 チンチョーロ遺跡の範囲 | |
| 地理的範囲 | アタカマ砂漠 |
|---|---|
| 期間 | プレセラミック |
| 日付 | 紀元前7000年頃 - 1500年頃 |
| 先行 | モンテヴェルデ |
| に続く | ワンカラニ |
南米のチンチョーロ文化は、紀元前9,100年から3,500年（紀元前7,000年から1,500年）まで続いた先土器文化です。チンチョーロ文化を築いた人々は、現在のチリ北部とペルー南部にあたる太平洋沿岸地域に定住した漁民でした。沿岸部の乾燥地帯には淡水が存在したため、この地域への人間の定住が容易でした。チンチョーロ人は、精巧なミイラ作りと葬儀の習慣で有名でした。チンチョーロ文化の地域は、紀元前4,000年頃からアンデス高原の影響を受け始め、農業が始まりました。その後、ティワナク帝国の影響下に入りました。
2021年、チンチョーロ文化はユネスコの 世界遺産に登録されました。[1]
語源
チンチョーロ文化は、チリのアリカ近郊にあるチンチョーロ海岸（スペイン語： Playa Chinchorro）にちなんで名付けられました。この海岸で最初のミイラが発見されました。[2]
地理
チンチョーロ文化は、ペルー南部のイロからチリ北部のアントファガスタに至るまで、アタカマ砂漠の乾燥した沿岸地域に広がっていました。しかし、チンチョーロ文化の中心は、チリのアリカ＝カマロネス地方、つまり沿岸部のアリカと南の カレタ・カマロネスの町々の間に広がる地域にあるようです。アリカ周辺とカレタ・カマロネス周辺には、多くの考古学遺跡が残っています。
説明
チンチョーロ族は熟練した漁師であり、広範囲かつ洗練された漁具群を発達させました。貝殻やサボテンで作られた釣り針や、網目状の布で作られた網に石で重りを付けるなど、効率的な漁具を所有していました。また、彼らは籠やマットを巧みに織り上げる職人でもありました。[3]
チンチョーロ遺跡のほとんどは海岸沿いにありますが、内陸部や近隣の高地にもいくつかあります。彼らの生活は主に魚類、貝類、海生哺乳類によって支えられていました。沿岸部では大規模な貝塚がいくつか発掘されています。ミイラから採取された毛髪と人骨の分析によると、彼らの食生活の約90%は海産の食物で、残りの10%は陸生の動植物であったことが示されています。[4]
チンチョーロ型遺跡はチリのアリカにあり、 20世紀初頭にドイツの考古学者マックス・ウーレによって発見されました。 [2]
この海岸沿いには、非常に古い時代の考古学的遺跡が数多く発見されています。ペルーでは、ケブラダ・タカワイとケブラダ・ハグアイが考古学者によって研究されています。さらに南には、リング遺跡とケブラダ・ロス・ブッロスがあります。これらは主に後期更新世から前期完新世（紀元前11,000～9,000年頃）に遡ります。チリ内陸部には、アチャス遺跡とラス・コンチャス遺跡もあります。[5]
ケブラダ・ハグアイはこれらの遺跡の中で最も北に位置し、紀元前1万1000年に遡る最古の遺跡です。さらに南に位置するケブラダ・タカワイは、それよりやや新しい遺跡です。チンチョーロ文化はこれらの初期の集落から発展したと主張する学者もいますが、詳細は依然として調査中です。アチャス遺跡では、最古のチンチョーロのミイラ（アチャ人）が発見されています。
チリの海岸線近くにある有名なモンテ・ヴェルデ遺跡も、この文脈で言及しなければなりません。最近、モンテ・ヴェルデの年代は18,500年前（紀元前16,500年）まで遡ると再評価されました。 [6]
チンチョーロのミイラ
チンチョーロのミイラは紀元前7000年（西暦1年）、つまり紀元前7000年頃のものとされています。チンチョーロのミイラは古代エジプトのミイラよりもはるかに古く、そのDNAの一部が回収されました。チンチョーロ文化は数千年にわたって存続し、その間に進化と適応を繰り返しました。チンチョーロ文化の終焉は紀元前3500年頃とされています。[2]
ベルナルド・アリアサ博士はチリの人類学者で、チンチョーロ文化に関する現在の知識に大きく貢献しました。1984年、アリアサ博士は学術誌 「Chungara」にチンチョーロ文化に関する最初の論文を発表しました。その後、1994年にはチンチョーロのミイラの分類法を出版しました。この分類法は、今日では科学界だけでなく一般社会でも広く用いられています。[7] 1995年には、ナショナルジオグラフィック誌にチンチョーロのミイラに関する重要な記事[8]を寄稿し、複数の言語に翻訳されて古代ミイラの国際的な普及に貢献しました。彼の著書「死を超えて：古代チリのチンチョーロのミイラ[9]」はワシントンD.C.のスミソニアン協会出版局から出版された。この作品は後にマーレーネ・オナテ（ネバダ大学ラスベガス校）によってスペイン語に翻訳され、チリ大学とエディトリアル・ウニベルシタリア・プレスによってチリで出版された。
ミイラは死者の年齢や社会的地位とはほぼ無関係であることが判明しているが、かつてチンチョーロ族の高位の人々は、より精巧で複雑な埋葬処理を受けていた。環境中の高濃度ヒ素は、一部の人々の乳児死亡率を高め、これが社会的・感情的なプロセスとしてミイラ化が発展した原因であると議論されている。ミイラ化の技法は時代とともに変化した。特に、ミイラの色は、マンガンによって生成されたきらめく黒から、後世（紀元前2000年頃）の赤色へと変化した。
死後、死者の肉は取り除かれ、棒や粘土で外形が形作られました。その後、ミイラは上記のいずれかの材料で防腐処理されました。口、鼻、目に特徴的な穴が開いた赤と黒の仮面は、色素を用いて作られ、おそらく死者の顔を模したものだったと思われます。その後、死者は葦で編んだ布の上に置かれ、砂漠の土に浅く埋葬されました。[10]
初期のタトゥー
チンチョーロの男性ミイラには、アメリカ大陸で発見された最古の刺青が刻まれている。上唇の上に口ひげのような点線の刺青があり、紀元前2300年頃に遡る。[11] [12]
その後の展開
アサパ期（4,000～2,500年前）の地域文化発展は、チンチョーロ期の終焉とアルト・ラミレス期の始まりの間の過渡期であった。これらの発展は海岸近くのアサパ渓谷で起こった。4,000年前頃、アサパ渓谷の人々はアルティプラノからの移民によってもたらされた文化的変化を目の当たりにした。これらの影響により、3,000年前頃には農業が開始され、陶器も導入された。これらの後代の人々は、もはや死者をミイラ化することはなくなった。[13]
チリ北部における初期アンデス文化の影響は、多くの考古学者によって研究されてきました。特に、ワンカラニ文化とチチカカ湖周辺の初期プカラ文化の影響が関連している可能性があります。移行期において、チンチョーロ族は沿岸部で台頭しつつあったアンデス伝統と共存していた可能性があります。[14]
参照
参考文献
- ^ 「アリカとパリナコータ地方におけるチンチョーロ文化の定住と人工ミイラ化」ユネスコ世界遺産センター. 2021年11月6日閲覧。
- ^ abc ベルナルド・アリアザ、チリのチンチョロのミイラ Nationalgeographic.com 1995
- ^ 「死者を美しくする：ミイラを芸術として」考古学雑誌
- ^ K. クリス・ハースト「チンチョーロ文化」Wayback Machineで2005年10月23日にアーカイブ– はじめに – archaeology.about.com
- ^ ベルナルド・T. アリアサ、ヴィヴィアン・G. スタンデン、ヴィッキー・キャスマン、カロジェロ・M. サントロ (2008). 「チンチョーロ文化：アタカマ砂漠沿岸の開拓者たち」『南米考古学ハンドブック』pp. 45– 58. doi :10.1007/978-0-387-74907-5_3. ISBN 978-0-387-74906-8。
- ^ Dillehay, Tom D.; Ocampo, Carlos (2015年11月18日). 「チリ、モンテヴェルデにおける初期人類の存在を示す新たな考古学的証拠」. PLOS One . 10 (11) e0141923. Bibcode :2015PLoSO..1041923D. doi : 10.1371/journal.pone.0141923 . PMC 4651426. PMID 26580202 .
- ^ “Tipología de las Momias Chinchorro y evolución de las prácticas de momificación” (PDF) .
- ^ 「チリのチンチョーロのミイラ - 写真など、ナショナルジオグラフィック誌より」ngm.nationalgeographic.com。2012年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月23日閲覧。
- ^ スミス、マリア・O. (1996年12月1日). 「死を超えて：古代チリのチンチョーロのミイラ」ベルナルド・T・アリアザ.生物学季刊誌. 71 (4): 557. doi :10.1086/419559. ISSN 0033-5770.
- ^ Arriaza, Bernardo T. (2005年12月). 「世界最古の人工ミイラ化の起源に関する環境仮説的説明としてのヒ素症」Chungará (Arica) . 37 (2). doi : 10.4067/S0717-73562005000200010 . ISSN 0717-7356.
- ^ アリアザ、ベルナルド (1988)。 「社会的研究と個別社会における生物アルケオロギコのモデル」(PDF)。チュンガラ。21：9～ 32。
- ^ Deter-Wolf, Aaron; Robitaille, Benoît; Krutak, Lars; Galliot, Sébastien (2016年2月). 「世界最古のタトゥー」. Journal of Archaeological Science: Reports . 5 : 19– 24. Bibcode :2016JArSR...5...19D. doi :10.1016/j.jasrep.2015.11.007. S2CID 162580662.
- ^ Bianca Petruzzelli (2012), 「チリ北部アザパ71とピカ8の骨格の安定炭素・窒素同位体分析：後期完新世における人類の食生活と景観利用の評価」Wayback Machineに2016年10月17日アーカイブMA Thesis, flinders.edu.au
- ^ カルロス A. バイド、レビュー: Historias del Desierto: Arqueología del Norte de Chile、マリオ リベラ著、北論説、2002 年、238 ページ、La Serena。 Volumen 39、N° 1、2007。Páginas 135–136 Chungara、Revista de Antropología Chilena
参考文献と参考文献
- Sanz, Nuria; Arriaza, Bernardo T.; Standen, Vivien G. (2014), 『最古の人間のミイラ化に関する考古学 – チンチョーロ文化：比較の視点』 (PDF) (PDF)、ユネスコメキシコ事務所、タラパカ大学（チリ）、国立記念物評議会（チリ）、パリ、ユネスコ、pp. 1– 202 、2016年10月3日取得
- Arriaza, BT; Doubrava, M.; Standen, VG; Haas, H. (2005)「アンデスのチンチョーロ漁師における葬儀の扱いの違い：社会的不平等か、それとも現場での文化的進化か」Curr Anthropol , 46 : 662– 671, doi :10.1086/432747
- Marquet, PA; Santoro, CM; Latorre, C.; Standen, VG; Abades, SR; Rivadeneira, MM; Arriaza, B.; Hochberg, ME (2012)「チリ北部アタカマ砂漠沿岸狩猟採集民における社会的複雑性の出現」米国科学アカデミー紀要、109 (37)、米国科学アカデミー紀要早期版: 14754– 14760、doi : 10.1073/pnas.1116724109、hdl : 10533/132929、PMC 3443180
- Standen、VG (2011)、Violencia y culture en cazadores、pescadores y recolectores Chinchorro de lacosta del Desierto de Atacama (Norte de Chile) (8900-3700 años AP) – 博士論文、メキシコ自治大学、メキシコ、DF
- スタンデン、バージニア州。 Santoro、CM (2004)、「Patrón funerario Arcaico temprano del sito Acha-3 y su relación con Chinchorro: cazadores、pescadores y recollectores de lacosta Norte de Chile – abstract in English」、Lat Am Antiq、15 : 89–109、doi : 10.2307/4141565、JSTOR 4141565、2016-10-03取得
外部リンク
- K. クリス・ハースト『チンチョーロ文化』 2005年10月23日アーカイブ-はじめに- archaeology.about.com
- 「死者を美しくする：ミイラを芸術として」 – 考古学誌
- レナト・アギーレ・ビアンキ、アリカのスペイン以前のアイデンティティ
