ヴクブ・カキクス
| ヴクブ・カキクス | |
|---|---|
偽りの太陽神 | |
 メキシコ、イザパ出身のフナフプ、ステラ 25 の切断された腕を保持するヴクブ・カクイックス | |
| その他の名前 | イツァム・イェ（チョルティ） |
| 年 | 未知 |
| 地域 | メソアメリカ |
| 系譜 | |
| 配偶者 | チマルマット |
| 子供たち | シパクナとカブラカン |
ヴクブ・カキクス（キチェ語：Wuqub' Kaqix、[ʋuˈquɓ kaˈqiʃ]、おそらく「7羽のコンゴウインコ」の意）は、18世紀のキチェ語文書「ポポル・ヴフ」に保存されている古代マヤ神話で、英雄双子に倒された鳥悪魔の名前です。悪魔の敗北のエピソードは、メキシコのイサパの石碑2と石碑25に表わされていることから、西暦200年より前の後期先古典期にはすでに知られており、これが最も古い表現であり、何世紀も後にポポル・ヴフで語られる物語の前身となっています。[ 1 ]ヴクブ・カキクスは、登場場面では悪魔の鳥であり、毎日大きな木の上に座ってその果実を食べる光る目を持つ偽の太陽神として描かれており、冥界の悪魔神であるジパクナーと地震の神カブラカンの父親でもありました。
キチェ物語
ヴクブ・カキクスは、過去の創造と現在の創造の間の薄明の世界の太陽と月のふりをする力強い鳥として描写されている。現代のキチェ語によると、その名前は北斗七星の7つの星を指している。[ 2 ]この偽の太陽月鳥は、マヤの英雄双子の一人であるフン・アフプにより吹き矢で木から撃ち落とされたが、それでも英雄の腕を切り落とすことに成功した。しかし最終的に、悪魔は歯、目、富、そして力を奪われた。双子は一緒になって、現在の創造における真の太陽と月となるはずだった。このエピソードは双子座の主要な物語とゆるくつながっているだけで、他のメソアメリカの英雄神話によって変化している。[ 3 ]また、8世紀以前に遡るマヤ美術の特定の場面に似ている。
双子がブクブ・カキクスを撃つ：初期のシーン
16世紀のポポル・ヴフのエピソードは、古典期の陶器の場面だけでなく、初期の石造建築の解釈にも使われてきた。このエピソードへの言及は、太平洋岸に近いイサパで発見された後期先古典期の石碑25にすでに存在し、そこでは切断された腕を持つ男性が3の上に止まった鳥を見上げている。また、チェトゥマルの近くで発見されたキンタナ・ロー州の陶板でブロム・プレートとして知られるものには、双子の英雄が吹き矢でヴクブ・カキクスを射殺した場面が鮮明に描かれている。さらに、コパンの舞踏会場の正面には、大きな鳥の脚の間に戦蛇の頭が挿入され、フナフプの切断された腕を握っている。[ 4 ]このエピソードはイサパの石碑2とも関連付けられており、そこでは双子の英雄と推定される2人の小さな人物が、下降する大きな鳥の擬人化（おそらく王家の祖先）の両側に並んでいる。
イザパの石碑
メキシコのイサパ遺跡の石碑25には、ヴクブ・カキシュを描いた最古の碑文が刻まれている。紀元前300年から250年頃に作られたこの古代の記念碑には、双子の英雄フナフプがヴクブ・カキシュと対峙した際に腕を失う神話の場面が描かれている。石碑では、フナフプは吹き矢を手に持ち、腕を切断された状態で、高台にいるヴクブ・カキシュを見つめ、切断された腕を抱えている。石碑25はイサパの石碑2と繋がっており、この記念碑は双子の英雄フナフプとイシュバランケがヴクブ・カキシュと対峙する様子を描いている。この神話の場面はメソアメリカ古典期以前から存在し、数世紀後に書かれたポポル・ヴフの物語の先駆けとなっている。[ 1 ]
ブロムプレート
メキシコのキンタナ・ロー州南部で発見された、マヤ後期古典期のブロム・プレートとして知られる大型陶板には、マヤ美術の最高傑作とされる、独特で精巧な絵が描かれている。この絵は、英雄双子フナフプとイシュバランケーがヴクブ・カキスと戦う神話の一場面を描いている。この絵は、中央に大きな鳥としてブクブ・カキスが木の上に止まり、その両脇では、左側に英雄双子フナフプ、右側にイシュバランケーが吹き矢でブクブ・カキスを射殺しようとしている様子が描かれている。ブロム・プレートは埋葬地の一部で、ヒエログリフの碑文にはチョーク（王子）の称号を持つ地元の王族の所有物であったことが記録されており、その優れた図像品質はこの神話の重要性を示している。[ 5 ]
ヴクブ・カキクスの同定における問題点
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古典期マヤの陶器に描かれた場面には、フン・アフプ（またはフン・アハウ）が、急降下する鳥に吹き矢を向けている様子が描かれている。この鳥は、イツァムナの鳥類への変容である、いわゆる「主鳥神」の特徴を備えている。イツァムナ（キニチ・アハウ）が太陽神と結びついていることは、ポポル・ヴフと古典期マヤのエピソードを同一視する論拠の一部となっている。なぜなら、上位神の太陽神的な側面は、ヴクブ・カキクスが主張した太陽神としての地位を反映しているように見えるからである。
上述の石の表現は別として、古典期マヤの陶器に描かれた鳥撃ちの場面をブクブ・カキクスの射殺と同一視することは問題を引き起こす。[ 6 ]まず、ここで描かれる鳥は通常、創造神イツァムナが鳥類に変化したものであるが、一般に崇拝されている創造神という概念は、ブクブ・カキクスの悪魔的な性質と相容れないように思われる。次に、主たる鳥神の射殺は、キケア物語には無関係な要素を含んでいる。その鳥は明らかにコンゴウインコではなく、木に止まっているのではなく、水面に座っているサギやウのような鳥の（紛らわしい？）姿をとることさえある。さらに、より根本的な点として、鳥猟師であった双子が、複数の鳥撃ちのエピソードに登場しない理由はない。実際、少なくとも一つの陶器の場面には、フン・アフプがハゲワシを射殺しているものがある。したがって、主鳥神の射殺は、ブクブ＝カキクス物語を指すのではなく、双子神話における、今では失われてしまった鳥撃ちのエピソードを象徴している可能性が高い。ブクブ＝カキクス説を一般化して検証するには、依然として重要な疑問に答える必要があることは明らかである。
注記
- ^ a b "Chinchilla Mazariegos, O. (2011). La virgin dentada: una interpreación de la Estela 25 de Izapa y las guacamayas del juego de pelota de Copán. Estudios De Cultura Maya, 36" .
- ^ Tedlock 1996:237、73ページの注釈
- ^ガーンジー 2006: 112
- ^ガーンジー 2006: 111-113、図5.29および5.30
- ^ “El Plato Blom: lafacetación entre los héroes gemelos y Vucub Caquix. (2012). Gaceta De Museos, 50, 30-33" .レヴィスタスINAH。
- ^ Bassie-Sweet 2008:140 を参照
文学
- カレン・バッシー＝スウィート著『マヤの聖なる地理と創造神』ノーマン：オクラホマ大学出版局、2008年。
- コー、マイケル・D. (1989). 「英雄の双子：神話とイメージ」. バーバラ・カー、ジャスティン・カー編. 『マヤの花瓶の本：マヤの花瓶のロールアウト写真集』第1巻. ジャスティン・カー（イラスト）. ニューヨーク：カー・アソシエイツ. pp. 161– 184. ISBN 0-9624208-0-8。
- ジュリア・ガーンジー著『石に見る儀式と権力 メソアメリカ・イサパ様式美術における統治の表現』オースティン：テキサス大学出版局、2006年。
- ニコラス・ヘルムース「マヤ芸術のモンスターと人々」
- カール・タウベ『アステカとマヤの神話』。
- デニス・テドロック（訳）『ポポル・ヴフ』ニューヨーク：サイモン＆シュスター、1996年。
