チョカメラ

サント・チョカメラ
サント・チョカメラ
	パーンダルプールのサマーディにおける聖チョハメラ像
私生活
生まれる	メフナ・ラジャ、ドゥルガオン・ラジャ・タルカ、ブルダーナ地区。
栄誉	サント（संत）はマラーティー語で「聖人」を意味します。
宗教生活
宗教	ヒンドゥー教

14世紀のヒンドゥー教の聖人

チョーカメーラは13世紀から14世紀のインドのマハーラーシュトラ州の聖者でした。 ^[1]彼はマハルカーストに属し、^[2]当時はインドの低いカーストの1つと考えられていました。^[3]^[4]彼はブルダナ県デウルガオン・ラージャ・タルカの村、メフナ・ラージャで生まれました。彼はマハーラーシュトラ州のマンガルヴェーダに住んでいました。彼は多くのアバンガを著しました。有名なアバンガの一つに「アビール・グラル・ウドリット・ラン」があります。社会活動家のアルヴィンド・プラバカール・カヤンデーはデウルガオン・ラージャで「チョーカメーラ祭」を祝い始めました。^[5] 彼はインドで最初の低いカーストの詩人の一人でした。

人生と家族

チョカメラは妻のソヤラバイと息子のカルマメラと共にマンガルヴェーダに住んでいた。チョカメラの仕事は、上位カーストの人々の農場を守り、そこで働くことだった。彼の家族もまた、ヴァルカリ派に属していた。^[6]

ソヤラバイ- 妻^[7]
ニルマラ- 妹と夫のバンカ（ソヤラバイの兄弟）^[6]^{: 84}^[7]
カルマメラ- 息子^[7]

チョーハメラは、聖詩人ナムデフ（西暦 1270 ～ 1350 年）によってバクティ（霊性）の入門を受けました。かつてパーンダルプールを訪れたとき、彼はサント・ナムデヴのキルタンを聴きました。すでにヴィッタル (ヴィトーバ)の信者であったチョカは、ナムデヴの教えに感動しました。

その後、彼はパンダルプルに移りました。伝説によると、ここの上層カーストの人々は彼が寺院に入ることを許さず、^{[8]寺院の扉に立つことも許さなかったため、彼は代わりに}チャンドラバガ川の対岸に小屋を建てました。

パンダルプル近郊のマンガルヴェーダで壁の建設作業中、壁が崩落し、作業員数名が押しつぶされました。チョーカもその一人でした。彼の墓はパンダルプルのヴィッタル寺院の前にあり、今も見ることができます。伝説によると、亡くなったチョーカメラの骨は今も「ヴィッタル、ヴィッタル」と唱え続け、ヴィッタル寺院への訪問を切望していました。骨はヴィッタル寺院の麓に埋葬されたとされています。^[9]

本

『On the Threshold: Songs of Chokhamela』、ロヒニ・モカシ・プネカルによるマラーティー語からの翻訳。
BR アンベードカルは著書『不可触民：彼らは何者か、なぜ不可触民になったのか』をチョーカメラ、ナンダナール、ラヴィダスの追悼に捧げた。
チョカ・メラ百詩、チャンドラカント・カルラム・マートルによるマラーティー語からの翻訳。ISBN 978-93-5212-597-5
マヌ・S・ピライ著『娼婦、マハトマ、そしてイタリアのバラモン：インド史の物語』

参考文献

^ レレ、ジャヤント（1981年）『バクティ運動における伝統と近代性』ブリル・アーカイブ、pp. 136– 137. ISBN 978-90-04-06370-9。
^ プラサード、アマル・ナス; ガイジャン、MB (2007). 『ダリット文学：批評的探究』サルップ＆サンズ. pp. 9– 10. ISBN 978-81-7625-817-3。
^ 「チョーカメーラの『バクティ』では、過去が急進的な現在へと変容する」NewsClick . 2019年11月16日. 2022年12月4日閲覧。
^ 「寺院の入り口に立つダリット」Mintlounge、2017年10月20日。 2022年12月4日閲覧。
^ “Abeer Gulaal – Abhang by Sant Chokhamela | Amritha Varshini”.
^ ab ゼリオット、エレノア(2008). 「チョーカメーラ、その家族、そしてマラーティーの伝統」。ミカエル・アクトール、ロバート・デリエージュ編著『スティグマからアサーションへ：初期および近代インドにおける不可触民、アイデンティティ、政治』。コペンハーゲン：ミュージアム・トゥスキュラナム・プレス。76–85頁。ISBN 978-8763507752。
^ abc ハリソン、トム (1976). 「笑い運動の歴史的入門」.イギリス空襲を生き抜く. ケンブリッジ大学出版局. p. 40. ISBN 9780002160094。
^ プラサド、アマル・ナス (2007)。ダリット文学。サラップ＆サンズ。ページ 10–12。ISBN 978-81-7625-817-3。
^ ゼリオット、エレノア (1981). 「チョーカメーラとエクナート：近代的変化における正統性の二つのバクティ様式」. レレ、ジャヤント編. 『バクティ運動における伝統と近代性』 . ライデン: ブリル社. pp. 136– 142. ISBN 9004063706。

外部リンク

Chokhamela (PDF) by Punekar
チョーカメラとエクナス: 現代変革のための正当性の 2 つのバクティモード - Zelliot
チョーカメラ：マハーラーシュトラ州のアンタッチャブル運動の先駆者 - ニマヴァト教授
マラーティー語での聖チョカメラ情報

[1] レレ、ジャヤント（1981年）『バクティ運動における伝統と近代性』ブリル・アーカイブ、pp. 136– 137. ISBN 978-90-04-06370-9。

[2] プラサード、アマル・ナス; ガイジャン、MB (2007). 『ダリット文学：批評的探究』サルップ＆サンズ. pp. 9– 10. ISBN 978-81-7625-817-3。

[3] 「チョーカメーラの『バクティ』では、過去が急進的な現在へと変容する」NewsClick . 2019年11月16日. 2022年12月4日閲覧。

[4] 「寺院の入り口に立つダリット」Mintlounge、2017年10月20日。 2022年12月4日閲覧。

[5] “Abeer Gulaal – Abhang by Sant Chokhamela | Amritha Varshini”.

[ZelliotA-6] ゼリオット、エレノア(2008). 「チョーカメーラ、その家族、そしてマラーティーの伝統」。ミカエル・アクトール、ロバート・デリエージュ編著『スティグマからアサーションへ：初期および近代インドにおける不可触民、アイデンティティ、政治』。コペンハーゲン：ミュージアム・トゥスキュラナム・プレス。76–85頁。ISBN 978-8763507752。

[ZelliotB-7] ハリソン、トム (1976). 「笑い運動の歴史的入門」.イギリス空襲を生き抜く. ケンブリッジ大学出版局. p. 40. ISBN 9780002160094。

[prasad-8] プラサド、アマル・ナス (2007)。ダリット文学。サラップ＆サンズ。ページ 10–12。ISBN 978-81-7625-817-3。

[lele-9] ゼリオット、エレノア (1981). 「チョーカメーラとエクナート：近代的変化における正統性の二つのバクティ様式」. レレ、ジャヤント編. 『バクティ運動における伝統と近代性』 . ライデン: ブリル社. pp. 136– 142. ISBN 9004063706。