左の画像：中国製の三彩片、9～10世紀、サマラで発見。大英博物館。
右の画像：イラクの土器、9世紀、唐の輸出陶器由来。大英博物館。
イスラム教のデザインが中国磁器に取り入れられた、逆の影響の例。
左の画像：真鍮製の盆台、エジプトまたはシリア、ムハンマド・イブン・カラーンの名が刻まれている。1330～1340年。大英博物館。
右の画像：擬アラビア文字が刻まれた明代の磁器の盆台、15世紀、ダマスカスで発見。大英博物館。

イスラム陶器に対する中国の影響は、少なくとも8世紀から19世紀にかけての期間に及んでいる。[1] [2]中国陶磁器のイスラム陶器への影響は、中国文化がイスラム美術全般に及ぼした大きな重要性という、より広い文脈で捉えなければならない。[3]

最初の交流

イスラム以前の中央アジアとの接触

東周の花瓶。西洋の影響が取り入れられていると考えられている（紀元前3～4世紀）

距離は遠いものの、古代から東アジアと南西アジアの間には何らかの接触があった証拠が存在します。中国の陶器への西洋の影響は、紀元前3世紀から4世紀にかけてごく初期に現れたようです。現在大英博物館に収蔵されている東周の赤色土器の椀は、泥で装飾され、ガラスペーストが象嵌されていますが、おそらく外国製の金属製の容器を模倣したものと考えられています。特に外国の影響は、東周のガラス装飾への関心を高めたと考えられています。[4]

左の画像：中央アジア、おそらくソグド人の踊り子と音楽家が描かれた北斉の壺、550–577年[5]中央の画像：中央アジアの顔が描かれた土器の壺、北斉、 550–577年右の画像：多文化（エジプト、ギリシャ、ユーラシア）のモチーフが描かれた北斉の土器、550–577年[6]

中国と中央アジアとの接触は、紀元前2世紀から1世紀にかけてシルクロードを通じて正式に開かれました。[6]その後の数世紀にわたり、外国の芸術、新しい思想や宗教（特に仏教）、新しい生活様式の出現に象徴される大きな文化的流入が中国を恩恵に導きました。[6]芸術的影響は、シルクロードに沿って混ざり合った多様な文化、特にヘレニズム、エジプト、インド、中央アジアの文化を結びつけ、強い国際主義を示しました。[5] [6]

このような混合的な影響は、6世紀の北斉（550～577年）や北周（557～581年）などの中国北部の土器に特に顕著です。[5] [6]この時期には、「宝珠型」と呼ばれる高品質の高温焼成土器が登場し始め、仏教美術の蓮華や、真珠の円蓋、獅子面、楽人や踊り子といったササン朝のデザイン要素が取り入れられています。 [5]これらの陶器の中でも最高級のものは、青緑、黄色、またはオリーブ色の釉薬を使用しています。[5]

初期イスラム時代

7世紀末～8世紀初頭の唐代の三彩釉土器の破片、イラン、ニシャプール発掘

イスラム世界と中国世界との直接的な接触は、 751年に中央アジアで起こったタラス河の戦いによって特徴づけられる。イスラム教徒のコミュニティは、8世紀初頭には中国に存在していたことが知られており、特に広州や杭州といった商業港湾に存在していた。[3]

9世紀以降、イスラム商人は当時のインド洋における贅沢品貿易の中心であった中国陶磁器の輸入を始めました。 [2] [3]これらのエキゾチックな品々はイスラム世界で珍重され、地元の陶工たちのインスピレーションにもなりました。[2] [3]この交流は、陶器が実用目的に固執するのではなく、贅沢品市場にも利用できることをイスラムの陶工たちに教えました。[7]

中東における中国陶器の考古学的発見は、唐時代（618-907）の中国陶器に始まり、8世紀にまで遡ります。 [1] [8]唐時代（618-907）の陶器の遺跡は、現在のイラクにあるサーマッラーとクテシフォン、現在のイランにあるニシャプールで発見されています。[6]これらには、中国北部の窯で焼かれた白磁、浙江省北部の越窯起源の青磁釉陶器、湖南省長沙窯の飛沫陶器などが含まれます。[ 6 ] [ 8 ]

イスラム諸国では中国の陶器は贈り物として好まれていた。イスラムの著述家ムハンマド・イブン・アル・フサイン・バハキーは1059年に、ホラサンの知事アリー・イブン・イーサがアッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ＝ラシードに中国の皇室磁器20点を贈ったと記している。これはカリフの宮廷にかつてあったことのないもので、他に2,000点の磁器も贈られた。[1]

元と明の時代

中国初期の青白磁、1335年頃、元代初期、景徳鎮、中東の形状を採用

モンゴルが中国を侵略した頃までには、イスラム世界への西方への相当な輸出貿易が確立しており、12世紀にはイスラムが自国のフリットウェアの素地で中国磁器を模倣しようと試み始めていた。これらは朝鮮の陶器ほど成功しなかったものの、最終的には中国からの輸入品に対して魅力的な国内競合製品を提供するに至った。[9] 中国での生産は海外市場の嗜好に適応することができ、中国市場の需要よりも大きな青磁の皿が中東の王族の晩餐会で好まれた。青磁器は汗をかいたり割れたりすることで毒を検知できると信じられていた。[10] 1450年頃を過ぎると中国では青磁の流行が廃れ、品質の低いものは輸出用に引き続き生産された。

イスラム市場は、中国の青白磁の初期において特に重要であったようで、明代まで主に輸出されていたようで、中国人からは「ムスリムブルー」と呼ばれていました。また、大型の皿は輸出用の様式であり、元代の青白磁の緻密な彩色は、イスラム装飾のアラベスク模様や植物図柄から大きく影響を受けており、おそらく金属細工の事例からその様式を借用したものと思われます。金属細工は、一部の器物の形状にも影響を与えました。この装飾様式は当時、青白磁に限定されており、中国人が好んでいた紅白彩色磁器には見られません。使用されたコバルトブルー自体はペルシャから輸入されたもので、磁器の輸出貿易は、景徳鎮の巨大な窯元や南部の港へのアクセスに便利な泉州のイスラム商人の集落によって行われていました。 [11]陶磁器のコバルト顔料のペルシャ起源は、青磁と白磁が純粋に中国国内で発明されたという一般的な誤解のために、歴史物語の中でしばしば見落とされています。[12]

明朝の成立直後、1368年には外国との貿易を禁じる勅令が出された。この禁令は必ずしも成功せず、幾度となく繰り返された。皇帝への外交贈り物は引き続き豪華に贈られ、絹や磁器（1383年には1万9000点の磁器）が中心となったが、輸出貿易は大きく後退した。この政策は1403年以降、次の皇帝の下で緩和されたが、イスラム世界において中国様式を模倣した陶器の生産を大いに刺激し、多くの国で高い品質（多くの場合、当時のヨーロッパ人を圧倒するほど）に達していた。[13]

イスラムの陶器は、中国の最新様式ではなく、元代後期から明代初期の様式を模倣することが多かった。[14]一方、中国の陶工たちは16世紀初頭から、アラビア語で乱雑に刻まれた銘文など、あからさまにイスラム様式の陶器を制作し始めた。これらは、成長しつつあった中国のイスラム市場、そしておそらく正徳帝（在位1505～1521年）のイスラム教への傾倒に追随しようとした宮廷の人々のために作られたものと思われる。 [15]

進化

越器

イラクのサマラで発見された唐代の青 磁釉陶器（越窯）

越焼は、浙江省北部、紹興市近郊の済源（きょうい）の越窯で始まり、古代には「越州」（えしゅうしゅう）と呼ばれていました。 [6] [16]越焼は2世紀から製造が始まり、当時は青銅器 の精巧な模造品が作られ、その多くは南京地方の墓から発見されていました。[16]この初期段階の後、越焼は徐々に本格的な陶磁器へと進化し、真の芸術表現の媒体となりました。[16] [17]済源での生産は6世紀に停止しましたが、浙江省各地、特に余姚県の上林湖沿岸地域にまで拡大しました。[16] [17]

越陶器は非常に高く評価され、9世紀には中国北部の朝廷への貢物として使われていました。[17]注目すべきことに、この陶器は中国で最も崇敬されている陝西省の法門寺でも使われていました。[17]越陶器は早くから中東に輸出され、イラクのサマッラでは越陶器の破片が発掘されており、これはイスラム陶器への中国の影響の初期の例として挙げられます。[6]また、8世紀から11世紀にかけて東アジア、南アジア、東アフリカでも越陶器の破片が発掘されています。 [17]

三彩焼

左の画像：中国の唐時代の葉状皿、9～10世紀。大英博物館。
右の画像：唐時代の例に着想を得たイラクの葉状皿、9～10世紀。大英博物館。
中央アジアとペルシャの影響を示す唐三彩花瓶、8～9世紀。ギメ美術館所蔵。

9世紀の唐代の低温焼成多彩三彩釉を施した土器の破片は、イラクやエジプトなどの中東諸国に輸出され、現在のイラクのサマッラや現在のイランのニシャプールで発掘されています。[6] [18]これらの中国様式はすぐに中東の現地製造業に取り入れられ、9世紀にはイラクの職人によって複製が作られました。[3] [19]

中国の三彩を模倣するために、白釉と無色の釉を塗った器の上に鉛釉がかけられた。そして、スリップウェア技法に従って、着色された鉛釉を表面に散りばめ、広げて混ぜ合わせた。 [2]

形状も模倣され、例えば中国の唐陶に見られる葉のある皿や銀食器などは9世紀から10世紀にかけてイラクで再現された。[3]

逆に、中国の三彩陶器のデザインには、中央アジアの騎馬戦士の絵、中央アジアの音楽家を描いた場面、中東の水差しの形をした花瓶など、数多くの中央アジアとペルシャの影響が見られます。

白磁

イランで発見された中国の白磁の鉢（左）と、トルコのアル・ミナで発見された土器の鉢（右）。いずれも9～10世紀。大英博物館。
イランで発見された9世紀の中国の白磁の皿（左）と、 12世紀のイランで作られた石膏の皿（右）
トルコ石の釉と魚の模様が施されたイスラムの陶器。中国の青磁を模倣したもの。おそらくイラン、14世紀。

エジプトとシリアの地元の陶工は、8世紀にはすでに上質の釉薬をかけた白いラスター彩を生産していました。[20] [21] [22] [23]アッバース朝が750年にウマイヤ朝を倒した後、帝国の首都はダマスカスからバグダッドに移されました。この移転により、エジプトとシリアの陶工と陶磁器製造技術がイラクに移され、東アジア、特に唐代の中国との貿易に重点が置かれていたことも示されました。[24] 9世紀に発明され、カオリン粘土と高温焼成で生産される磁器は、この貿易を通じてイスラム世界にもたらされました。 [8] [18]イスラムの工房では、地元のカオリン粘土が不足していたため、磁器を再現することができませんでした。しかし、イスラムの陶工たちは、中国からの輸入品をより模倣するため、黄色釉のラスター彩ではなく白色釉のラスター彩を使い始めました。彼らは、緩やかに広がる縁を持つ美しい陶器の椀を製作し、錫を加えて不透明にした白色釉をかけて覆いました。これは錫釉の初期の例です。[2] [3] [19]この独特の形状は、中国から輸入された椀から取り入れたもう一つの特徴でした。[25]

11世紀後半、陶工たちは石膏（フリットウェア）と呼ばれる技法をさらに発展させ、中国の磁器に匹敵する硬質の磁器を製作しました。フリットウェアの人気と堅牢性により、ペルシャの陶工たちは様々な技法を試すことができました。中でも最も顕著なのは、焼成前に作品に穴を開け、半透明の層を作り出すという技法です。この技法の例は、11世紀末のエジプトにまで遡ります。これは、中国の「米粒」磁器の製造に同様の技法が用いられる500年前のことです。[26] 13世紀初頭までに、フリットウェアはペルシャの陶工たちにとって、特にカシャーンやライのような主要都市において、高収益の製品となっていました。[27]

青磁

中国の緑陶、すなわち青磁は、9世紀以降、中国からイランに輸入された陶磁器の中で最も人気があった。[28]イルハン朝時代には、イランで中国のオリジナルを模倣した作品が作られるようになった。[29]ペルシャの陶工は、蓮華鉢を制作した。蓮華鉢は、花びらが彫刻され中央に窪みのある緩やかな傾斜の鉢で、中国青磁のもう一つの特徴である魚の彫刻で装飾されていた。しかし、イランの模造品は、地域によって大きさの好みが異なることを反映して、オリジナルの中国作品よりも大きいものが多かった。

青白磁

左画像：明代のブドウ文皿、15世紀、江西省景徳鎮窯。大英博物館蔵。右画像：ブドウ文と「ドル文」の縁取りが施された石膏皿、トルコ、イズニク、1550～1570年。大英博物館蔵。

14世紀以降、青白磁は中国とイランの間で多くの文化交流の場となりました。イランにおける中国の青白磁への需要は、大量の輸入を促し、また中国の影響を受けた青白磁の国内生産も促進しました。

アッバース朝時代のイスラム陶工は純白の陶器をほとんど作らず、コバルトブルーの幾何学模様や花模様で装飾することが多かった。[30]コバルトの使用は後に14世紀中国の青白磁の生産に影響を与えた。中国の青白磁にもイスラムのデザインが取り入れられることがあり、宋代の青白磁の優雅な形が金属細工に似た重厚な形に変化した。これは中東の金属製品の模倣に起因する可能性がある。これはマムルーク朝の真鍮製品が中国の青白磁のデザインに転用されたケースに見ることができる。その後、中国の青白磁は中国とイスラムの両方のタイプが共存していた中東で非常に人気となった。現存するイランの青白磁のほとんどは狭い高台のある鉢と、中国で梅坪として知られる肩の高い花瓶のような中国青白磁の特徴的な形をしている。

14世紀または15世紀の中国磁器は、贈り物や戦利品を通じて中東および近東、特にオスマン帝国に伝わりました。[31]中国の意匠は、トルコのイズニクの陶器職人に大きな影響を与えました。物的証拠から、元朝の陶器はイスラムの職人によってしばしば模倣されていました。特に明代の「葡萄」模様は非常に人気があり、オスマン帝国の支配下で広く複製されました。クバチ焼きとして知られるペルシャの陶器様式も中国の影響を受け、青磁と明代の青白磁の両方を模倣しました。[32]イスラムの陶工たちは、イスラム美術の文脈により適合する、想像力豊かなハイブリッドな装飾品を制作しました。この変革は、中国の装飾を簡素化し、職人文化の視点と様式を通して再解釈することによって起こりました。この時代の中国の青白磁は花や動物の模様を連想させますが、14世紀のイランの磁器には幾何学的なモチーフや対称的な配置が含まれています。

14世紀後半から15世紀初頭のティムール朝の青白磁には、これらのイスラム陶器と中国の磁器との類似点がさらに多く見られる。[33]このイランの青白磁は、元の時代に最もよく似ている。この時代は、中国と中東の青白磁の類似点がさらに多かったが、それでも様式上の違いがいくつか残っており、ティムール朝の陶工が、中国で使用されていた蓮弁のデザインを青白磁に取り入れたことがその証拠である。中国では、この縁飾りのデザインには、仏教の象徴が添えられるのが通例だった。ティムール朝は、蓮弁の縁飾りの中に、仏教の要素を簡略化したり、唐草模様に置き換えたりといった、独自の要素を取り入れた。タル・イ・イブリスは、この時代のキルマーンが青白磁製造の中心地であったことを示唆している。

ダマスカスで作られた青白タイルは、ティムール朝時代に雇われていた職人によって作られたものと考えられています。これらのタイルに見られる幾何学模様は、ティムール朝の「パネル様式」を示唆しています。また、タイルに見られる風景画のモチーフは、サマルカンドの壁画を示唆しています。[34]

15世紀初頭、ペルシアと中央アジアでは、イスラム世界で中国陶磁器を収蔵するために、チニ・カネ（「磁器の家」）と呼ばれる、高度に装飾され精巧な建物が建設されました。チニ・カネの壁や天井には、ニッチが設けられていました。個々のニッチは、特定の陶磁器を収蔵するために特別に設計されていました。ウルグ・ベクがサマルカンドに建てたチニ・カネも、中国製の磁器タイルで覆われていました。[35]

中国の青白磁が他国に広まり、それに伴う模倣品が続出したことは、中国が輸出品として青白磁を重視する姿勢を如実に示している。中国青白磁の主な輸送手段は海路であり、インドを経由してモルディブ諸島を経由し、西方、湾岸の港、紅海地域、さらには東アフリカにまで及んだ。[36]これは、海路の量と効率、そして陶磁器の壊れやすさといった実用上の理由によるものと考えられる。エジプトのフスタートでは多くの中国青白磁が発見されており、同地で製造された多数の青白磁は、14世紀までに中東で青白磁運動がすでに盛んであったことを物語っている。

シリアでは、ダマスカスに元代から明代にかけての中国製の青白磁が豊富に存在したことから、地元の陶工たちに中国の影響が明確に見て取れます。ダマスカス国立博物館に所蔵されている14世紀後半のハマ皿は、シリアの陶工たちが中国の青白磁を模倣しようとした明確な意図を示す好例です。中国の青白磁は主にホルムズ島（新ホルムズ）などの湾岸の港からイランの内陸都市へ運ばれており、これは中国の青白磁の輸送における海路の重要性を裏付けています。イスタンブールのトプカプ宮殿には、世界有数の中国陶磁器コレクションが所蔵されています。この水に浸食された中国製青白磁の拡大は、日本、韓国、東南アジアでの発見によって確認されています。

中東における中国製青白磁の需要は、生産量と生産品目の両方の面で、中国における青白磁の生産に影響を与えた。福建省の港町泉州のイスラム教徒商人がこの磁器のマーケティングを掌握しており、モンゴル人が美術品としてこれを後援していたという証拠はほとんどない。中国製青白磁の大部分が中国国外にあることからもわかるように、中国製磁器は中東の消費者向けに生産されることが多かった。モンゴルの金属製品に見られるように、注ぎ口のあるボウルや脚付きカップのような小型の食器は、中国国内での使用が示唆されている。主に生産されていた中国製青白磁は、中東向けの輸出品として使用される大型の皿であった。

トルコのオスマン帝国、その他のイスラム教エリート、ペルシャのサファヴィー朝は、中国へのイスラム教の紹介として、中国国内市場からの製品を授与されました。[37]

装飾タイル

ハタイ様式のハフトランタイル、シェイク ロトフォッラー モスク(1619 年)、イスファハン、イラン。

13世紀後半以降、中国の芸術と織物の伝統に触発された様々なモチーフが、ペルシャ建築の装飾タイルのデザインにも影響を与え始めました。既存のイスラムの幾何学模様やアラベスク模様と並んで現れた新しいモチーフは、蓮、撫子、雲のモチーフ、鳳凰、龍など、極東の花、動物、神話の象徴に基づいていました。[38]これらのいわゆる「カタイ」 （「中国」）模様のバリエーションは、ティムール朝とサファヴィー朝の建築におけるモザイクやハフトランタイル、そしてオスマン建築のタイル細工にも見られるようになりました。

参照

注記

  1. ^ abc 中国陶磁研究by Dekun Zheng、Cheng Te-K'Un p.90 ff [1]
  2. ^ abcde 中世イスラム文明：百科事典ヨゼフ・W・メリ、ジェレ・L・バカラック著 p.143 [2]
  3. ^ abcdefg 大英博物館「イスラム美術室」常設展示のお知らせ。
  4. ^ 大英博物館、古代中国の常設展示
  5. ^ abcde マイケル・サリバン著『中国の芸術』p.119ff
  6. ^ abcdefghij メトロポリタン美術館常設展のお知らせ。
  7. ^ 「中国とイランの関係 xi. 中国とペルシャの陶磁器の相互影響」. Encyclopaedia Iranica . 2025年10月27日閲覧。
  8. ^ abc 海上シルクロード 清心李 p.68
  9. ^ ヴァインカー、第5章、134ページ、140～141ページ、特に
  10. ^ ヴァインカー、136–137
  11. ^ ヴァインカー、137–140; クルーナスとハリソン＝ホール、86–95
  12. ^ ピアソン、ステイシー (2012). 「中国陶磁器の動向：世界史における流用」.世界史ジャーナル. 23 (1): 9– 39. ISSN  1045-6007. JSTOR  41508050.
  13. ^ ヴァインカー、140–142
  14. ^ ヴァインカー、140–141
  15. ^ ヴァインカー、142–143
  16. ^ abcd マイケル・サリバン著『中国の芸術』p.90ff
  17. ^ abcde 中国釉薬：その起源、化学、そして再現ナイジェル・ウッド p.35 ff [3]
  18. ^ ab 中国釉薬：その起源、化学、そして再現ナイジェル・ウッド p.205 ff [4]
  19. ^ ab イスラム美術、バーバラ・ブレンド著、p.41
  20. ^ マティン、ムージャン（2018年10月）「釉薬、スリップ、そして絵具」『考古学百科事典』pp.  1– 5. doi :10.1002/9781119188230.saseas0267. ISBN 9780470674611. S2CID  219883933。
  21. ^ オリバー、ワトソン (1999). 「博物館、収集、美術史、考古学」。ダマツェナー・ミッテルンゲン。11 : 421–432 .
  22. ^ オリバー、ワトソン (2014). 「サマラ再訪：イスラム釉陶器の台頭」。Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie。4 : 123–142。土井:10.29091/9783954906024/010。S2CID  263237339。
  23. ^ マティン、ムージャン、タイト、マイケル、ワトソン、オリバー (2018). 「錫不透明陶磁器釉の起源について：初期イスラム時代エジプト、レヴァント、メソポタミア、イラン、中央アジアにおける新たな証拠」『考古学ジャーナル』97 : 42– 66. Bibcode :2018JArSc..97...42M. doi :10.1016/j.jas.2018.06.011. S2CID  134377361.
  24. ^ テスケ、ジェフ（1999年）『東洋の陶磁器』 p.11。
  25. ^ ワトソン、オリバー（2020年）『イランの陶磁器』イェール大学出版局、  pp.41–55 . ISBN 9780300254280。
  26. ^ ワトソン、オリバー（2015年）「陶器と光」『神は天と地の光：イスラム美術文化における光』イェール大学出版局、  156～ 175頁。ISBN 9780300215281。
  27. ^ テスケ、ジェフ（1999年）『東洋の陶磁器』 17頁。
  28. ^ B., Avril, Ellen (2004).天地：シャッツマン・コレクション所蔵の初期中国陶磁器. コーネル大学ハーバート・F・ジョンソン美術館. OCLC  56404169.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  29. ^ムガル、モハメッド ・ラフィク（1992年）「シンド州 における初期イスラム都市と国際貿易のパターン」イスラム研究31 （ 3）：267-286。ISSN 0578-8072。JSTOR 20840081  。
  30. ^ アティル・エシン（1973年）『イスラム世界の陶磁器』 3ページ。
  31. ^ ゴロンベック、リサ（1996年）『タメルランの食器：15世紀・16世紀イランのシノワズリ陶磁器への新たなアプローチ』マツダ社（ロイヤル・オンタリオ博物館と共同）ISBN 1-56859-043-1. OCLC  905435609。
  32. ^ ゴロンベック、リサ (2012). 「イスラム世界における物体の言語：いかに翻訳・解釈するか：シンポジウム円卓会議「イスラムの歴史と文化における物体」に関する解説」『アルス・オリエンタリス』 42 : 15–21 . ISSN 0571-1371  . JSTOR  43489760.
  33. ^ 門井由香 (2009). 『イスラムのシノワズリ：モンゴル・イランの美術』エディンバラ：エディンバラ大学出版局. ISBN 978-0-7486-3583-2. OCLC  608497183。
  34. ^ 「タイルパネル」www.metmuseum.org . 2016年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月6日閲覧。
  35. ^ ネシポグル、グル (1990)。「国際ティムール朝からオスマン帝国へ: 16 世紀のセラミック タイルの味の変化」ムカルナス。7 : 136–170。土井:10.2307/1523126。JSTOR  1523126。
  36. ^ ベンジャミン、クレイグ編（2018年）「シルクロード初期の海上ルート」『古代ユーラシア帝国：シルクロード初期の紀元前100年から紀元後250年』アジア史への新アプローチ、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、 204～ 237頁 、ISBN 978-1-107-53543-5、 2025年10月27日閲覧
  37. ^ 「イスラムの青、中国の白：明代の青白磁に描かれたイスラムの書道」オリエンテーションズ。 2025年10月12日閲覧。
  38. ^ クロウ、ヨランド（1991年）「13世紀後期のペルシャのタイル細工と中国の織物」アジア研究所紀要5：153-61。

参考文献

  • クレイグ・クルーナス、ジェシカ・ハリソン＝ホール共著『明：中国を変えた50年』、2014年、大英博物館出版、ISBN 9780714124841
  • ヴァインカー、SJ、『中国の陶器と磁器』、1991年、大英博物館出版、9780714114705

さらに読む

  • キャンビー、シーラ・R.（編）シャー・アッバース著『イランの再生』、2009年、大英博物館出版、ISBN 9780714124520
  • クロウ、ヨランデ（2002年）『ペルシアと中国：ヴィクトリア＆アルバート博物館所蔵サファヴィー朝の青白磁 1501-1738』ロンドン：ラボリー、ISBN 978-0953819614。
  • ローソン、ジェシカ（1984年）『中国の装飾：蓮と龍』ロンドン：大英博物館出版局ISBN 978-0714114316。
  • ウィルキンソン、チャールズ・K.（1973）『ニシャプール：初期イスラム時代の陶器』ニューヨーク：メトロポリタン美術館、ISBN 0870990764。
  • メトロポリタン美術館図書館所蔵の中国陶磁器ハンドブック