| チェンガンヌール・マハデヴァ寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | アレッピー |
| 神 | |
| フェスティバル | |
| 位置 | |
| 位置 | チェンガンヌール |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 |  インド |
| 座標 | 北緯9°19′27.5″ 東経76°36′41.1″ / 北緯9.324306° 東経76.611417° / 9.324306; 76.611417 |
| 建築 | |
| タイプ | |
| クリエイター | ペルムタチャン |
| 仕様 | |
| 寺 | 1つ |
| 標高 | 49.28メートル（162フィート） |
チェンガンヌール・マハデーヴァ寺院は、シヴァ神に捧げられた著名なヒンドゥー教寺院で、南インドのケーララ州チェンガンヌールの町にあります。この寺院は、エトゥマノール・マハデーヴァ寺院、カドゥスルーティ・マハデーヴァ寺院、ヴァイコム寺院、エルナクラム・シヴァ寺院、ヴァダックンナタン寺院と並んで、ケーララ州の主要なシヴァ寺院の一つです。[1]パールヴァティー女神も同様に崇拝されています。寺院の内外には 、ガネーシャ、ダクシナームルティ、スブラマニヤ、シャスタ、クリシュナ、ニラーグリーヴァ、スタリシャ、ハヌマーン、ガンジス、そして蛇の神々の祠があります。
この寺院では、パールヴァティーの月経を祝う珍しい祭り、トリプトゥ（マラヤーラム語：തൃപ്പൂത്ത്）が行われ、この期間中、寺院はパールヴァティーの月経不順のため3日間閉鎖される。[2]寺院では毎日5回のプージャが行われ、3回はシヴァ神、3回はパールヴァティー神のためのサラバリである。タントラ崇拝はタザモン・マドム家の一員によって行われる。毎年恒例の祭り（ヴァールシカ・ウルサヴァム）は12月から1月にかけて28日間続く。この寺院はトラヴァンコール・デーヴァスワム委員会によって管理されている。
伝説
シヴァの妃パールヴァティーは、ヒマラヤ山脈でシヴァと結婚した後、この地にやって来たと信じられています。パールヴァティーの月経は28日間でした。バドラカーリーは、北方のカマクヤ寺院が陥落したサティーの生まれ変わりと考えられています。 [3]同じ伝説の別のバリエーションでは、シヴァとパールヴァティーの神聖な結婚に立ち会えなかった聖者アガスティヤが、その後二人を訪ねたとされています。パールヴァティーは月経中だったため、聖者にダルシャンを与えるために28日間待ったとされています。 [4]
建築
寺院はチェンガンヌールの中心部、パンバ川のすぐ近くに位置しています。この町はケーララ州の32のナンプティリ町の一つと考えられており、マハデーヴァ（シヴァ神）が町の神であると信じられています。主神であるマハデーヴァはリンガムの形で東を向いており、その配偶者であるバドラカリの像はその後ろに西を向いています。寺院へは、ケーララ様式で建てられた寺院の塔と、中央の祠の軸となる金色の旗竿を通り抜けて向かいます。寺院の周囲には、第2境内にシャスタ神とニラーグリーヴァ神の祠があり、第1境内にはガネーシャの像があります。バドラカリの像は、5種類の金属の合金であるパンチャロハで作られています。ペルマチュテンがこの像を寺院にもたらしたと信じられています。[5]
この寺院はケーララ様式の建築様式で建てられており、これは南インドのケーララ州のすべての寺院で一般的です。寺院には2階建てのゴープラムまたは門塔があり、上の階にはコットプラ（祭りの際に太鼓を叩く広間）を覆う木製の柵があります。門が開けられたクシェトラ・マディルカと呼ばれる長方形の壁が寺院のすべての祠堂を囲んでいます。金属メッキの旗竿またはドヴァジャスタンバは、中央の聖域に通じる寺院の塔の軸に位置しており、街灯であるディーパスタンバがあります。チュッタンバラムは寺院の壁内の外側のパビリオンです。中央の祠堂と付属のホールは、ナランバラムと呼ばれる長方形の構造にあります。ナランバラムの入り口と聖域の間には、ピラミッド型の屋根を持つナマスカラ・マンダパと呼ばれる一段高い四角い基壇があります。神への供物を調理するために使用される台所であるテヴラプラは、ナマスカラマンダパの入り口から見て左側にあります。バリタラは、半神や祭りの神々に儀式的な供物を捧げるために使用する祭壇です。スリ・コヴィルと呼ばれる中央の祠には、主宰神の像が収められています。それは5段の階段を上ったところに1つの扉がある高い台座の上にあります。扉の両側には、ドヴァラパラカと呼ばれる守護神の像があります。ケーララの儀式に従い、タントリと呼ばれる主祭司とメルシャンティと呼ばれる副祭司だけがスリ・コヴィルに入ることができます。[6]中央の祠は、花崗岩の土台、ラテライトの上部構造、木造構造によって内側から支えられたテラコッタタイルの円錐形の屋根を備えた円形の平面図になっています。スリ・コヴィルの下半分は、スタンバまたはビティと呼ばれる土台と柱または壁で構成されています[これは何語ですか？ ]とプラスタラと呼ばれるエンタブラチュアが、高さの比率が1:2:1で組み合わさっています。同様に、上半分はグリヴァと呼ばれる首の部分、シカラと呼ばれる屋根塔、そして銅製の頂部カラサムに分かれており、これらも同じ比率です。屋根は2層に張り出しており、モンスーン期の豪雨から内部構造を保護しています。寺院の屋根と一部の柱には、古代叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』の様々な物語を描いた豪華な木彫と漆喰彫刻が施されています。. [7]
祭りと礼拝の慣習
寺院では毎日5回のプージャが行われ、シヴァ神に3回のサラバリ、バドラカリ神に3回行われます。タントラ崇拝はタザモン家の一員によって執り行われます。寺院ではバドラカリ神の月経を祝う珍しい祭りであるトリプトゥが行われます。この祭りの期間中、寺院は神の不規則な月経の間3日間閉鎖されます。白い衣服にシミが現れることは、信仰心の一面と考えられています。[8]寺院関係者の記録によると、現代ではこの行事は3～4ヶ月に1度行われますが、昔は定期的に行われていました。この儀式は通常、ケーララ州の上流階級の女性の思春期の儀式に似ています。[9]シュリ・コーヴィルは3日間閉鎖され、4日目に浄化の儀式が行われた後に開かれます。[10]
ティルプート・アラットは、寺院で年に少なくとも3回行われる祭りで、マハデーヴァとバドラカリの祭像が装飾された象に乗せられ、パンバ川まで行列で運ばれます。アラットと呼ばれる聖なる水が像に捧げられ、装飾された像は寺院に持ち帰られます。女性信者は行列の間、伝統的なタラポリランプを携えます。行列には寺院の楽団とパンチャヴァディヤムが伴奏します。[11]寺院で行われる主要な祭りは、ティルヴァティライのダヌ月に行われる旗揚げと、ティルヴァティライのマカラム月に行われるアーラットゥです。 [5]この毎年恒例の祭りは12月から1月にかけて行われ、28日間続きます。[12]
参照
参考文献
- ^ 「Kerala Siva Temples」. Hinduism Today . 1997年7月31日. 2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年8月5日閲覧– HighBeam Research経由。
- ^ 「チェンガンヌール寺院では月経の女神が祝われました」OnManorama . 2019年12月16日. 2023年7月30日閲覧。
- ^ エック、ダイアナ・L（2012年3月27日）『インド：聖なる地理』ポッター／テンスピード／ハーモニー社、296頁。ISBN 9780385531917。
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 54.
- ^ ab Mathew, Biju (2013). 寺院遺産への巡礼. Infokerala Communications Pvt. Ltd. p. 136. ISBN 9788192128443。
- ^ ケーララ州の文化遺産. ケーララ州、インド: DC Books. 2008. p. 139. ISBN 9788126419036。
- ^ スボード・カプール編。 （2002年）。インド百科事典:カムリ・キョク・ピュー。 Vol. 13. Genesis Publishing Pvt Ltd. p. 3963.ISBN 9788177552577。
- ^ モナハン、パトリシア（2014年）『女神とヒロイン百科事典』ニューワールドライブラリー、91頁。ISBN 9781608682188。
- ^ ホーリー、ジョン・ストラットン、ウルフ、ドナ・マリー (1996). 『デヴィ：インドの女神たち』 カリフォルニア大学出版局. pp. 215–6. ISBN 9780520916296チェン
ガンヌール寺院。
- ^ メノン、Sreedhara A (1982)。ケララ州の遺産。 DCブックス。 p. 35.ISBN 9788126437986。
- ^ “チェンガンヌール寺院で数百人が「ティルプート・アラット」を目撃”.ヒンドゥー教。パタナムティッタ。 2011 年 3 月 11 日。2015 年8 月 5 日に取得。
- ^ “Chengannur Taluk”. Alapuzha District administration. 2015年7月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年8月5日閲覧。
外部リンク
