チャウンシー・ヘア・タウンゼント（両親は姓をタウンゼントと綴った）は、19世紀イギリスの詩人、聖職者、催眠術師、収集家、ディレッタント、心気症患者であった（1798年4月20日、サリー州ゴダルミング生まれ - 1868年2月25日）。彼は、自身のコレクションをサウス・ケンジントン博物館（現ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館）とケンブリッジシャー州ウィズビーチにあるウィズビーチ・アンド・フェンランド博物館に遺贈したことで最もよく知られている。[1]彼は1835年の相続の際に姓に「h」を追加したため、彼の名前はしばしば「Chauncey」と綴られた。
若いころ
タウンゼントはヘンリー・ヘア・タウンゼントの一人息子であった。タウンゼントの母方の祖父は第3代コールレーン男爵ヘンリー・ヘア、タウンゼントの父（つまりチョウンシーの祖父）は1772年から1773年までロンドン市長を務め、国会議員でもあったジェームズ・タウンゼントである。タウンゼントはノーフォーク、ロンドン、スイスに財産を持つ裕福な一家で、若きチョウンシーはイートン・カレッジとケンブリッジ大学トリニティ・ホールで教育を受けた。彼は1821年に学士号、1824年に修士号を取得し、1817年には詩『エルサレム』でチャンセラーズ・ゴールドメダルを受賞した。[2]また、 1827年にはケント州のチームでファーストクラス・クリケットに1試合出場している。[3]
詩人としての人生
タウンゼントは1815年に詩人のロバート・サウジーと出会い、彼を通じてワーズワースやコールリッジとも知り合った。
1820年にジョン・クレア に関するソネットが『モーニング・ポスト』紙に掲載された。
胸に鮮やかな稲妻が走る
。詩人の類まれな閃光が閃く。
詩人たちは、詩人の詩のページに自然のエネルギーの温もりに刻まれた、
隠された思考、言い表せない感情を、夢中で見たときだけそれを知る。ああ、クレア！あなたの詩から私の魂へと、そのような電気が駆け巡る。あなたは詩人の目で自然を読み、詩人の心で自然を感じた。しかし、詩の技巧だけが解き明かし、伝えることができる、そして詩人の魂だけがそれに応えられる、繊細な秘密を。[4]
ジョン・クレアとの出会いはフレデリック・マーティンの著書で有名になった。
1821年の夏、クレアは農作業をほぼ完全にやめました。ほとんどの時間を森や野原を歩き回り、新しい詩の構想を練ったり、既存の詩を推敲したりして過ごしました。スタンフォードへの訪問も頻繁になり、ある程度の期間を費やし、ギルクリスト氏やドゥルーリー氏の家に3、4日滞在することも珍しくありませんでした。ヘルプストンへの訪問者はほぼ途絶え、時折立ち寄る数少ない客もほとんどが上流階級の人々、あるいは少なくとも俗物的な趣味を持つ人々ではありませんでした。その中には、マドリガルや田園詩に才能を発揮した、ダンディズムを体現した著名な詩人、チョウンシー・ヘア・タウンゼント氏がいました。
彼はクレアに会うためにロンドンからはるばるやって来た。スタンフォードからヘルプストンまで案内人を連れて行ったが、到着すると『村の吟遊詩人』に美しく描かれた小屋がどこにも見当たらないのを見て、ひどく驚いた。彼のロマンチックな計画は、クレアの家で探し物をすることだった。ポケットに絵があれば簡単だと考えていたのだ。花で飾られたポーチを踏み越え、優しく威厳のある様子で駆け込み、詩人の兄弟の腕に飛び込むつもりだった。しかし、計画は頓挫しそうだった。村は一目見れば容易に見渡せるものの、『吟遊詩人』に描かれたような、現実よりも理想を重視した小屋はどこにも見当たらなかったのだ。困惑したチョーンシー・ヘア・タウンゼント氏は、通りすがりの人にクレアの家への道を尋ねた。彼が話しかけた相手は、背が低くがっしりとした体格の男で、ヘア・タウンゼント氏の考えでは、明らかに凶暴な風貌をしていた。全身泥だらけで、手に太い節のある杖を持ち、どことなく追いはぎのような風格を漂わせていた。チョーンシー・ヘア・タウンゼント氏がひどく驚いたことに、この非常に下品な男は、話しかけられると、自分はジョン・クレアだと名乗り、家まで案内すると申し出た。もちろん、ロンドンから来たこの紳士は、盗まれると分かるような策略に騙されるような抜け目はなかった。そこで申し出を感謝して断り、ポケットハンカチの香りを吸い込むことで恐怖から立ち直ると、ブルーベルというパブに避難し、道を引き返した。宿屋の娘がクレアの小屋まで案内する準備を整えていたので、案内を済ませ、見知らぬ男を玄関先に残した。タウンゼント氏は、詩人の兄弟の腕の中に飛び込む覚悟はできていたものの、彼の住まいの見た目は気に入らず、用心深くドアを開けた。しかし、部屋の中央で追い剥ぎがスープの入った鉢をすすっているのを見て、すぐに後ずさりした。ノーサンプトンシャーのこの村で、ロンドンから来た文学紳士を殺そうとする恐ろしい陰謀が企てられているようだった。幸いにも、クレア夫人が間一髪で介入し、タウンゼント氏が気を失わないようにしてくれた。洗濯日以外はいつもきちんとした身なりのパティが訪問者に近づき、彼女の優しい眼差しはチョウンシー・ヘア・タウンゼント氏を安心させた。彼は香りのついたハンカチで熱い額を拭い、感極まりながら家の主人と小粋な妻に自己紹介した。その後の会話は短く、双方とも満足のいくものではなかったが、ロンドンの詩人は30分ほどでヘルプストンの吟遊詩人を辞め、1ポンド札に包まれたソネットを残していった。
クレアは封筒の内容を知って眉をひそめたが、ソネットが気に入ったので、パティの懇願もあり、贈り主に返送しないことに同意した。[5]
この出会いの本質は『エグザミナー』紙の詳細な論評で否定され、クレアからの1820年付の手紙に彼の訪問について記されていることから、彼らが会ったのは1821年ではなく1820年（ソネットが出版された年）であるはずであるとされた。タウンゼントの訪問に関する記憶も、本の記述とは一致しなかった。[6]
彼の詩集2巻は1821年に出版された。[7]
チャールズ・ディケンズとの友情
1830年代、タウンゼントは催眠術を研究し、ジョン・エリオットソン博士に次ぐ英国における催眠術の第一人者となった。彼は催眠術に関する著書2冊と論文、書簡を出版した。エリオットソンはタウンゼントを、同じく催眠術に興味を持っていたチャールズ・ディケンズに紹介し、二人は生涯の友となった。タウンゼントの詩集『三つの門』（1859年）はディケンズに献呈され、ディケンズは『大いなる遺産』をタウンゼントに献呈した。ディケンズはまた、同作の原稿と水晶玉をタウンゼントに贈った。
晩年
タウンゼントは1826年にエリザ・フランシス・ノーコットと結婚したが、1843年に「不幸な相違」により法的に別居した。その後、彼は人生の大半を海外を旅して収集し、ローザンヌの別荘で過ごした。さらに3冊の詩集『ソネットの説教』（1851年）、 『アマゾンの燃焼』（1856年）、『三つの門』 （1859年）が出版された。彼は1868年2月25日、ロンドン、パークレーン、ノーフォーク通り21番地で亡くなり、ゴダルミングの新しい墓地に埋葬されている。[8]
遺産
今日ではタウンゼントは主に遺贈で記憶されている。1863年の遺言書にはコレクション目録が添付されており、書籍4464冊、絵画・版画1411点（カナレット、ルーベンス、テニエールの作品を含む）、化石687個、鳥や動物の剥製9箱、大量のコインコレクション、宝石・鉱物の標本622点、宝石267点、自筆サイン入りポートフォリオ5冊、地図コレクションが記載されている。美術作品と写真の大半、書籍と宝石の一部はロンドンのサウス・ケンジントン博物館が購入し、残りの大部分はウィズビーチ・アンド・フェンランド博物館が収蔵した。[9]これには、ワーテルローの戦い後にナポレオンの荷物から奪取されたと考えられるセーヴル焼の朝食用食器の一部や、 『大いなる遺産』の原稿も含まれている。ウィズビーチの公園の近くにあるタウンゼント・ロードという通りは彼の名にちなんで名付けられている。[10]
彼の遺言に従い、彼の財産は売却され、ロンドンの小学校建設のために寄付されました。この学校、バーデット＝クーツ・アンド・タウンゼンド財団英国国教会小学校は現在もウェストミンスターのロチェスター・ストリートに存在し、次のような銘板が掲げられています。
チョーンシー・ヘア・タウンゼンド学校。チョーンシー・ヘア・タウンゼンド牧師の遺言執行者および受遺者であるバーデット＝クーツ男爵夫人とトーマス・ヘルモア牧師は、友情の記念として、また牧師の敬虔な願いを推し進めるためにこれらの学校を建立しました。礎石は、1876年9月13日、ウィリアム・ブラウン医師の未亡人である友人ハンナによって据えられました。
彼の遺言ではチャールズ・ディケンズが彼の文学遺言執行者に任命された。
私は、ケント州ガッズ・ヒル・プレイスに住む友人のチャールズ・ディケンズ氏を私の遺言執行人に任命し、宗教問題に関する私の意見がわかるようなメモや考察をできるだけ多く、変更せずに出版するよう彼に頼みます。それらは、人類の幸福につながると私は心から信じています。
ディケンズは明らかにこの仕事を予想しておらず、また楽しんでもいなかったようだ。いずれにせよ、故チャウンシー・ヘア・タウンゼント牧師による『宗教的見解』は1869年に出版された。
出版物
- 詩集（1821年）[11]『織工の少年』として再出版、物語、その他の詩集（1825年）[12]
- 支配的な悪徳：風刺エッセイ（1827）[13]
- スコットランドの記述旅行（1839年）[14]
- 催眠術に関する事実と、それを冷静に調査する理由（1840年）[15]
- ソネットとその他の詩による説教（1851）[16]
- 『フェンズの哲学』（1851年）、T.グレートリーのペンネーム
- メスメリズムの真実が証明される（1854年）[17]
- アマゾンの火災（1852年）[18]
- 三つの門（1861）[19]
- 故チャウンシー・ヘア・タウンゼント牧師の宗教的見解（1869年）[20]
参考文献
- ^ “The Wisbech and Fenland Museum”. 2008年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「タウンゼント（タウンゼント後）、チョーンシー・ヘア（TWNT816CH）」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。
- ^ “The Home of CricketArchive”. cricketarchive.com . 2012年9月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月31日閲覧。
- ^ 「オリジナル詩」『モーニング・ポスト』 1820年5月15日、3ページ。
- ^ フレデリック、マーティン（1865年）『ジョン・クレアの生涯』マクミラン社、141ページ。
- ^ 「The Literary Examiner」. The Examiner . 1865年8月5日. 5ページ.
- ^ タウンゼント、チョーンシー・ヘア（1821年）。詩集、トーマス・ボーイズ。
- ^ 「Rev. Chauncy Hare Townshend」、The Times、1868年4月7日。
- ^ チャーチ、AH (1905). タウンゼンド・コレクション目録による、芸術的・科学的関係から考察した宝石類。国王陛下文具局。129ページ。
- ^ ハンチャント, WL (1962). 「チャウンシー・ヘア・タウンゼント」.年次報告書. 23.ウィズベック協会: 8–11 .
- ^ タウンゼント、チョーンシー・ヘア（1821年）『詩集』ロンドン：トーマス・ボーイズ社。
- ^ タウンゼント『チャウンシー・ヘア』（1825年）『織工の少年の物語とその他の詩』（第2版、加筆・訂正あり）ロンドン：トーマス・ボーイズ社。hdl : 2027/loc.ark:/13960/t6155vs9c。
- ^ タウンゼント、チョーンシー・ヘア（1827年）『支配する悪徳：風刺エッセイ集4冊』ロンドン：ロングマン、リース、オーム、ブラウン＆グリーン。
- ^ タウンゼント著『チャウンシー・ヘア』（1840年）スコットランド解説旅行記、THCブリュッセル：ハウマン・アンド・カンパニー刊。
- ^ タウンゼント、チャウンシー・ヘア（2011年）『メスメリズムの事実と、それを冷静に調査する理由』ケンブリッジ・コア、doi :10.1017/cbo9780511792939. ISBN 9780511792939. 2020年7月4日閲覧。
- ^ タウンゼント、チョーンシー・ヘア（1851年）『ソネットによる説教：新年のテキストとその他の詩を収録』ロンドン：チャップマン・アンド・ホール。
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link) - ^ タウンゼント著『チョーンシー・ヘア』（1854年）『メスメリズムは真実であると証明され、季刊誌の評論家がレビューした。ロンドン：トーマス・ボズワース。
- ^ タウンゼント、チャウンシー・ヘア（1852年）『アマゾンの火災』ロンドン：チャップマン＆ホール。
- ^ タウンゼント著『チャウンシー・ヘア』（1861年）『三つの門』（詩篇）ロンドン、チャップマン・アンド・ホール。
- ^ タウンゼンド、チョーンシー・ヘア（1869年）。故チョーンシー・ヘア・タウンゼンド牧師の宗教的見解。遺言書の指示に従い、遺言執行者によって出版。チャップマン・アンド・ホール。
さらに読む
- スコット、ローズマリー（2006年5月）[2004年9月]「タウンゼント、チョーンシー・ヘア（1798–1868）」オックスフォード国立人名辞典。オックスフォード大学出版局。 2008年8月5日閲覧。
- ピーター・ケイブ博士編（1998年）。ビクトリア朝の収集家、チョーンシー・ヘア・タウンゼントの生涯と時代ウィズビーチ・フェンランド博物館友の会。ISBN 0-9519613-2-2。
外部リンク
- LibriVoxの Chauncy Hare Townshend の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
