チバロは、ウルトラマール・ポルトゥゲス（アフリカとアジアにあるポルトガルの海外領土）、特にポルトガル領アンゴラとポルトガル領モザンビーク（20世紀の他のほとんどのヨーロッパの海外領土とは異なり、ポルトガルの海外領土は植民地ではなく、ポルトガル本土の完全な州とみなされていた）における債務奴隷制または強制労働のシステムであった。
1869年、ポルトガルは公式に奴隷制を廃止しましたが、実際には奴隷制は継続していました。ポルトガル人入植者と同化者だけが教育を受け、強制労働から免除されていたため、 チバロはアフリカ諸州のインフラ整備に利用されました。
チバロシステム
アントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザールのエスタード・ノヴォ政権下、モザンビークではポルトガル向けの綿花栽培、道路建設、そしてポルトガル人入植者へのサービス提供にチバロが利用されました。この制度は、黒人アフリカ人に対する身体的・性的暴力によって強制されました[1]。ニアッサ会社は、無償労働力へのアクセスがあったため繁栄できた企業の一例です。ポルトガルの海外領土への外国投資は禁止され、ポルトガルが直接利益を得ることになりました。家族全員が綿花畑で働かなければならず、食料生産が代替され、飢餓と栄養失調につながりました[2] 。
チバロはポルトガル帝国における奴隷制[3]よりも長く存続した。しかし、モザンビークの先住民はポルトガル支配時代から独立運動に至るまで、チバロに抵抗した。[2]また、19世紀後半以降、ポルトガル領モザンビークのマラクエネ州とマグデ州では、ポルトガルの植民地主義者や実業家、特にテオドリコ・デ・サカドゥラ・ボッテによる強い反対に直面した。[4]
参照
参考文献
- ^ ウルダング、ステファニー（1989年）『それでも彼らは踊る：モザンビークにおける女性、戦争、そして変革への闘い』ニューヨーク、ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス、ISBN 0-85345-773-5
ポルトガルはモザンビークを見て、ポルトガルの脆弱な経済を築くのに不可欠な安価な労働力を提供できる、従順な未開人の集団以上のものはほとんど見なかった。彼らは収入源の一つとしてすべての家族に税金を課した。しかし、安価な労働力こそが制度の核心であり、強制労働 ― 広く知られた恐ろしい
チバロ―
が実施された。男女は最長 2 年の期間、強制的に採用された。賃金は、支払われたとしてもわずかなものだった。労働者を引き込むためにあらゆる口実が使われ、彼らは入植者のプランテーションでの労働、道路建設、使用人としての労働を命じられた。食事は支給されず、衣服も与えられなかった。道路建設は主に女性によって行われ、女性は自分の道具を持ってくるように命じられ、持参しない場合は銃を突きつけて指で固い土を掘った。レイプは日常茶飯事だった。言われた通りに働かない男女、あるいは疲労困憊でよろめいた男女が鞭打たれることも日常茶飯事だった。
- ^ ab ウルダング、ステファニー（1989年）『それでも彼らは踊る：モザンビークにおける女性、戦争、そして変革への闘い』ニューヨーク、ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス、ISBN 0-85345-773-5
家族は綿花を栽培し、収穫物を市場価格をはるかに下回る価格で売ることを余儀なくされました。農民にとっては悲惨な状況でした。綿花栽培のために畑を犠牲にし、家族を養うのに十分な食料を育てる時間さえ残っていなかったのです。飢餓と飢饉が蔓延しました
。 - ^ バンデイラ・ジェロニモ、ミゲル。Livros brancos, almas negas: a 'missão Civilizadora' do Colonialismo Português (第 1 版)。 Imprensa de Ciencias Sociais。
- ^ デ・サカドゥラ・ボット、テオドリコ・セザール・デ・サンデ・パチェコ。Memorias e Autobiograifa [回想録と自伝]。
外部リンク
- モザンビークとチバロの歴史
- ティファニー・チェイステン著『モザンビーク社会』
