ポメラニアのキリスト教化

中世のポンメルン州は、ボレスワフ3世ヴリマスの治世下、1124年と1128年にはバンベルクのオットー司教（ポンメルン公国）によって、また1168年にはアブサロン（リューゲン公国）によって、スラヴ異教からキリスト教に改宗し た。

10世紀以降に行われたキリスト教化の試みは、失敗するか、長くは続かなかった。ポメラニア公爵たちがいくつかの修道院を設立し、東方移動の間にキリスト教徒、主にドイツ人入植者を呼び込んだことで、この新しい宗教は安定した。最初のポメラニア修道院は、ポメラニア初のキリスト教徒公爵ヴァルティスワフ1世が異教徒に殺害された場所に1153年に設立された。ポメラニア公国は、1140年にカミン司教区のローマカトリック教会によって組織された。当時公国に属さなかったポメラニアの地域は、ヴウォツワヴェク（東）、ロスキレ（リューゲン島）、シュヴェリーン（西）の各司教区に所属していた。

ハーフェルベルク司教区（948-983）

948年にハーフェルベルク司教区が設立された際、その憲章には司教区の領有地としてペーネとオーデルの間の地域が記載されている。 [1] 983年、神聖ローマ帝国はスラヴ人の反乱によりこの地域の支配権を失った。[1]

コロブジェク教区 (コルベルク、1000 - 1005)

ポーランド最初の公爵ミェシュコ1世は960年代にポメラニアに侵攻し、コウォブジェク（コルベルク）とその周辺地域を制圧した。[ 2 ]彼はヴォリン人とも戦ったが、967年の戦いに勝利したものの、ヴォリン市自体を制圧することはできなかった。[3]彼の息子で後継者のボレスワフ1世はポメラニアでの遠征を継続したが、ヴォリン人とオーデル川下流地域も制圧できなかった。[4]

1000年のグニェズノ会議で、ボレスワフはポメラニアで最初の、しかし短命だったコウォブジェク主教区を設立しました。この主教区はザクセン人司教ラインベルンが率いるグニェズノ大司教区に従属していましたが、1005年にポメラニア人が反乱を起こした際に破壊されました。[5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [検証に失敗] [12] [13] [14]リュティチ家の中でも、ヴォリニ家はボレスワフ1世がポメラニアで支配権を回復するのを阻止するため、1002年から1018年にかけて神聖ローマ帝国とポーランドの間の戦争に参加することに特に尽力しました。[15]

ギュンターの失敗した任務（1017）

1017年、ギュンターという司祭がフォアポンメルンの住民を改宗させようとしたが、失敗に終わった。[16]

ベルナルドの失敗したミッション（1122）

1121年、ポーランド王ボレスワフ3世はスラヴ人のルティチ族を征服するためにシュチェチンとオーデル川の西へ遠征した。この征服は、ボレスワフによって派遣されたオットー・フォン・ブラームベルクによるポメラニアのキリスト教化への道を開いた。[17]

ポーランド国王ボレスワフ3世によるポメラニア征服後、もう一つの試みがなされた。1122年、スペイン人修道士ベルナルド（ベルンハルトとも）は、司祭と通訳だけを伴ってユムネ（ヴォリン）へ旅立った。しかし、ポメラニア人は彼の宣教活動に感銘を受けず、最終的に彼を町から追い出した。[18] [19] [20]

ベルナルドは後にレビュスの司教に任命された。[19]

バンベルクのオットー（1124/28）

シュトルペのヴァルティスワフ記念教会に描かれたポメラニアの改宗

ベルナルドの失敗後、ボレスワフ3世はバンベルクのオットー[21]にポメラニアのキリスト教改宗を依頼し、オットーは1124年から1125年の最初の訪問でこれを成し遂げた[22] 。オットーの戦略はベルナルドの戦略とは大きく異なっていた。ベルナルドが貧しく無名の司祭として単独で旅をしている間、裕福で有名なオットーは、ボレスワフから派遣された自分の教区の聖職者20人と多数の使用人、そして60人の戦士を伴い、多くの物資と贈り物を携えていた。ピュリッツに到着したオットーは既に裕福であったため、ポメラニアの人々は、自分の目的は彼らをキリスト教に改宗させることであり、ポメラニアの人々を犠牲にして裕福になることではないと確信した。オットーはポメラニアの人々を説得し、改宗することで神のさらなる罰から守られるとさせた。これが、壊滅的なポーランドの征服が描かれた方法であった。このアプローチは成功を収め、既にキリスト教徒として育てられていたポメラニア貴族の一部、例えばヴァルティスラフ1世公爵の支持を得て、オットーの宣教を奨励・推進した。多くのポメラニア人は、ピュリッツやオットーが訪れた他の都市でも既に洗礼を受けていた。[19] [23] [24] [25] [26]

オットー・フォン・バンベルクの最初の任務のタイムライン
日付 イベント
1124年5月 オットー・フォン・バンベルクはザントッホ要塞を経由してポンメルンに到着した。[27]
1124年6月5日または6日 ポメラニアでの最初の洗礼[27]
1124年6月8日 ピルジツェ到着[27]
1124年6月18/19日 ピルジツェでの最初の洗礼[27]
1124年6月24日～9月中旬 カミエン・ポモルスキでのミッション[27]
1124年9月下旬の8日間 ヴォリンとその周辺でのミッション[27]
1124年10月初旬から9週間 シュチェチンでのミッション[27]
1124年12月中旬 ガルツ、ルビンでの任務、シュチェチンへの帰還、ヴォリンへの帰還[27]
1125年1月下旬から2月上旬 カミンに戻り、クローデン、コウォブジェク、ビャウォガルトでの任務[27]
1125年2月11日 オットー・フォン・バンベルクはポメラニアとヴィエルコポルスカの間の森林地帯に入る[27]
1125年2月15日以降 オットーはウシュに到着し、グニェズノへ向かう[27]

バンベルクのオットーは1128年4月19日[28]に再び来訪し[24] 、今度はヴァルティスラフ1世公爵自らの招きを受け、神聖ローマ帝国皇帝ロータール2世の援助を得て、ちょうどポンメルン公国に編入されたばかりの西ポンメルン州のスラヴ人を改宗させ、異教の慣習と偶像崇拝に陥っていたシュテッティンとヴォリンの住民のキリスト教信仰を強化することとした。[25]オットーは今回、主に西ポンメルン州の都市を訪問し、ギュッツクフとヴォルガストの神殿を取り壊して、その場所にそれぞれ今日の聖ニコライ教会と聖ペトリ教会の前身となる教会を建てさせた。貴族たちはウーゼドムで会議を開き、1128年6月10日にキリスト教を受け入れた。[22] [25] [29]オットーはその後、アポストルス・ゲンティス・ポメラノルム（apostolus gentis Pomeranorum）の称号を与えられ、1189年に教皇クレメンス3世によって聖人にされ、宗教改革後もポメラニアで崇拝された。[30]オットーは皇帝に代わって1128年11月にこの使命を中止した。これは、皇帝がポメラニア公爵とポーランド公爵の間の紛争の調停を求めた後のことである。[28]

後にポメラニア司教となるポンメルン人のアダルベルトは、通訳と助手としてオットーの使命に参加した。[31]

ポメラニア教区

カミン教区 (カミン、1140 年)

バンベルクのオットーのために、オーデル川河口のスラヴ人とヴァイキングの主要都市であるヴォリン（ユリン、ユムネ、ヴィネタ）に司教区が設立されました[22]。1140年10月14日、ポンメルン州のアーダルベルトが教皇インノケンティウス2世により初代司教に任命されました。[22]しかし、オットーはその前年に亡くなっていました。[22]オットーのバンベルク教区、マクデブルク教区、グニェズノ教区の間でポンメルンの編入をめぐって争いがありました。教皇インノケンティウス2世は彼らの要求を退けることでこの紛争を解決し、新しい教区を自らの聖座の直下に置きました。この教区の司教区はヴォリンの聖アーダルベルト教会でした。[31]当初、この教区の境界は明確ではなく、西はトリプゼース城塞から東はレーバ川まで、おおよそその範囲に及んでいました。南はウッカーマルクとノイマルクの北部を含んでいました。このように、教区はポンメルン公ラティボル1世の領土に倣って形成されました。[31]

デンマーク軍の襲撃が続いた後、ヴォリンは破壊され、 1176年にディエヴェノフ川を渡ったカミン（カミンとも、現在のカミエン・ポモージェ）の聖ヨハネ教会に司教座が移されました。これは1186年に教皇によって承認されました。13世紀初頭、カミン司教区はポモージェ公爵と共にチルチパニア地方を支配下に置きました。また、司教たちはコルベルク（現在のコウォブジェク）とケスリン（現在のコシャリン）周辺の領土を直接支配下に置きました。

ヴウォツワベク教区、ロスキレ教区、シュヴェリン教区

ポメラニア公国外のポメラニア地域は他の教区に編入された。ポメラニア地域はクヤヴィアのヴウォツワヴェク 教区に統合され、ルギア地域はシュヴェリーン教区（本土）とロスキレ教区（島嶼部）に統合された。

ウェンディッシュ十字軍（1147）

1147年、神聖ローマ帝国の司教と貴族たちによって、北方十字軍の遠征であるヴェンド十字軍が勃発した。十字軍はデミンとシュチェチンの両都市を略奪し、包囲した。両都市は既に（公式には）キリスト教国であったにもかかわらずである。ヴォリンの司教アダルベルトは、十字軍によるシュチェチン包囲の解除につながる交渉に参加した。翌年、ポンメルン公ラティボル1世はハーフェルベルクで開かれた帝国議会に出席し、そこでキリスト教徒となることを宣誓した。 [22] [32] [33]

アブサロン（1168）

1219 年のスカンジナビア。リューゲン公国を含む 1170 年代のデンマークはオレンジ色で示され、ポンメルン公国を含むその後の獲得分は薄緑色で示されています。

オットー・フォン・バンベルクの使節団の後、異教徒のまま残っていたのはラニ人 のルギア（リューゲン）公国のみだった。これは、 1168年にデンマーク王ヴァルデマー1世とロスキレ大司教アブサロンが率いたデンマーク遠征によって変化した。[22]この遠征におけるデンマークの勝利により、デンマークとリューゲンの間の一連の紛争は終結した。ヤロマー1世に始まるリューゲン公子たちはデンマークの属国となり、[34]公国はその後数世紀にわたり、バルト海南岸におけるデンマークの橋頭保となる。1168年の遠征は、デンマーク軍によるアルコナ包囲後、火災が発生し、防衛側が包囲に耐えられなくなったことで決着した。アルコナは至高神スワンテヴィットの主要な神殿であり、有力な聖職者にとって極めて重要であったため、ラニ族はそれ以上の戦闘をすることなく、他の要塞と神殿を明け渡した。アブサロンはラニ族に神々の木像を焼き払わせ、リューゲン島をロスキレ司教区に編入した。リューゲン公国本土はシュヴェリーン司教区に編入された。

修道院

貴族の改宗が成功した後、キリスト教信仰のさらなる実践と土地開発を目的として、地方の公爵から与えられた広大な土地に修道院が設立された。修道院は東方修道会（Ostsiedlung）に積極的に参加した。[25]

シトー会

プレモントレ修道会

ドミニコ会

デンマークのシトー会修道士によって建てられたヒルダ修道院の遺跡（グライフスヴァルトのエルデナ、1199年創建）

フランシスコ会

アウグスティヌス派

ベネディクト会

参照

参考文献

  1. ^ ab ハイツ、ゲルハルト;リッシャー、ヘニング (1995)。ダテンのゲシヒテ。メクレンブルク - フォアポンメルン州(ドイツ語)。ミュンスター-ベルリン：ケーラー&アメラング。 p. 156.ISBN​ 3-7338-0195-4。
  2. ^ Jan M Piskorski、Pommern im Wandel der Zeiten、1999、p.32、ISBN 83-906184-8-6 OCLC  43087092
  3. ^ Jan M Piskorski、Pommern im Wandel der Zeiten、1999、p.31、ISBN 83-906184-8-6 OCLC  43087092
  4. ^ Jan M Piskorski、Pommern im Wandel der Zeiten、1999、pp. 31-32、ISBN 83-906184-8-6 OCLC  43087092: 「Zweifellos waren die Wolliner eine lokale Macht, die zuerst im Veletenbund und später im Liutizenbund eine bedeutende Rolle spielten. Obwohl sie 967 im Kampf gegen Moeszko unterlagen, gelang es den polnischen Herrschern sicherlich」 nicht, Wollin und die Odermündung zu unterwerfen. Dies läßt sich mittelbar madurch nachweisen, daß das im Jahr 1000 auf Initiative Otto III. und Boleslaw des Tapferen gegründete Bistum Pommern, das Gnesen unterstand, nicht [改ページ]ゾンデルン・ヴァイター・エストリッヒin Kolberg seinenSitz hatte。 Kolberg gehörte spätestens seit den 60er Jahren des 10. Jahrhunderts zu Polen [...] Anscheinend kam den Wollinern auch eine bedeutende Rolle bei der heidnischen Reaktion in Pommern zu, was vermutlich schon 1005 zur Vertreibung Bischof Reinberns ausセイネム [...] [改ページ] [...] 最高の瞬間。 Die Wolliner waren einer der liutizischen Stämme、die am stärksten auf die Fortsetzung der deutsch-polnischen Kriege in den Jahren 1002 bis 1018 drangen。 Sie befürchteten, daß jede Unterbrechungenボレスワフの争いは、私たちの意見を反映し、より高い位置にある、オストゼーのヴィーダーヘルツステレンを支えます。ジール・エライヒテン・イア・ツィール。 Alles deutet darauf hin, daß Polen seine Herrschaft über Pommern für mehr als hundert Jahre verlor.」
  5. ^ Jan M Piskorski、Pommern im Wandel der Zeiten、1999、p.32、ISBN 83-906184-8-6 OCLC  43087092:1005年の異教徒の反応
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