聖シメオンの宝箱

聖シメオンの銀の箱
ザダルの聖シメオン教会のオリジナルの宝箱
ユネスコの保護下
説明
著者：フランチェスコ・ディ・アントニオ・ダ・セスト
日付：1377–1380
場所：ザダル、クロアチア
テクニック:打ち出し銀細工と金箔
材料：シダーウッド
寸法:1.92×0.625×1.27メートル（6.30×2.05×4.17フィート）
位置：ザダル、シメ・ブディニチャ通り
毎年10月8日に一般公開されます。

聖シメオンの櫃、あるいは聖シメオンの小箱（クロアチア語：Škrinja sv. Šimuna）は、銀と銀鍍金の板で覆われたシャスの形をした長方形の杉材の石棺で、神を受け取る聖シモンの聖遺物が収められていると言われており、クロアチアのザダルにある聖シメオン教会の主祭壇の上に設置されています。この櫃は中世美術の傑作であると同時に、当時の金細工師の技術を示すユニークな記念碑でもあり、現在ユネスコの保護下にあるヨーロッパで最も興味深い金細工品の一つです。[ 1 ] [ 2 ]これは1377年から1380年の間にイタリアのデザインで地元の金細工師によって作られました。

聖シメオン信仰、ザダルの守護聖人（地元の人たちはゴンファロニエロと呼ぶ）の指を女王が盗んだという話[ 2 ]、そして聖人の指を盗んだことを償うために壮麗な聖堂を寄進したことは、人々がヴェネツィアに保管されているものよりもザダルの遺体のほうが本物だと信じていた中でアンジュー家が仕掛けた政治的側面だけでなく、 14世紀後半の 金細工の高度な発展と質の高さをも物語っている。

銀冠を戴き髭を生やした聖人のミイラが収められた宝箱の上部は透明なガラス板で覆われており、主祭壇の上に掲げられて一般公開されている。また、宝箱の内部は毎年10月8日午前8時30分に、ボスニアのエリザベトから贈られた貴重な贈り物で満たされている。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ n 1 ]

歴史

宝箱の伝説

6世紀にコンスタンティノープルに居を構えた東ローマ皇帝たちは、ローマ帝国の聖遺物と肩を並べるために、貴重な美術品のコレクションだけでなく、聖人の聖遺物も収集していました。そのため、西暦565年から568年の間に、聖シメオンの遺骨が安置されていた石棺がシリアからコンスタンティノープルに移送され、[ 7 ] [ n 2 ]、 1203年にヴェネツィアへ輸送されるまでそこに留まりました。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ n 3 ]

伝承によると、ザダルにおける聖シメオン崇拝は、あるヴェネツィア人商人が聖人の遺骨を石の石棺に詰めて運んでいた際に、ダルマチア沿岸のザダル沖で船が嵐に遭ったことに始まります。街が船を修理している間、商人は石棺を危険から守るため、密かに近くの墓地に埋葬しました。しかし、その後まもなく彼は重病に倒れました。ザダル港の入り口にある宿屋に避難し、[注 4 ]修道士たちが治療を始めました。病状の悪化を察した修道士たちは、彼の書類をすべて持ち去り、首にかけていた聖人の奇跡的な力について記した碑文を発見しました。奇妙なことに、その夜、三人の教区牧師が夢に現れ、それぞれに聖人の遺骨が本当にその墓地に埋葬されていると警告しました。翌朝早く、彼らは石棺があると思われる場所へと歩きながら、互いに見た夢について語り合い、皆が同じ夢を見ていたことに気づいた。彼らは石棺が隠されていた墓に辿り着き、それを地面から掘り出した。しかし、その中身の真の力には気づいていなかった。その後まもなく、修道士たちが語ったこの話や聖人の名において行われた奇跡についての噂が地域中に広まり始め、地元の人々は聖人の遺体をザダルから出そうとはしなくなった。[ 3 ]

聖シメオンの遺骸が初めてザダルに運ばれたとき、それは郊外の修道院（聖母教会 -ヴェリカ・ゴスパ）の墓地に安置されたが、[ 1 ]後にこの修道院は街の巡礼者ホスピスと関連付けられ、聖マリア女子修道院の聖具室に移され、1570年に市壁建設のために取り壊されるまでそこに安置されていた。[ 11 ] 1632年5月16日、遺骸は民衆の歓喜の中、殉教者聖ステファノに捧げられた教会に再び移され、その後、ヌンク・ディミティスの預言者、義なる聖シメオンの聖域として知られるようになった。[ 12 ]それ以来、ザダルの4人の守護聖人の1人である聖シメオンは街で崇敬されている。[ 1 ]

指の盗難

1371年、ボスニアの王イシュトヴァーン2世の娘で、当時のヨーロッパで最も有力な統治者の一人であるルイ1世の妻としてハンガリーとクロアチアの女王であったボスニアのエリザベート[ 13 ]がザダル市を訪れた。[ n 5 ]伝説によると、宗教的なミサの最中に、彼女はこっそりと聖シメオンの指の一部を折り取ってドレスの胸元に隠した。そこでそれはすぐに腐敗し始めたが、彼女がその部分を聖人の手に返すと奇跡的に元に戻った。彼女は胸に現れた傷に混乱し、おそらくは壊れた破片にうじ虫がわいたせいで、安全に教会から出られる地点まで進むことができず、[ 11 ]盲目的に教会の通路を走り抜けたが、すぐに、周囲に集まった多くの貴族たちから非難と好奇心のこもった視線を向けられ、道徳的に破片を元の場所に戻さなければならないことを悟った。

クロアチア科学芸術アカデミーに展示されている宝箱のレプリカ

エリザベートは教会を去る際、聖人に敬意を表して金で装飾した贈り物を教会に寄贈することを約束した。後に彼女はこの贈り物をミラノの金細工師フランチェスコ・ディ・アントニオ・ダ・セスト（ミラノのフランチェスコ）に依頼することになった。セストには、女王の代表者による協議と承認を得るために、すべての詳細を描いた紙製の模型の作成が依頼された。その見やすさと見た目が、王室の期待とこのような貴重な聖堂の製作に対する深い関心に見合うものとなるようにするためであった。精巧な彫刻は1377年から1380年の間に巧みに制作され、ザグレブのアンドリヤ・マルコフ、レチャのペータル・ブラジェフ、ステジパン・プリビチェフ、ミホヴィル・ダムヤノフらの助手が加わった。[ 5 ] [ 6 ] [ 14 ] [注 6 ] [注 7 ]

最近の出来事

2007年、ザダル大司教とエルサレムのギリシャ正教会総主教は、大司教区が聖人の遺体の一部をエルサレム総主教区に提供し、聖シメオン・カタモン修道院教会で崇敬されることで合意した。ローマの聖体拝領省と調整が行われ、5×2.5cmの大きさの小片を収めた銀製の小さな聖遺物箱が、ラテン語で「Ex corporis Sancti Simeoni Iusti Zadar 7. octobris 2010」と刻まれ、ザダル歴史地区東部で行われた晩課の儀式の最中に、正教会の代表者たちに厳粛に引き渡された。[ 1 ]

胸部の説明

寸法

聖シメオンの長方形の銀の櫃は、同名の教会の主祭壇の上に地面から2.3メートルの高さに立っており、[ 15 ]長さ1.92メートル、幅62.5センチメートルで、高さ56センチメートルの鞍型の蓋を含めると高さは1.27メートルです。[ 5 ]蓋の前面には、胸の留め金で留められた、打ち抜き加工による植物のモチーフで豪華に装飾されたガウンとマントをまとった聖人の横たわる彫刻の像があります。下部にある蝶番で開く前面パネルには、聖人の横たわる姿が表示され、高さは66.5センチメートルです。[ 14 ] 1648年にザダル海域で押収された17世紀のトルコ製大砲から鋳造された4体のブロンズ天使が、両腕を広げて持ち上げている。[ 16 ]内外は240kgの純銀と相当量の金で覆われ、箱の形を作るために使われた杉材に精巧な彫刻が施されている。箱の自由面はすべて、ほぼ標準的な蔓、葉、そして波打つ葉のロゼット装飾で埋め尽くされ、金で装飾されている。[ 14 ] [ 17 ]

レリーフ作品

箱の前面には、聖人が説教者だった初期の頃、処女の背中に乗って天国に昇天する場面を描いた強化されたレリーフ構成が施されている。 [ 15 ]また、当時の聖書と歴史上の出来事も描かれている。内側には、ザダルの金細工師スティエパン・マルティニッチによるレリーフがあり、背景には街の守護聖人が描かれている。[ 5 ]蓋の内側には、聖人に帰せられる3つの奇跡が豪華に描かれている。聖人の修道士のような姿と2組のアンジュー家の紋章も、蓋の両方の三角形の部分に高浮き彫りで現れている。これらは両方とも、ハンガリーの棒の盾と特徴的なアンジュー家のフルール・ド・リス、マント、冠付きヘルメットとともに同じように豪華に装飾されている。冠の上には、翼を広げ、くちばしに馬蹄をくわえたダチョウが浮かび上がっている。紋章の周囲にはアカンサスの葉のレリーフがあり、その横には王の頭文字LR（ラテン語：Lodovicus Rex）がある。[ n 8 ]

ラテン語の碑文。

胸部背面の中央パネルには、前面パネルの主要な構成に対応するラテン語の碑文が刻まれています。この碑文は、レリーフを補完する、豊かに細工されたブドウの模様の隅に、金細工師の署名とルイ14世の紋章が刻まれています。碑文は2つの部分に分かれており、大きい方にはゴシック体の大文字で高浮き彫りに打刻された主要な碑文が刻まれています。「SYMEON: HI.C.IVSTVS.YEXVM.DE.VIRGINE.NATVM.VLNIS: QVI.TENVITHAC.ARCHA. PACE.QVIESCIT.HVNGARIE.REGINA.POTENS: ILLVSTRIS: ED.ALTA: ELYZABET.IUNIOR:QVAM.VOTO:CONTVLIT. ALMO.ANNO.MILLENO: TRECENO: OCTVAGENO.」その下には、様式化された極小文字で金細工師の署名が刻まれています:「hoc.opus.fecit: franciscus.d.mediolano」。[ 14 ]

中世ラテン語のヘクサメトロスで知られるこの碑文の翻訳は次の通りです。「義人シメオンは処女から生まれたイエスを腕に抱き、この箱の中で安らかに眠っています。この箱は、ハンガリーの女王であり、力強く、栄光に満ち、威厳に満ちたエリザベート・ザ・ヤンガーの命により、1380年に制作されました。これはミラノのフランチェスコの作品です。」[ 1 ]

メインシーン

各場面は柱で区切られており、柱の上には天使の小さな頭が彫られている。この頭は1630年に始まり、2年間の修復作業中に作られたものである。 [ 5 ]この作業はヴェネツィアの金細工師コンスタンティノ・ピアッツァロンガとザダルのベネデット・リバニによって行われ、彼らは箱の長さを4本、幅を3本の指分縮小した。[ 18 ] [ 19 ] [注 9 ]

胸の前面に位置する構成。
  • 町の城壁、門、城壁を描いた前面パネルの右側の場面「ルイ1世のザダル到着」には、教会の横にあるロマネスク様式の回廊、嵐の中を航行する同時代の船、そして当時の典型的な帽子を被った衣装をまとった数人の人物が描かれている。 [ 20 ]ルイ1世は、18ヶ月に及ぶ包囲から街を解放した後、儀式用のローブをまとい、中景で運ばれる聖堂を護衛しながら意気揚々とザダル港に入港する。王の左側には謙虚にひざまずく5人の人物がおり、その上には短い髭を生やしたニコラ・マタファル大司教が王を祝福している。[ n 10 ]
  • 正面パネル中央のレリーフ「神殿奉献」は、聖シメオンが四角柱の聖体容器の下にいる幼子イエスを腕に抱いている様子を描いている。左側には鳩を抱いたヨセフ、右側には左手に巻物を広げた女預言者アンナが立っている。[ 18 ] [注 11 ]
  • 聖人の遺体の発見を描いた正面パネルの左側の場面では、左下隅に3人の教区牧師が描かれている。最初の人物は人差し指を上げており、中央の人物は両手に1本ずつ、計2本指を上げている。3人目の人物は肩越しに左手の親指を、聖人の遺体を掘り起こしている他の修道士に向けている。左の修道士は鍬を頭上に振り上げ、中央の人物はひざまずいてランタンを持っている。これは、この場面が夜に起こったことを示している。3人目の修道士はひざまずいて聖人の裸の遺体の手入れをしている。[ 14 ] [注12 ]
胸の右側と左側に位置する組成物。
  • 「嵐の中の船」は、聖人の足元、宝箱の右側の短い側面に描かれています。ここでは、大きな帆船の側面が高波にさらわれ、船員たちが船外に荷物を投げ捨てるというドラマチックな状況が、非常に表情豊かに表現されています。これは、聖シメオンの遺骨がザダルに流れ着いた物語を解釈したものと考えられています。巨大な角を持つ悪魔が船の2本のマストの1本を掴み、慌てた2人の船員が必死に帆を締めようとしています。1人はマストに登り、ロープを掴み、もう1人はそれを彼に渡しています。3人目の船員は荷物の束を海に投げ込み、船長は船尾の高い位置から舵を取り、船員たちに指示を出しています。船員たちは怯え、船の中央に集まっています。[ 14 ] [注13 ]
  • 「指の盗難」は、もう一つの紋章の下、聖人の頭のそば、胸の短い側に位置する場面です。描かれている人物の数が多いため、様々な解釈がなされてきました。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]場面の舞台となる教会を象徴する様式化された建物と、同じように左手を胸に当てた女性を取り囲む華やかな衣装をまとった大勢の人々が、この構図の中央を占めています。彼女の横には、長髪で尖った髭を生やし、豪華な衣装をまとった貴族が立っています。また、服の上にマントを羽織ったもう一人の貴族は、胸のそばに立つ女性を見ながら、扉を指差しているように見えます。彼らの周りでは、帽子に長い羽飾りをつけた他の貴族たちが、大きな驚きの表情を見せています。右下には、聖人の胸の蓋が開かれ、同じように衣装をまとい、幅広の指を手に持った女性が描かれています。[注 14 ]
胸の後ろの部分に位置する組成物。
  • バン・コトロマニッチの死は二部構成で、王妃の父が死の床に就き、聖シメオンと、前景で救いを祈る少年と共に登場する。その背後には病人のベッドと、腰から上しか見えない二人の女性がカーテンの前に立っている。右側には、祈りを捧げる少年がもう一人描かれている。[ 17 ] [注 15 ]
  • ラテン語碑文の左側には、エリザベス女王と娘たちが聖人に聖櫃を捧げる場面が描かれており、エリザベス女王は装飾された帯で縁取られた長い外套と、全身と足を包む毛皮の襟をまとい、儀礼的な装いをしています。3人の娘、キャサリン、メアリー、ヘドウィグ[ 17 ]は、より簡素な服装で、手を合わせて祈りを捧げながら聖人を見つめています。[注16 ]
フロントパネルの内側部分に配置されている構成。
  • 「悪魔に取り憑かれた貴族」は、聖人の体を見せるために開く前面パネルの内側に彫られた3つの奇跡の最初のものです。この絵は2つの部分に分かれており、最初の場面では、髭のない若い男と、長髪で髭を生やした年配の男性が簡素な服装で、口から悪魔が出てくるような、悪魔に取り憑かれた貴族をしっかりと抱きしめています。2番目の場面では、若い男がひざまずき、両手を握りしめ、聖人に治癒の感謝を捧げています。
  • 第二場面「少年の復活」は、嵐の海に浮かぶ小舟と、その中の長髪と髭を生やし、頭に高い帽子をかぶった男が、長い杖の先についた鉤で少年を海から救い出している様子を描いている。第二場面では、長い外套をまとい頭を覆った女性が、溺死した少年を櫃の上に横たえている。レリーフの左下隅には、生き返った同じ少年が両手を組んでひざまずいている姿が描かれている。[ 14 ] [注17 ]
  • 聖人が行った3番目の奇跡を描いた「異端司祭の説教」は、2枚の絵の下、説教壇に立つ司祭の姿が描かれている。1枚目は墓の中のキリスト、2枚目は幼子イエスを抱く聖母マリアを描いたものだ。司祭は左手に開いた本を持ち、右手で聖母マリアの絵を指している。このレリーフの大部分は大きなベッドで占められており、そこには当時の衣装通り裸の司祭が横たわっている。背景のベンチとカーテンがこの場面を構成している。ベッドの後ろには、右手で剣を掲げる聖シメオンが立っている。[ 14 ] [注18 ]
蓋の裏側に組成物が記載されています。
  • 蓋の裏側には、三つの場面のうちの一つである「予言者」が描かれている。一階にアーチのある建物と、その脇に長く幅広のコートを着た男が倒れている様子が描かれている。宝箱の右側には、八人の男の一団が描かれている。二人の男は、全体が描写されているように見えるが、最初の男は右手で宝箱の蓋に触れ、左手はもう一人の男の両手を握りしめている。三人目の男の胸像も描かれているが、残りの五人の頭は冠だけが描かれている。一人の司祭が一団を見守っている様子が描かれている。[注 19 ]
  • 中央の構図である「金細工師」には、3人の人物のみが描かれている。柱に架けられた聖人の胸の前で、片足で跪いている男性が、金細工の道具を手にしている。彼は柱のそばで跪く禿頭の若い男を見つめており、アーチの前には、頭を覆い、長い外套をまとった女性が立っている。[ 14 ] [注 20 ]
  • 「足の奇跡」は右側の場面で、4人の司祭が櫃の後ろに集まり、その右側で5人目の司祭が右腕で聖人の片方の足をつかみ、もう片方の足を顎まで上げている様子が描かれている。[ 14 ] [注21 ]

注： 「指の盗難」の視覚的な物語と、宝箱の裏側にある他の2つの場面は、最近になってすべてつながっていると考えられるようになりました。[ 17 ]この結論は、時系列に基づいたより長い物語を指摘する別の考え方とは異なるかもしれません。その物語は、「嵐の中の船」の場面で始まり、裏板のラテン語の碑文の読み方によって視覚的な談話から書かれた談話へと移り、補完的な場面「バン・コトロマニッチの死」で終わります。[ 17 ]

聖シメオンの胸に描かれたレリーフ作品
  • ザダルの城壁と門は、聖マリア大教会の近くに見えます。この教会には 1570 年まで聖シメオンの遺体が安置されており、この門の名前の由来となっています。
    ザダルの城壁と門は、聖マリア大教会の近くに見えます。この教会には 1570 年まで聖シメオンの遺体が安置されており、この門の名前の由来となっています。
  • 神殿奉献のレリーフ彫刻は、箱の契約書に表現豊かに記されています。
    神殿奉献のレリーフ彫刻は、箱の契約書に表現豊かに記されています。
  • 肩越しに指さす修道士の仕草は、アッシジのサン・フランチェスコ大聖堂にあるピエトロ・ロレンツェッティのフレスコ画で聖母が聖フランチェスコを幼子イエスに示している仕草とまったく同じである。
    肩越しに指さす修道士の仕草は、アッシジのサン・フランチェスコ大聖堂にあるピエトロ・ロレンツェッティのフレスコ画で聖母が聖フランチェスコを幼子イエスに示している仕草とまったく同じである。
  • 伝説によると、エリザベトは3人の娘を伴って教会を訪れ、聖人に敬意を表し、1358年の国王のザダル入城の誓いを果たした。
    伝説によると、エリザベトは3人の娘を伴って教会を訪れ、聖人に敬意を表し、1358年の国王のザダル入城の誓いを果たした。

参照

注記

  1. ^聖シメオンが着ている刺繍入りのエプロンはセルビアの独裁者ジョルジェ・ブランコヴィッチからの贈り物であった。
  2. ^聖人の遺体は6世紀後半にエルサレムからコンスタンティノープルに移されたとする歴史家もいれば、シリアからコンスタンティノープルに運ばれたとする歴史家もいる。パレスチナから移された後、ダルマチアで最初に眠る場所としてドゥブロヴニク大聖堂が言及されているのは、1159年にラグサの詩人ミレティウスが著した詩年代記にも見られる。
  3. ^ 1200年にコンスタンティノープルを訪れた際にノヴゴロドのダニエル修道士とノヴゴロド大司教アントニオによって書かれた現存する『巡礼者の書』には、聖人の聖遺物が当時まだイスタンブールにあったことが記されている。伝説によれば、聖人の遺物はそれぞれ1203年、1213年、1243年、1273年にザダルに到着したとされているが、日付や場所は様々であるにもかかわらず、 1201年（ヴェネツィア条約）に東ローマ皇帝の甥アレクシオス・アンジェロスがヴェネツィア人やフランク人の十字軍と共謀してコンスタンティノープルへ向かう途中、ザダル市を略奪した、十字軍がヴェネツィアに支払うことができなかった遠征の輸送費の一部を負担することが計画の目的であったことを考えれば、一部の研究者には十分にあり得るように思えるかもしれない。 1202年12月、アレクシウス4世は王位回復と引き換えに援助と資金提供を約束しました。こうして1203年1月にザラ条約が締結され、第4回十字軍はキリスト教国コンスタンティノープルに向けて進軍を開始しました。この行為はカトリック軍によるカトリックの町への残忍な攻撃に当たるとして教皇から抗議を受けましたが、イタリアのラヴェンナにあるサン・ジョヴァンニ・バティスタ大聖堂には、十字軍によるザダル侵攻（1208年）を描いたモザイク画があります。
  4. ^ここは現在、聖ヨハネ教区教会が建っている場所です。
  5. ^しかし、イェリッチはこの出来事は1371年ではなく、王がザダルに入城した際に起こったと報告している。
  6. ^仕事の緊急性からミラノのフランチェスコは助手を雇うこともできたが、今日文書から、彼が雇ったのは仕事の終わりに雇われた見習い 1 人と訓練を受けた金細工師 1 人だけだったことが分かっている。
  7. ^エリザベタによる宝箱の注文は、1377年7月5日付のザダル文書に記録されています。この文書には、宝箱の製作に使用された技術が記されており、宝箱の表面を装飾するために使用された240kgの銀は「エリザベタ」自身からの寄贈であったことが証明されています。この銀がザダルに寄贈されたのは、おそらく王夫妻が住民の支持を必要としていたためでしょう。聖遺物箱の注文は中世の女王が政治的な地位を確保するためによく用いられた手段でしたが、当時ザダルはしばしばヴェネツィア帝国とクロアチア＝ハンガリー王国の領土に属していました。そのため、ザダルをヴェネツィアの支配から守ろうとしたルイ1世は、南イタリアの領土とポーランドおよびクロアチア＝ハンガリー王国の間に強い絆を築くための強力な共同体を望んでいました。このため、聖シメオンはザダルで最も人気のある聖人として最適な人物でした。しかし、1350年に始まったザダルの歴史におけるアンジュー家の時代は、エリザベート・クマンの子孫であるナポリのラディスラウスがザダルとその公国をヴェネツィア共和国に売却した1409年に終わりを告げた。
  8. ^ルートヴィヒ1世がナポリ王カール2世の息子であるカール・マルテルの孫だった頃、バックルの形をした同じ紋章がアーヘン大聖堂の宝物庫に見ることができます。
  9. ^美術史家のルドルフ・アイテルベルガーは、1861 年の著書『Die mittelalterlieben Kunstdenkenmale Dalmatiens 』の中で、胸部はルネサンス時代に修復されたと記している。
  10. ^歴史的観点から見ると、この作品は聖櫃の製作とほぼ同時期に起こった出来事を解釈している点で、最も興味深い作品です。聖櫃の遺体は、ヴェネツィア人が10年間の統治の間におそらく移した場所に戻されたと考えられていますが、この情報は史料によって確認されていません。
  11. ^櫃の前面中央のレリーフは、パドヴァのスクロヴェーニ礼拝堂（カペラ・デル・アレーナ）にあるジョットのフレスコ画を基にした作品であると考えられている。あるいは、ボストンのガードナー美術館に所蔵されているジョットの別の小品を基にした作品である可能性もある。こうしてミラノのフランチェスコは、この巨匠の作品をダルマチアに紹介した。
  12. ^作者たちは、この作品がザダル郊外の修道院の墓地で聖シメオンの遺体が発見されたことを描いていると同意している。
  13. ^これは、ミラノの聖エウストルギウスの石棺に描かれたジョヴァンニ・ディ・バルドゥッチョの石のレリーフを想起させるという点でも、芸術的に重要なモチーフである。古著作家たちは、この場面は聖人の遺体をザダルに運んだ船を描いたものであり、ルートヴィヒの親戚であるドゥラッツォ公爵カールの妻、ドゥラッツォのマルガリータが聖人の遺体の一部を持ち出しナポリを出港しようとしたが、彼らと一行を乗せた船が港を出航できなかったという伝説を物語っているとしている。
  14. ^古い著述家によると、この場面はエリザベタが男子の後継者を得るために聖シメオンの指を盗む場面を表しているという。聖シメオンは男の子を望む夫婦に頻繁に祈願され、聖人の指を盗むという信仰は少なくとも聖人伝作家トゥールのグレゴリウスの時代から始まっていた。古代ローマ人は両手の指のすべての関節を聖人に奉献し、聖シメオンは左手の中指の第一関節として描かれている。
  15. ^女王の父はボスニアのバンであり、ボスニアの統治者はしばしばボグミル派の異端として非難されていたため、この場面は彼が良きカトリック教徒であったことを示すものであり、二人の少年はバンの甥であるトゥヴルトコとヴクを表している、と著述家は述べている。二人は聖人に叔父の保護を懇願するためにザダルにやって来た。他の著述家は、二人の少年は二人のうち1377年10月にボスニア・セルビア王として戴冠した長男のみを擬人化している、と示唆している。
  16. ^この宝箱の制作依頼当時、キャサリン（1370-1378）は7歳、メアリー（1371-1395）は6歳、ヘドウィグ（1373-1399）はほぼ4歳であったため、このレリーフはエリザベスの長女がまだ存命中に完成したに違いない。
  17. ^同じ少年を描いたこれらの人物像は文学では関連がなかったため、最初は1つの奇跡ではなく2つの奇跡として誤って説明されましたが、この構図では3人の人物すべてが同じ特徴、髪型、服装をしています。
  18. ^この場面は、聖母マリアに関する宗教的教えを攻撃した司祭の説教として解釈されてきたが、聖シメオンが剣を持って司祭の夢に現れ、司祭を脅かし、司祭を人生の正しい道に導いた。
  19. ^一部の作家によれば、この作文はその男が犯した偽りの誓いまたは冒涜行為のいずれかを示しているという。
  20. ^このレリーフの内容については、まだ十分に説明がされていない。柱のそばにひざまずいている人物は、教会で働く金細工師を表しているようで、女性に付き添われた若い男の到着に驚いている様子が伺える。
  21. ^この構図は、聖人の足を盗んだ罪で狂人になるという偽証者への罰を表しているとも一部の作家は考えている。その足はザダルに送り返された後、奇跡的に聖人の体と共に再び再生した。

参考文献

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出典

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帰属
  • ハーバーマン、チャールズ編（1913年）「ロシア語と文学」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  • この記事には、クロアチア語版ウィキペディアの該当記事から翻訳された情報が含まれています。寄稿者の一覧は、同サイトの「歴史」セクションに掲載されています。

さらに読む

北緯44°6′48.2″ 東経15°13′42.7″ / 北緯44.113389度 東経15.228528度 / 44.113389; 15.228528

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