ケセド・シェル・エメト
チェセド・シェル・エメット（ヘブライ語: חֶסֶד שֶׁל אֱמֶת）は、「真の親切な行為」または「真の親切」を意味するヘブライ語のフレーズです。
意味と文脈
ヘブライ語で「チェセド」は親切または慈愛を意味し、「エメト」は真実を意味します。これらを合わせた「チェセド・シェル・エメト」は、埋葬の準備や葬儀への参列など、死者を気遣うことで最もよく行われる行為に報いることができない人に示される親切を指します。[ 1 ] [ 2 ]
これは報酬や感謝を期待せずに行われるため、「真実の」行為と呼ばれます。故人は行為を行った人に感謝したり、報いたりすることはできません。したがって、これはユダヤ倫理における最も純粋な形の利他主義を表しています。[ 3 ]
言語とテキストの起源
「チェセド・シェル・エメト」という表現はヘブライ語聖書に由来する。最も古く、最も頻繁に引用されるのは創世記で、ヤコブがヨセフにイスラエルの地に埋葬することを約束するよう求め、「私のためにチェセド・ヴェエメト（慈しみと真実を）を行ってください」と述べている。[ 4 ]ラシを含む古典期のラビ注釈者たちは、この要求を埋葬に言及したものと解釈し、死者への慈しみは報われないがゆえに「真の慈しみ」であると説明している。[ 5 ]後の聖書箇所でも、慈しみと真実は相補的な道徳的徳として関連づけられており、後のラビの概念が発展した倫理的枠組みを強化している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]ラビ文学では、死者のために行われる親切な行為をチェセド・シェル・エメトという用語で表現し、社会的な承認や相互関係を伴う生者のための慈悲深い行為と区別しています。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
歴史的および宗教的意義
ヘセド・シェル・エメトの概念は、ユダヤ教のハラハー（律法）と伝統に深く根ざしている。タルムードや後のラビの著作を含むユダヤ教の文献は、適切な埋葬を確実にし死者を敬うことの重要性を強調し、これらの行為を共同体および精神的な責任として描いている。[ 14 ]歴史的に、ユダヤ人のコミュニティはこれらの義務を遂行することに専念するチェヴラ・カディシャ（聖なる結社）を形成し、ハラハーに従って故人を洗い、着替えさせ、埋葬するための組織化された儀式を確立した。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]宗教的な義務に加えて、ヘセド・シェル・エメトはユダヤ教の道徳教育と結び付けられることが多く、無私の奉仕と倫理的行動のモデルとなっている。哲学者や倫理学者は、見返りができない人々を気遣うことが共同体の連帯と人間の尊厳という最高の理想を例証することを強調している。[ 18 ] [ 19 ]
儀式と慣習
ヘセド・シェル・エメトは、ハラハー（ユダヤ教の戒律）に従って死者の世話をする責任を持つ伝統的なユダヤ教の埋葬組織であるチェヴラ・カディシャの儀式的慣行を通して最も目に見えて表現されています。これらの儀式は、社会的または経済的地位に関わらず、すべての個人の尊厳、尊敬、平等を強調しています。[ 20 ]中心的な儀式はタハラ（遺体の洗浄と浄化）であり、続いて故人に純粋さと平等を象徴する簡素な白い屍衣（タクリチン）を着せます。[ 21 ]ショメルは伝統的に埋葬まで遺体を監視しますが、これはタルムードの中で名誉ある行為として説明されています。[ 22 ]故人を墓まで護衛すること（レヴァヤ）は主要な共同体のミツワーとみなされ、時には他の義務よりも優先されます。[ 23 ]埋葬は、すべての人の尊厳を保つために控えめな葬儀の慣習を制定したラバン・ガムリエルの例に倣い、できるだけ早く簡素に行われます。 [ 24 ]
実際の使用
ZAKA （イスラエルのボランティア緊急対応・復旧組織）のような組織は、災害や攻撃後の遺体の回収と身元確認、ハラハー（ユダヤ法）に従った適切なユダヤ教の埋葬の確保、故人の尊厳と遺族への慰めの提供を通じて、チェセド・シェル・エメトを体現しています。
ユダヤ教正統派の伝統に従ってユダヤ教徒の埋葬準備を支援する他のユダヤ教組織としては、イスラエルの Chevra kadisha や、カナダと米国の Chesed Shel Emesなどがある。
チェセド・シェル・エメトに関連する組織
（テーブル）
| 組織 | 設立 | 位置 | 主な役割 | 注記 |
|---|---|---|---|---|
| チェヴラ・カディシャ | 中世 | 全世界 | ユダヤの法律に従った埋葬のための死者の準備 | ほとんどのユダヤ人コミュニティに見られる伝統的な共同埋葬社会 |
| ザカ | 1989 | イスラエル | 遺体の回収と身元確認 | 災害犠牲者の身元確認と適切な埋葬の確保で知られる |
| ケセド・シェル・エメス | 1888 | アメリカ合衆国とカナダ | 埋葬と葬儀 | 複数のコミュニティで活動する正統派の埋葬協会 |
参考文献
- ^ウェインレブ、ラビ博士ツヴィ・ハーシュ（2025年5月14日）「チェセド・シェル・エメト、そして埋葬されていない死体」。The Jewish Star 。 2025年11月6日閲覧。
- ^ Brenner, Bayla Sheva (2014年2月5日). 「最後の親切を贈る」 . OU Life . 2025年12月8日閲覧。
- ^ Adlerstein, Rabbi Yitzchok (2023年12月28日). 「Chesed Shel Emes. Truly」 . Torah.org . 2025年11月6日閲覧。
- ^創世記 47:29。
- ^創世記 47:29;ラシアドロック。創世記ラバ 96:5。
- ^創世記 24:27。
- ^出エジプト記 34:6。
- ^箴言 3:3。
- ^詩篇 85:11。
- ^ミカ 7:20。
- ^タルムード・バブリ、スッカ49b。
- ^タルムード・バブリ、ソタ 14a。
- ^マイモニデス。ミシュネ・トーラー、ヒルホット・アヴェル14:1。
- ^テルシュキン、ラビ・ジョセフ。「チェヴラ・カディシャ、あるいはユダヤ人の埋葬協会」。マイ・ユダヤ・ラーニング。 2025年12月8日閲覧。
- ^ “チェブラ・カディシャの歴史” .グレーター・ワシントンのシェブラ・カディシャ。2025 年 12 月 8 日に取得。
- ^ポズナー、メナヘム. 「シェヴラ・カディシャ」 . www.chabad.org . 2025年12月8日閲覧。
- ^ハナウ、シラ（2020年4月23日）「コロナウイルスによる死者数が増加する中、ユダヤの埋葬協会は難しい選択に直面」『タイムズ・オブ・イスラエル』ISSN 0040-7909 。 2025年12月8日閲覧。
- ^オースト、コルネーリア（2022年1月） 「死者を埋葬し、コミュニティを救う：ユダヤ人自治の非公式センターとしてのユダヤ人埋葬協会」ポリン：ポーランドのユダヤ人研究。34 ：203-223。doi：10.3828 /polin.2022.34.203。
- ^グリック、ニーナ (2025年11月6日). 「ヘセド・シェル・エメトの異なる形」 . The Jewish Link . 2025年12月8日閲覧。
- ^ 「Hevra KadishaまたはBurial Societyを検索しました」。My Jewish Learning 。 2025年12月10日閲覧。
- ^ Shulchan Aruch、Yoreh De'ah 352–363。
- ^タルムード バブリ、ベラショット 18a。
- ^タルムード・バブリ、ケトゥボット17a。
- ^タルムード バブリ、モエド カタン 27b。
