クリスティア・マーサー | |
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| 生まれる | |
| 母校 | ブルックリンカレッジ(BA)、プリンストン大学(Ph.D.) |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールド | 近代初期哲学、フェミニスト哲学 |
| 機関 | コロンビア大学 |
| 博士課程の指導教員 | マーガレット・ダウラー・ウィルソン |
クリスティア・マーサーはアメリカの哲学者であり、コロンビア大学哲学部のギュスターヴ・M・バーン教授である。彼女は初期近代哲学史、プラトン主義史、ジェンダー史の研究で知られている。[ 1 ]彼女は刑務所で教え、投獄された人々の教育機会を提唱する活動で全国的な注目を集めている。[ 2 ]彼女はコロンビア大学の哲学における新しい物語センターの所長兼創設者であり、「哲学史における革新的な研究を支援し、哲学の教育と実践における多様性を促進する」ことを目指している。[ 3 ]彼女はオックスフォード哲学概念の編集者であり、メルビン・ロジャースと共にオックスフォード新哲学史の共同編集者であり、2019年から2020年にかけてアメリカ哲学協会東部支部の会長に選出された。[ 4 ] [ 5 ]
テキサス州フォートワースで生まれ育ったマーサーは、美術史を学んだ後、ローマに移り住み、グレゴリアン大学でレジナルド・フォスターに師事しラテン語を学びました。1989年にプリンストン大学でマーガレット・ダウラー・ウィルソンの指導の下、哲学の博士号を取得し、1984年にはフルブライト奨学金を得てミュンスター大学ライプニッツ・アーカイブズで研究しました。[ 6 ] 1991年にコロンビア大学哲学部に加わりました。[ 7 ]
マーサーは、2003 年にミュンヘン大学で開催されたルネッサンス精神と哲学に関するセミナーの客員教授を務めています。 2006年にハンブルク大学でエルンスト・カッシーラーの講義を行った。 2012 年から 2015 年まではオスロ大学の客員教授を務めました。
彼女は、フンボルト財団(1993–94年)、NEH(2002年)、ヘルツォーク・アウグスト図書館、国立人文科学センター(2012年)、ローマ・アメリカ芸術院(2013年)、ACLS(アメリカ自由人権協会)(2015–16年)、ハーバード大学ヴィラ・イ・タッティ図書館(2015年)、およびフォルジャー図書館(2016年)からフェローシップを獲得しました。2012年にはグッゲンハイム・フェローシップ[ 8 ] [ 9 ]を受賞し、2018年から2019年にはラドクリフ高等研究所のミルドレッド・ロンダ・ワイズマン・フェローに選ばれました[ 10 ]。彼女は2021年と2024年に再びヴィラ・イ・タッティの訪問者であり、2024年にはボリアスコでレジデンシーを務め、2023年から2024年まではケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの客員研究員でした。 2004 年から 2015 年まで、マーサーはArchiv für Geschichte der Philosophieの北米編集者を務めました。
マーサー教授の教育賞には、2008年のコロンビア大学優秀教師賞[ 11 ]と2012年のマーク・ヴァン・ドーレン賞がある。この賞は毎年、「学部教育への貢献、人間性、真実への献身、そして刺激的なリーダーシップ」に対して教授を表彰するものである。[ 12 ]最近の受賞には、ステファノプロス哲学協会賞がある。この賞は毎年、「現実世界に応用できる分野で哲学の研究を推進し、これらの分野の問題に建設的な貢献をすることを目的とした研究を行っている世界をリードする哲学者」に贈られる。[ 13 ]
コロンビア大学では、マーサーは学際的な研究に積極的に取り組んできました。2010年から2012年、そして2013年から2014年には、コロンビア・カレッジの学部1年生全員が履修する西洋文学と哲学の傑作をテーマとした学際的な科目であるコアカリキュラム「文学・人文科学」の主任を務めました。[ 14 ]マーサーは2000年から2001年まで、コロンビア大学の女性とジェンダー研究所の所長を務めました。
彼女は2019年から2020年にかけてアメリカ哲学協会東部支部の会長に選出された。[ 15 ]彼女の会長講演「Empowering Philosophy」は2020年に出版された。[ 16 ]
マーサーは、主に近世哲学の研究からキャリアをスタートさせました。著書『ライプニッツの形而上学:その起源と発展』(CUP、2001年)[ 17 ]は、ライプニッツの哲学的発展に関する新たな解釈を提示しています。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]彼女はライプニッツと近世プラトン主義の多様性と重要性について、数多くの著作を発表しています。
マーサーは哲学史の文脈化にますます力を入れ始めている。彼女は、著名な国際的学者を招き、哲学史における概念の「生命」について創造的に考察してもらうための書籍シリーズ『オックスフォード哲学概念』を企画した。このシリーズは20巻以上が出版されている。[ 22 ]これらには、動物、尊厳、有効因果関係、身体化、永遠、悪、能力、記憶、道徳的動機、人格、快楽、自己認識、そして共感などが含まれる。[ 23 ]各巻は、中心的な哲学概念の歴史的発展を辿り、学際的な「考察」を含んでいる。[ 24 ]彼女はまた、故アイリーン・オニール[ 25 ]と共同で創刊し、現在はメルビン・ロジャース[ 26 ]と共同編集しているオックスフォード新哲学史シリーズの編集者でもあり、「哲学の過去を広げ、再検討することへの関心の高まりを物語っている」と述べています。[ 27 ]マーサーは、ニューヨーク・タイムズとワシントン・ポストの論説で、包括的な哲学史の重要性について書いています。[ 28 ]
友人のアイリーン・オニールの影響を受けて、彼女は近世および中世後期の女性の思想の発見と表現にますます力を入れるようになった。[ 29 ] 2016年8月にPhil Studiesに発表された論文「デカルトのアビラのテレサへの負債、あるいはなぜ哲学史における女性研究をすべきか」では、『第一哲学についての省察』に登場する有名な邪悪な欺瞞者論がアビラのテレサに負っていることを明らかにしており、この重要な事実が何世紀にもわたって見過ごされてきた理由を問うている。[ 30 ]また、イギリスの哲学者アン・コンウェイの哲学に関する著書[ 31 ]に加え、アンドリュー・アーリグ、ジャスパー・リードと共著でコンウェイの『原理』の新版と翻訳を出版している。[ 32 ]
2015年、マーサーはコロンビア大学の教授として初めて、同大学の正義教育イニシアチブの一環として刑務所で教鞭を執った。[ 33 ]タコニック矯正施設では、アイスキュロスの『オレステイア』、エウリピデスの『メディア』、アリストパネスの『リュシストラタ』、ウィリアム・シェイクスピアの『十二夜』などのテキストを女性囚人に教えた。彼女は教育と刑務所改革運動に積極的に参加しており、ワシントン・ポスト紙などのメディアに哲学のジェンダーバイアス、キリスト教の歴史、刑務所産業複合体に関する論説や投稿を行っている。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] 2015年、コロンビア刑務所投資撤退キャンペーンに関する彼女の投稿は、アメリカ矯正公社の広報部長であるジョナサン・バーンズ氏によって公に批判され、彼女は「当社について複数の誤解を招く虚偽の発言」をしたと非難された。マーサー氏はこれに対し、「バーンズ氏の矯正要求は、彼が代表する企業の歪んだ論理を例示している」と主張した。[ 39 ]
マーサーはジャスト・アイデアズの創設者であり、「コロンビア大学のインターンとニューヨーク市で最も才能ある教授陣を集め、ニューヨークの刑務所の受刑者と対等な立場で関わる」ことを目指している。[ 40 ]収監された学生を指導した彼女の経験は、CBS This Morningの全国放送のコーナーで取り上げられ、ワシントン・ポスト紙への寄稿やコロンビア・ニュース紙への寄稿でも取り上げられた。[ 41 ] [ 42 ] 2018年には、収監された人々が書籍にアクセスできるようにすることが重要であると主張する論説を発表した。[ 43 ]彼女はこのテーマについてWBURのOn Pointからインタビューを受けた。[ 44 ] 2019年には、ザ・ネイション誌に「家父長制の哲学的起源」に関する記事を発表した。[ 45 ]彼女のジャスト・アイデアズは、マーク・サンダース財団哲学優秀賞の資金提供を受けている。
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