ショーン・モニーク・キンバー( Shawne Monique Kimber SHAWN ; [ 1 ] 1971年生まれ)[ 2 ]は、アフリカ系アメリカ人の数学者、キルト作家であり、[ 3 ]キルトで政治活動を表現していることで知られています。[ 4 ] [ 5 ]ラファイエット大学で教授および数学部長を務めた後、[ 6 ]ワシントン・アンド・リー大学で学部長を務めた後、[ 7 ] 2025年にピッツァー大学の学務副学長および学部長に任命されました。[ 8 ]
学歴と経歴
ケンタッキー州フランクフォート出身のキンバーは、[ 9 ]アラバマ州の綿花農家とキルト職人の家庭に生まれました。[ 5 ] [ 10 ]彼女は「いつも数学が好きだった」と書いていますが、フロリダ大学での学部課程では工学を学び始めましたが、より充実感を感じたため数学に転向しました。[ 11 ]彼女は1995年にノースカロライナ大学でイドリス・アサニの指導の下、修士号を取得しました。[ 12 ]彼女はフロリダ大学に戻り、博士課程に進み、1999年に博士号を取得しました。彼女の博士論文「連続関数の環における素イデアル」は抽象代数と関数解析を結びつけており、ホルヘ・マルティネスの指導を受けました。[ 13 ]
ウェズリアン大学で数学のヴァン・ヴレック客員助教授を務めた後、ラファイエット大学に助教授として加わった。数学においては、社会正義の概念を授業に取り入れていることで知られている。[ 11 ] [ 14 ]彼女は数学科の教授、その後学科長を務めた。[ 6 ] 2008年に、彼女はシャロン・ジョーンズ教授とともにラファイエットでSTEMのリーダーシップを促進するサマープログラムを開始した。[ 15 ]この6週間のプログラムでは、入学する学生は大学レベルの作文と微積分に加えて、STEMのモジュールを履修する。学生は、通常STEM分野で過小評価されているグループからリーダーとして認められた人々である。[ 16 ] 2018年、キンバーは名誉あるクレア・ブース・ルース奨学金を受賞した6人のうちの1人であり、HERS(高等教育リソースサービス)研究所に通った。[ 17 ]数学科長を務めていた間、同学科は「数学は科学、技術、工学の多くの分野への入り口であるという理解に基づいて、包括的な文化を促進するよう努めた」[ 18 ] 。
2021年5月、ワシントン・アンド・リー大学は、キンバー氏が2021年7月1日付けで同大学の学部長に就任すると発表した。 [ 7 ] [ 19 ]彼女は「21の学科と13の学際的プログラムを担当する。学部長はコース・学位委員会の委員長を務め、教員執行委員会に所属する。学部長は学長に報告し、学長学術評議会と学長評議会に所属する」。[ 7 ]
キルティング
まだ(2019年)レンウィック・ギャラリーで2022年に開催予定キンバーは曽祖母のキルトを見て育ち[ 10 ]、父親はこれらのキルトを「最も大切な宝物」と考えていた[ 20 ] 。キンバーは2005年、ラファイエット大学での終身在職権申請を終えた直後にキルト作りを始め、2007年に父親が亡くなったことでキルト作りへの興味が再燃した[ 10 ] 。 [ 20 ]彼女のキルトは曽祖母の作品の影響を受けており、「ギーズベンドに関連するものと同じパッチワークスタイルを使用していた」。キンバーは自分の作品をそのスタイルの「現代版」と見ている[ 20 ] 。 2008年、彼女は非常に政治的なキルトを作り始め、それについてブログを書き始めた[ 10 ]。[ 21 ] [ 22 ]彼女の作品は、その幾何学的なデザインと挑発的な内容から、「モダンキルティング」運動と関連付けられています。[ 23 ]彼女の作品には、アフリカ系アメリカ人の殺害や性的暴行など、社会問題を提起する多様な主題が含まれています。[ 21 ]キンバーはキルティングに加えて、キルティングに触発された数学的な折り紙の作品も発表しています。[ 24 ] [ 25 ]
キンバーのキルトは、キルティングショーやキルティングに関する美術館の展示会に頻繁に出品されています。ポールメロンアートセンターは2018年に彼女の作品展を開催しました。[ 10 ] [ 26 ]エリック・ガーナーの死にインスピレーションを得た彼女のキルトの一つは、 2016年のキルトコンウエストで1位を獲得し、[ 5 ]ノーザンイリノイ大学のピック人類学博物館で開催された「キルトと人権」展にキンバーの他の作品とともに展示されました。[ 27 ]彼女の作品は、まだ購入されていませんが、レンウィックギャラリーの50周年記念キャンペーンの一環としてスミソニアンアメリカ美術館に収蔵されました。 [ 28 ] [ 29 ]この展覧会では、作品の生地が「ミッドセンチュリーのテキスタイルから調達された」ことが強調されました。[ 29 ]説明には、「キンバーがヴィンテージの布と即興のパターンを使うことを選んだのは、彼女の記憶と家族の歴史に由来しています。アラバマ州の田舎で奴隷にされていた彼女の祖先の多くは、綿花を栽培し、繰り綿していました。彼女の曽祖母であるマモや他の親戚はキルトを通して自分自身を表現しました。[...] マモの物語は彼女のキルトを通して語られ、キンバーはその糸を継承しています」と書かれていました。[ 29 ]
エリザベス・ランドーは2020年にワシントン・ポスト紙に寄稿し、キンバーについて「彼女は数学とキルトの世界を分けておこうとしている。彼女のキルトの中には、数学を支配するパターンや秩序だった構造に意図的に反抗する作品もある。それらは、布とステッチで演奏されるジャズ音楽のように、即興的なものだ。しかし、制度的な不平等に挑戦するという糸が、キンバーの作品の両方に貫かれている。[...] 根強い社会的な不正義を背景に、キンバーのキルトはタイムリーでありながら時代を超越している」と評した。[ 20 ]
参考文献
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外部リンク