韓国の中国人

民族グループ
韓国の中国人
人口の多い地域
北朝鮮：清津、平壌、新義州[1]
韓国：釜山、仁川、ソウル
北朝鮮10,000 (2009) [1]
韓国849,804 (2022) [2]
言語
中国語（上海語、北京語）、韓国語
宗教
中国の民間宗教、道教、仏教、一貫道、キリスト教[3]

1880年代から韓国には華僑のコミュニティが確立しており、しばしば華僑（ファギョ）として知られています。初期の華僑移民の90%以上は、中国東海岸の山東省から来ていました。[4]韓国に居住するこれらの漢民族は、しばしば中華民国と韓国の国籍を有していました。中華民国はかつて中国全土を統治していましたが、現在は台湾と福建省の一部のみを統治しています。近代において中華民国国籍と台湾人としてのアイデンティティが混同されたため、韓国に居住するこれらの華僑、すなわち華僑は現在では「台湾人」と呼ばれることが多くなっています。しかし、実際には、ほとんどの華僑は台湾とのつながりをほとんど、あるいは全く持っていません。[5] [6]

中国の「改革開放」とそれに続く中韓関係の正常化の後、韓国への中国人移住の新たな波が起こった。[7] 2009年には、韓国の外国人居住者110万人のうち半数以上が中国国民であり、そのうち71%は朝鮮族（韓国語でChaoxianzu）である。 [ 8 ]北朝鮮にも小規模な中国国民コミュニティが存在する。[9]

2018年から2020年にかけて、中国語での会話が顕著に増加したことからもわかるように、中国人（漢民族）労働者の存在感は朝鮮族労働者よりも高まった。2023年には、韓国籍を含む韓国の朝鮮族コミュニティである超仙族の人口は80万人を超え、中国全土の朝鮮族人口の約半数を占めた。永住権取得や国籍取得の増加に伴い、韓国に定住し、根を張る傾向が見られる。[10]

用語

韓国の中国人
繁体字中国語韓國華僑, 旅韓華僑
簡体字中国語韩国华侨、旅韩华侨
転写
標準中国語
羽生ピンイン漢国華僑、路漢華僑
韓国名
ハングル한국화교、재한중국인
漢字韓國華僑, 在韓中國人
転写
改訂ローマ字表記ハングク・ファギョ、ジェハン・ジョングギン
マッキューン・ライシャワーハングク・ファギョ、チェハン・チュングギン
北朝鮮の名前
朝鮮古語조선화교、재조선중국인
ハンチャ朝鮮華僑、在朝鮮中國人
転写
改訂ローマ字表記朝鮮華教、在朝鮮忠国人
マッキューン・ライシャワー朝鮮華教、済州忠義

英語で論文を書く際、学者たちは朝鮮に在住する中国人を指すのに、漢語語彙に由来する様々な用語を用いるが、二つの言語で異なる表現を用いる。一般的な用語の一つは、ハングル語で「hanguk hwagyo」、中国語で「lühan huaqiao 」であり、「朝鮮に滞在する中国人」を意味する。 [11]韓国語読みはしばしばhwagyo（huakyoとも綴る）と短縮され、[12]これは単に「海外華人」を意味するが、英語文献では通常、朝鮮に在住する海外華人を指す。他の著者は彼らをhuaqiao と表記するが、この用語は韓国だけでなく、どの国の海外華人を指す場合にも使用される可能性があるため、「Korean- Huaqiao」のように修飾語が付けられることもある。[13] [14]「Chinese Korean」や「Korean Chinese」という用語も見られる。[13] [15]しかし、この用法は、中国にいる韓国人と混同される可能性があり、彼らも同様の名前で呼ばれています。

概要

新潟産業大学の金観林教授によると、「中国の戦国時代末期から南北朝時代にかけて、多くの中国人が満州や朝鮮半島に移住し、現地の人々と溶け込み、時とともに自らの中国人としての起源を忘れていったと言える」とのことです。[16]西晋、東晋、南北朝、隋、唐の時代には多くの学者が中国から渡来しました。 [17]後新羅時代には中国からの大規模な移民は大幅に減少しましたが、高麗時代には中国の動乱を逃れる人々によって再開されました。[18]元から明への過渡期には、多くの北方の中国人が朝鮮に逃れました。[19]朝鮮時代前半には中国からの移民は少なかったものの、壬辰倭乱や明の滅亡期には多くの漢民族が朝鮮に定住しました。[20] 17世紀には多くの学者が清から逃れるために明からやって来ました。[21]

歴史

初期の歴史

韓国の伝統的な歴史学である『三国史記』によると、中国の神話上の賢人である壬子は殷の時代に朝鮮に渡り、紀元前11世紀に半ば伝説的な禧子朝鮮を建国した。 [22]その後、紀元前3世紀には、燕国の古朝鮮の衛満が漢王朝に反乱を起こした後、漢王朝の軍に敗れて朝鮮に逃亡した。[23]衛満は後に古朝鮮の惇を倒し、衛満朝鮮を建国した。

漢王朝が衛満朝鮮を征服した後、中国人植民者は漢の四郡、特に楽浪郡に定住した。楽浪郡には漢民族の農民集落が築かれた。[24]

鮮卑族、契丹族、女真族などの中国の他の少数民族も朝鮮半島に移住した。

1216年、モンゴルから逃れた契丹人は高麗に侵攻し、何度も朝鮮軍を破り、首都の門に到達して南部の奥地まで襲撃したが、朝鮮の将軍金其礼に敗れ、北の平安まで押し戻された。[25] [26]そこで残った契丹人は1219年にモンゴル・高麗連合軍によって殲滅された。[27] [28]これらの契丹人が白潭の起源であると考えられる。

韓国人の鮮卑の子孫には、Mo (韓国語:  모 ;中国語:慕[a] )、Seok Sŏk Sek ( 석 ;石[b] )、Won Wŏn ( 원 ;元[c] )、Tokgo (中国語:獨孤[d] ) などの姓が付いています。[29] [30] [31 ] [32] [33] [34] [35]

孟子の子孫の一人が朝鮮に移住し、新昌孟氏を創始した。孔子の弟子の子孫である中国人が、朝鮮に 文川公氏と金浦公氏を創始した。

元代、孔子の子孫で延勝公孔歓[  zh]の息子の一人、孔紹は中国から高麗時代の朝鮮に移住し、トゴン・テムルの統治下で曹晉慶の娘である朝鮮人女性と結婚した後、曲阜の孔氏と呼ばれる一族の分家を建てた。この一族は朝鮮時代の朝鮮で貴族の地位を得た。[36] [37] [38] [39] [40]曲阜孔氏 (朝鮮半島) 곡부 공씨

高麗時代には日本人家族2組、ベトナム人家族1組、アラブ人家族1組、ウイグル人家族1組、満州系家族4組、モンゴル系家族3組、中国人家族83組が朝鮮に移住した。[41]

高麗時代の朝鮮はベトナムの李朝を王族の亡命者として受け入れた。[42]李家の起源は中国南部である。[43] 福建省晋江村は、李朝の王家の祖先である李太土（リー・タイ・ト）と李相雲（リー・コン・ウアン）の出身地である。 [44] [45] [46] [47]これらの史料はチャン・クオック・ヴオンによって確認されている。[48]

中国の陳漢王朝の2代目にして最後の皇帝である陳礼は、明朝に国を明け渡した後、朝鮮に定住した。陳礼は楊山金氏の祖となった。中国の明夏の皇帝明玉貞の息子明勝は、明朝の皇帝朱元璋が降伏した後、明朝の皇帝から貴賤侯の貴族の称号を与えられた。その後、明勝は朝鮮に追放され、朱元璋は朝鮮王に、子孫と一族に賦役と課税を免除することで、自分を外国貴族として扱うよう求めた。これらは朝鮮王からの特許によって認められ、それは清の朝鮮侵攻の侵略軍が明家の特許を破壊するまで続いた。 1373年3月、朝鮮の官吏・尹熙冲の娘が明勝と結婚した。1372年、明朝によって二人が朝鮮へ送られた時、明勝は17歳、陳礼は21歳であった。[49] [50] [51] [52] [53]中国の明一族には、朝鮮の氏族として延安明氏、瑞草明氏、南原承氏が存在している。[54] [55]さらに、明から清への移行期には多くの明の難民が朝鮮へ逃れた。明は以前、壬辰倭乱の際に朝鮮を援助しており、そのため、陳麟などの明の将軍は戦争の英雄として好意的に見られ、その子孫は朝鮮で歓迎された。例えば、1644年に清朝が明朝に取って代わったとき、陳の孫である陳泳素は朝鮮に移住し、金氏族を創設した。[56]

朝鮮半島には13世紀初頭から中国人が居住していたことが記録されており、中には朝鮮の氏族を興した者もいる。[57]しかし、1882年7月、清朝が朝鮮政府の要請を受け、反乱鎮圧のため呉長清 [zh]提督と3,000人の軍隊を派遣するまで、目立った共同体はほとんど存在しなかった。この軍隊には約40人の中国人商人やその他の民間人が同行していた。[7] [58]同年8月、清朝の北港貿易監督官である李鴻章は沿岸貿易の制限を解除し、1882年清朝条約（「清朝臣民海上陸貿易規則」）に署名した。翌年にはさらに2つの条約を締結し、中国人商人に朝鮮での貿易を許可した。[59]

他のアジア諸国とは異なり、朝鮮に初期に移住した華僑の90％は、広東省や福建省といった南部沿岸の省ではなく、山東省から来ていた。[4] 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、山東省は、特に北西部で飢きん、干ばつ、盗賊行為に見舞われ、多くの人々が中国や朝鮮の他の地域に移住した。[60] 「山東人」を参照。中国人商人は、信用を得る上で優れていたため、日本人との競争で成功した。[61]彼らは港湾都市に限らず、朝鮮の内陸部でも商売をしていた者が多かった。一般的に言って、日本人貿易商は目先の利益に関心があったのに対し、中国人は顧客との関係を築いた。[62]朝鮮で最初の中国人学校である朝鮮華教小学校は、1902年に仁川に設立された。[63]

日本統治下

ソウル明洞にある華僑小学校の門。

1910年に朝鮮が正式に日本統治下に入ったとき、朝鮮に居住する中国人の数は1万2000人に増加していた。[64]中国人移民は1910年にソウル、 1912年に釜山、 1915年に新義州、 1919年に南浦、1923年に元山に学校を設立した。[65]

1942年までに朝鮮に居住する中国人の数は82,661人にまで増加したが、第二次世界大戦中の経済的困難により1945年には12,648人にまで激減した。[66]

韓国の分割

北朝鮮

日本が降伏し、朝鮮が日本の統治から解放された後、朝鮮北部に住む華僑は中国共産党（CCP）の援助を受けて、迅速に新しい学校を設立し、中国語教育を再建しました。1949年4月、中国共産党東北行政委員会は正式にこれらの学校の管理権を北朝鮮政府に引き渡し、政府はこれらの学校を国家教育制度に統合するための取り組みを開始しました。[67]北朝鮮政府による初期の財政支援は、実際には中国語教育の維持・拡大に役立ちました。これらの学校は朝鮮戦争中も運営を継続し、休戦後の1966年頃までの時代は、これらの学校にとって「黄金時代」と呼ばれました。その後、北朝鮮政府は学校の改革と国産化政策を推進し始めました。[68]しかし、1990年代後半の時点でも、中華人民共和国のカリキュラムに準拠した中国系中学校は4校残っていました。[9]これらの学校の卒業生の中には、中国の大学に進学する者もいます。例えば、広州の済南大学には2002年の時点で100名を超える北朝鮮からの華僑留学生がいた。[69]中国延辺朝鮮族自治州にある延辺大学も2002年から北朝鮮の華僑学校の教師向けの研修プログラムを提供しており、2005年には第1期生38名が卒業した。[70][アップデート]

北朝鮮の中国人は外国人であるため、支配体制である朝鮮労働党に参加する資格も、軍や文民官僚機構で昇進する資格もなかった。その一方で、北朝鮮の放送局にしか受信できないように封印されていないラジオを所有する権利など、多少の自由は認められていた（ただし、北朝鮮人がいるところでは外国の放送局を聞かないこと）。さらに重要なことに、1980年頃からは海外への旅行や、重要かつ利益の多い輸出入ビジネスへの参加が認められていた。[9] 2009年6月に中国政府が国連安全保障理事会決議1874号を支持し、北朝鮮に制裁を課した後、北朝鮮による中国人居住者への監視と弾圧が強化され、多くの中国人が監視を避けるために国外への旅行を避けるようになったと報じられた。ある中国人居住者はスパイ容疑で起訴されたとされている。[1]北朝鮮にいた中国人の中には韓国に逃れた者もいたが、韓国政府は彼らに韓国国籍を与えることを拒否したため、彼らは無国籍となった。[71]

北朝鮮における中国国民の人口は、1958年には14,351人（3,778世帯）と推定されていたが、1960年代から70年代にかけて北朝鮮政府が中国への移住を奨励したため、1980年にはわずか6,000人にまで減少した。[9]近年の人口推計は様々である。中国の国営新華社通信は、 2008年に華僑4,000人と留学生100人という数字を発表した。[72]韓国の新聞である朝鮮日報は、2009年に10,000人という高い推計を発表した。[1]彼らは主に平壌と中国国境付近の地域に住んでいる。 [9]

韓国

釜山のチャイナタウンの門。東区草梁洞にある。

朝鮮戦争前と戦争中、朝鮮半島の北半分に住んでいた多くの中国人が南半分に移住した。[66]朝鮮分断後、韓国の中国人人口はしばらく安定していたが、1961年5月16日のクーデターで朴正煕が権力を握ると、通貨改革と財産制限を実施し始め、これが中国人コミュニティの利益を著しく損ない、脱出を促した。[4] 仁川はかつて韓国で最大の中国人人口を抱えていたが、移住のペースが速まるにつれてその数は減少した。現在、韓国に残っている旧中国人コミュニティはわずか2万6700人であると推定されており、その多くは中華民国国籍を保持している。[7]

しかし近年、中国本土からの移民が増加しており、696,861人の中国国籍者が韓国に移住し、韓国在住の外国人総数1,139,283人の55.1%を占めている。そのうち、韓国系は488,100人（韓国在住の中国国籍者の70%、外国人総数の40%）、その他の民族は208,761人である。これらの新住民の多くはソウルとその周辺地域に居住している。[8]

明洞には中国語の小学校があり、西大門には高校がある。[73]

二次移住

1960年代の韓国における外国人による不動産所有を制限する規制により、多くの韓国在住華僑が国を去った。[74] 1970年代には、1万5000人が米国に、さらに1万人が台湾に移住したと推定されている。1997年のアジア通貨危機の際にも、さらなる移住が行われた。[75]改革開放後、商業機会を求めて、あるいは単に祖先の故郷に戻るために、中国に移住した者もいる。[74]例えば、山東省日照市だけでも、8200人の帰国華僑がいる。[76]

アメリカに移住した韓国系中国人の多くは、ロサンゼルスなど韓国系アメリカ人のコミュニティが大きな地域に定住し、中国系アメリカ人コミュニティよりも韓国系アメリカ人コミュニティに溶け込む傾向がある。[75]しかし、アメリカや台湾に移住した人の中には、言語や文化の壁により、そこでの生活に適応できず、循環移住の形で韓国に戻る人もいた。[74]

韓国における華僑の歴史

華僑とは、中国で生まれ、その後他の国に定住して働いている人たちのことである。韓国における華僑の起源は、1882年の壬午事件に遡る。 [77]当時、中国の軍指導者である呉長慶 [zh]は、朝鮮で起きた壬午事件を収拾するために中国軍4000人を迎えに来たが、軍需品調達に同行した清朝商人を発端として華僑の定住が始まった。[77] 1884年に仁川済物浦港の近くに仁川租界が設定されると、本格的に華僑が韓国に渡来し、全国に広がった。[78]しかし、政府の様々な制度的制限や差別により、華僑社会は萎縮していった。[78] [79]それ以降、韓国は外国人に対して有利な政策を実施した。 1998年には華僑は2001年には2万2917人となり、ますます安定してきました。[80]そして中国の台頭と21世紀のグローバル時代、特に1997年のIMF危機以降、外国資本の重要性が強調されるにつれて、在韓華僑は新たな飛躍の基盤を整えてきました。[81] [82]

料理

宗教

韓国在住の中国人のほとんどは、中国の民間信仰である仏教および道教の信者であることが記録されている。中国人は様々な神々を祀る民間寺院をいくつか設立しており、中国本土や台湾とつながる宗教ネットワークを提供している。韓国には正式な中国仏教寺院や道​​教寺院はない。中国人仏教徒は韓国仏教寺院に通う。多くの中国人は、中国の民間信仰に由来する宗教運動である一貫道派に属している。1990年代以降、キリスト教は韓国の中国人の間で浸透し、少なくとも1つの中国語教会が台湾出身の牧師によって設立されている。中国人カトリック教徒は韓国のカトリック教会に通っている。[3]

教育

韓国には中華民国（台湾）の国際学校が複数あります。

  • ソウル中国小学校
  • ソウル華僑中等学校
  • 永登浦華僑小學（中国語：永登浦華僑小學、韓国語：  한국 영등포화교소학교）
  • 釜山華僑初級学校 (韓國釜山華僑小學; 부산화교소학교 )
  • 華僑中高等学校釜山校(韓國釜山華僑中學)
  • 大邱華僑小学校 ( 한국대구화교초등학교 ) (韓國大邱華僑小學)
  • 大邱華僑中高等学校(韓國大邱華僑中學)
  • 華僑華僑学校仁川校 ( 인천화교소・중산중고등학교 ) (仁川華僑中山中學)
  • 水原中正中国小学校 (水原華僑中正小學; 수원화교중정소학교 )
  • 議政府華僑小學; 의정부화교소학교華僑華僑初級学校
  • 原州華僑小學校; 원주화교 소학교）
  • 忠州華僑小學校; 충주 화교소학교）
  • 温陽華僑小學校 (溫陽華僑小學校; 온양화교소학교 )
  • 群山華僑小學; 群山華僑小學; 군산 화교소학교 )

犯罪者のイメージ

2010年の韓国法務省によると、国内の中国人61万人の犯罪率は2.7％で、韓国人の犯罪率3.8％よりも低かった。[83]

しかし、仁荷大学の政治学教授イ・ジャンヨン氏によると、朝鮮系中国人の多くは地方出身で教育水準が低く、定住初期の頃は路上で唾を吐いたり、ゴミを捨てたりするなど、公共のマナーを守らなかったという。同教授は、これに加えて地元メディアが朝鮮系中国人による犯罪を報道し、テレビで彼らが犯罪者のように描かれたことで、韓国人の彼らに対する敵意が高まったと付け加えた。[84]韓国の民族ナショナリズムが蔓延しており、2015年の調査では韓国人の回答者の59%が朝鮮人に対して否定的な認識を示しており[85] 、 NateやNaverなどのサイトのトップコメントにはオンラインでのヘイトスピーチが記録されている。[86]

著名人

参照

注記

  1. ^ ピンイン: mù ; Wade-Giles : mu、 Murongの短縮形
  2. ^ ピンイン： shí ; Wade–Giles： shih、Wushilan（中国語：烏石蘭）の短縮形
  3. ^ ピンイン:元;ウェイド・ジャイルズ：元。これは拓跋という中国の姓です。
  4. ^ ピンイン: Dúgō ; Wade-Giles : Tuku、中国のDuguより

参考文献

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出典

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さらに読む

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  • ヤン・ピルスン。イ・ジョンヒ (2004)、ko:차이나타운없는나라: 한국화교경제의어제와오늘 [チャイナタウンのない国: 韓国の華僑経済の昨日と今日]、ソウル: 三成慶済ヨングソ、ISBN 978-89-7633-242-4、OCLC  58047117
    • 中国語では梁必承（Liang, Bicheng）としても出版されています。 Li, Zhengxi (李正熙) (2006)、 韩国, 沒有中国城的国家 : 21世纪型中国城の出現背景（中国語（中国））、Quan, Min（全敏）訳、北京：清華大学、ISBN 978-7-302-12742-0、OCLC  273498122
  • Lu、Yilong (陆益龙) (2006)、 挿入性适应モード：韩国华侨文化と生活様式の変化『埋め込まれた適応性のモデル：在韓華僑社会とライフスタイルの進化』（中国語（中国））、北京：中国社会科学出版社、ISBN 978-7-5004-5921-7、OCLC  173283674
  • ワン・ムニョン (2007)、 한국 화교 의 생활 과 정체성[韓国華僑の生活とアイデンティティ]、구술사료선집 [口述歴史資料集]、京畿道広川市：国史編纂委員会、ISBN 978-89-8236-390-0、OCLC  262402436
  • チェ・シーナ（2008）「朝鮮における政治、商業、そして中国人「他者性」の構築：開港期（1876-1910年）」クア・ピアース、クン・エン、デイビッドソン、アンドリュー・P（編）『中国人ディアスポラの我が家：記憶、アイデンティティ、そして所有物』パルグレイブ・マクミラン、 128-145頁 、ISBN 978-0-230-50698-5
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