物局、アンコール／シェムリアップ地域の保護管理局。2005年、126ページ。
- ^パーマー 2002、186ページ。
参考文献
- アローウッド、ジャネット（2011年）『カンボジア旅行の冒険』ハンター出版ISBN 978-1-58843-726-6。
- 千原大五郎（1996）『東南アジアのヒンドゥー仏教建築』ブリル社、ISBN 90-04-10512-3。
- デグルート、ヴェロニク、クロッケ、マリケ・J. (2013). 『東南アジアの過去の具体化：ヨーロッパ東南アジア考古学協会第12回国際会議選集』 NUS Press. ISBN 978-9971-69-655-9。
- パーマー、ベヴァリー（2002年）『カンボジアラフガイド』ISBN 978-1-85828-837-6。
外部リンク
