イラクのキリスト教
Ethnic group
イラクのキリスト教徒
1999年のイラクのキリスト教徒のグループ
総人口
150万人
人口の多い地域
ニネベ平原、イラク・クルディスタン、バスラ
イラク35万～40万人[1]
アメリカ合衆国11万807人
カナダ2万4270人
ヨルダン1万人
スウェーデン6000人
言語
シリア語、アルメニア語、クルド語、アラビア語

Christianity by country
Africa
Asia
Middle East
Europe
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Oceania
South America
icon Christianity portal
イラク、聖マタイ修道院（ دير مار متى օֶּ ...
イラク、バグダッドのアルメニア教会

イラクのキリスト教徒は、最も古く、継続的かつ重要なキリスト教共同体の一つです。イラクのキリスト教徒の大多数は、古代アッシリアの子孫である先住のアッシリア人であり、次いでアルメニア人とアラブ人キリスト教徒、そしてごく少数のクルド人、シャバク人、イラク・トルクメン人キリスト教徒がいますイラクのキリスト教徒は主にシリア・キリスト教の伝統と儀式を遵守し、北東部新アラム語の方言を話すが、トゥロヨ語も小規模に存在する。カルデア・カトリック教徒、カルド・アッシリア人、シリア人など、宗教宗派と民族的アイデンティティの名前で知られる者もいる。宗教的所属（カルデア・カトリック教会、アッシリア東方教会、シリア正教会、シリア・カトリック教会、アッシリア・ペンテコステ派教会など）に関わらず、イラクおよび周辺国のアッシリア人キリスト教徒は遺伝的に均質な一つの民族であり、国内の他のグループとは起源が異なり、古代アッシリアやメソポタミアにまで遡る独自の歴史を持っている。[2]

キリスト教徒は約2000年前から現代のイラクに居住しており、その祖先は古代メソポタミアとその周辺地域に遡ります。偉大な族長アブラハムはウル（現在のナシリヤ）出身で、イサクの妻リベカはアッシリア（現在のイラク北西部）出身です。さらに、ダニエルは人生の大半をイラクで過ごし、預言者エゼキエルはイラク南部出身で、彼の聖地はイラクにあります。預言者ヨナと聖ゲオルギオスの聖地もイラクにあり、聖書に登場する他の多くの預言者や聖人もイラク出身であると言われています。アダムとイブもイラク出身であると広く考えられており、聖書のエデンの園はイラク南部にあったと考えられています。シリア・キリスト教はメソポタミアで最初に確立され、その伝統の一部（すなわち東方教会とその後継教会）がイラク北部および中南部に設立されました。これらは中東および肥沃な三日月地帯で最も人気のあるキリスト教会の一つとなり、インドや中国にまで東に広がりました。[3]

1991年の湾岸戦争以前、イラクのキリスト教徒の数は100万人だった。[4]この数は1987年の国勢調査の数字と比較すると半分以下かもしれない。サダム・フセインは反キリスト教徒の暴力を抑制していたが、キリスト教徒の一部は「移住プログラム」の対象となった。[4]民族的にも言語的にも異なるアッシリア人は、アラブ人として自認するよう圧力をかけられた。キリスト教徒の人口はイラク戦争中に推定80万人にまで減少した。[4] 2013年から2017年のイラク戦争中、 ISISが急速に西側諸国を席巻したため、キリスト教徒は過激派による迫害を恐れて逃亡した。過激派は、スンニ派の宗派を信じない者を「処刑」するとしていたからだ。数千人のキリスト教徒がバグダッドに逃れ、そこで避難所と適切な住居を見つけ、その一部はイラクでISISが完全敗北した後、バグダッドを新たな永住の地とすることを選んだ。[5]また、数千人がイラク南部の他の地域、例えばシーア派が多数を占める都市ナジャフなどにも逃れた。ナジャフは、ISISから逃れた数千人のキリスト教徒をイスラムの聖地に住まわせた。[6] ISISの敗北後、多くの人々が一斉に家に戻り、ニネベ平原防衛部隊とその同盟国の保護のもと、安全にキリスト教の祭りを祝うことができた。[7] [8]非営利団体シュラマ財団によると、現在のアッシリア人の数は2024年には14万人以下になると言われている。[9] [10]より広範な宗教的アイデンティティに基づくと、キリスト教徒の数はわずかに多いだけと思われる。

イラクのキリスト教徒は社会にうまく溶け込み、学者、研究者、学者、経済学者としてイラクに大きく貢献してきました。イラクのキリスト教徒は、タビト・アブドゥルヌールやタリク・アジズのように、政府で高い地位を占めています。芸能人、芸術家、女優、歌手も多くいます。

バグダッドのアルメニア正教会

歴史

イラク、モスル近郊の聖マタイ修道院（دير مار متى ּ֕ ...

イラクにおけるキリスト教は、イラク地域にイスラム教が存在するよりも古い、5世紀の東方教会の概念にその起源を持つ。 [11]イラクのキリスト教徒は主に土着のアッシリア人で、古代東方教会、アッシリア東方教会、アッシリア・ペンテコステ派教会、アッシリア福音教会、マル・トマ教会、カルデア・カトリック教会、シリア・カトリック教会、シリア正教会に属している。[11] [12]イラクには、アルメニア人虐殺の際にトルコから逃れてきた先祖を持つアルメニア人キリスト教徒も相当数存在する。[11] [12]キリスト教徒の人口は、1947年の55万人（人口460万人の12%）から1987年には140万人（推定人口1630万人の8%）に増加した。[13] 2003年のイラク侵攻後、キリスト教徒に対する暴力が増加し、拉致、拷問、爆撃、殺害が報告されました。[14] [15] [12]イラク戦争（2003～2011年）では、イスラム過激派による民族的および宗教的迫害の結果、残っていたキリスト教徒の多くが故郷から追放されました。[16] [17] [18] [19] [20]

初期教会

キリスト教は1世紀に使徒トマスとマル・アダイ（エデッサのアダイ）とその弟子のアガイとマリによってイラクにもたらされました。トマスは十二使徒の一人であり、伝承によるとアダイは最初の70人の弟子の一人でした。[21]イラクの東アラム語を話すアッシリア人コミュニティは、世界で最も古いコミュニティの一つであると考えられています

アッシリア人は1世紀にキリスト教を採用し[4]、現在のイラク北部は1世紀から中世にかけて東方典礼キリスト教とシリア文学の中心地となりました。アッシリア人の間では、キリスト教は当初古代メソポタミアの宗教と共存していましたが、4世紀に後者が衰退し始めました

7世紀のアラブ・イスラム征服後の初期の数世紀、アッシリア（アトゥラ、アソリスタンとも呼ばれる）は地政学的実体としてアラブ人によって解体されました。しかし、先住のアッシリア人（アラブ人からはアシュリユンとして知られていた）は、学者や医師としてイラクで影響力のある役割を果たし続けました。

イスラム教の台頭

ヒルミス・アブーナによると、西暦750年にアッバース朝が成立する前の時期に、遊牧民のクルド人は不安定な状況を利用してペルシャ・アゼルバイジャンから上メソポタミアに移住しました。アッシリア北部と北東部の都市はペルシャ・アゼルバイジャンのクルド人によって襲撃され、「先住民を殺害し、略奪し、奴隷化した」ため、クルド人は東アッシリアのいくつかの地域に移動していました年代記作者イブン・ハウカルは、シャーラズール地方がどのような状態に陥っていたかについて語り、「クルド人に征服され、イラクに至るまでその周辺地域が繁栄を享受していた町」と表現しました。別の同時代の資料は、アディアベネ地方について次のように述べています。「…ハディヤブ平原はネストリウス派によって完全に居住されていたが、クルド人が占領し、住民を駆逐した」。[22] [中立性は議論の余地がある]

その後、セルジューク朝はクルド人の首長や部族の支援を受けてメソポタミアに侵攻しました。彼らは「遭遇したものは何でも破壊し」、女性を捕らえて奴隷にしました。歴史家イブン・ハルドゥーンは、クルド人が「至る所で略奪し、恐怖を広めた」と書いています。[22]やがて、人口動態の変化により、アッシリアと大アルメニアの大部分は事実上クルディスタンとなりました。[23]

アッシリア東方教会は、現在のトルコ南東部およびアソリスタン（ササン朝アッシリア）に起源を持つ。13世紀末までには、北京からサマルカンドにかけての一帯にネストリウス派の教区が12あった。北イラクは、14世紀にペルシア、メソポタミア、シリアを征服したトルコ・モンゴル系のイスラム教徒の武将ティムール（ティムール）による破壊まで、主にアッシリア人、東アラム語圏およびキリスト教徒が居住する地域であった。民間人は壊滅し、4000年の歴史を誇った古代都市アッシュールはついにアッシリア人によって放棄された。ティムールはティクリートで7万人のキリスト教徒のアッシリア人を斬首し、バグダッドではさらに9万人のキリスト教徒のアッシリア人を斬首した。[24] [25]ティムールはクルド人の支援に報いるため、「それまで東方教会の信者が住んでいた荒廃した地域に彼らを定住させた。」[26]

オスマン帝国の支配

16世紀、オ​​スマン帝国は、忠実なスンニ派クルド人部族とみなした部族を東方国境に定住させ、これらの地域にクルド人部族を定住させました。1583年には、スルタン・ムラト3世が「クルド人モクリ部族に広大な州を与えた」と記しています。アブーナによれば、「チャルディラン以降、アッシリアとアルメニアの記念碑や修道院が数多く存在した多くの地域は、クルド人によって完全に占拠された」とのことです。クルド人の歴史家たちは、「この時期に土地は開墾され、先住民は強制的に追放された」と記しています。クルド人の歴史家アリ・アル・クルニは、サルシンは「アッシリアの町であり、そこに定住したクルド人はペルシア領アゼルバイジャンからの移民であった」と断言しています。フィービー・マールは、「北部でも、ペルシアのクルド人部族の多くがイラクに移住した」と指摘しています。英国人旅行家ジェームズ・リッチは、イラク北部で「ペルシャからのクルド人の急速な流入…そして彼らの進撃は止まらなかった」と記した。彼は「約1万世帯、7万人の人々が絶えず国境を越えて移動していた」と記している。サウスゲートもまた、この頃「ペルシャからイラク北部へのクルド人の急速な進撃と定住」を観察した。 [27]グラント博士は目撃証言を共有し、「ベス・ガルナエ（アルビル・キルクーク地域）にはかつて多くのネストリウス派キリスト教徒が住んでいたが、今では少数の村が点在するのみとなっている…ここ6年間で、ラヴァンドゥースとアマディアのコードが相次いでこの地域を席巻した…」と述べている。[28] 17世紀、バスラのアミール・アフラシヤブがポルトガル人にバスラ市郊外への教会建設を許可したことで、新たな時代が始まった。

第一次世界大戦中、イラク北部、トルコ南東部、シリア北東部、イラン北西部のアッシリア人は、アッシリア人虐殺に苦しみました。この虐殺により、アッシリア人全体の人口の最大65%が死亡しました。[4]

アッシリア人虐殺と第二次世界大戦後

イラク北部のイラク人キリスト教徒の子供たちのグループ
1999年、ヨルダンのアンマンにある教会にいるイラク人キリスト教徒

1930年代初頭、イラクのアラブ省はクルド人に対し、アラブ人と共にアッシリア人を虐殺するよう呼びかけるビラを配布した。[29]この呼びかけはイスラム教の信念に訴えかけ、アラブ人とクルド人を「異教徒」のキリスト教徒に対抗して結束させた。[29] 1933年8月11日のシメレ虐殺の直前、クルド人はアッシリア人居住地に対する略奪活動を開始した。[29]アッシリア人はシメレに逃亡したが、そこでも迫害を受けた。1933年にイラクが正式に独立を獲得した直後、クルド人将軍バクル・シドキ率いるイラク軍は、以前はイギリスの植民地統治を支持していたシメレ市でアッシリア人に対する大規模な虐殺を行った。 [4]いくつかの研究によると、アラブ人とクルド人がアッシリア人女性に対して行った多くの残虐行為について、多くの目撃証言が証言している。[29]

1950年代まで、ニネベ平原（モスル平原としても知られる）は常にカルデア人の文化の中心地でした。[30] 1933年以降、多くのキリスト教徒が南方に移住しました。[30] 1832年には、キリスト教徒の70%がモスルとその周辺に住んでいました。[30] 1957年までに、そこに残ったのはわずか47%でした。[30] 1958年、イラク王国はアブドゥル・カリム・カシム率いる軍将校のグループによって倒されました。[30]イラクのキリスト教徒はカシムを支持しました。[30]しかし、1963年のクーデターで、多くのカシム支持派と共産主義支持派のキリスト教徒がバース党の報復から逃れたため、この地域のキリスト教徒の人口はさらに減少しました。[30] 1979年までに、イラクのキリスト教徒の半数がバグダッドに住み、市の人口の14%を占めました。[30]

バース党政権下では、キリスト教徒は繁栄した。[30]しかし、主にアッシリア人であると自認するキリスト教徒の民族的アイデンティティをめぐる紛争があった。[30] 1972年、政府はアッシリア人の文化的権利を認め、メディア、教育、コミュニケーションにおいてシリア語の使用を認めた。しかし、この法令は執行されなかった。権力を強化するため、政府はキリスト教徒を含む少数民族の取り締まりを開始した。複数の報告によると、キリスト教徒はアラブ人またはクルド人として登録することを強制された。しかし、多くの人々によると、政府の保護により、アッシリア人キリスト教徒は政治的に敏感な分野にいなかったため、言語と文化を守ることができた

サダム・フセインの世俗政権下では、キリスト教徒は容認されていました。高度な教育を受けたコミュニティであったため、キリスト教徒は有能な行政官、文官、官僚として重宝されました。[31]サダムは、その一人であるタリク・アジズを副大臣兼外務大臣に任命しました。[ 31]アジズはイラク史上最も先駆的な外交官の一人として知られていました。 [31]教会や大聖堂は政府によって保護されていました。[31]アジズ以外にも、軍で有名なキリスト教徒には、ジョルジュ・サダ、カメル・ハナ・ゲゲオ、マルコ・ハナなどがいました。[31]キリスト教徒は、政府の治安、大統領、市長部門でも役職を提供されました。1987年のイラク国勢調査では、140万人のキリスト教徒が数えられました。[31]

イラク戦争、2008～2017年の不安定化、そしてISIS

シリア正教会の 聖アフアダマ教会は、ティクリート市にある7世紀の教会建築で、世界最古の教会の一つです。（2014年）
バグダッド、ショルジャ市場にあるラテンカトリックの聖ヨセフ大聖堂

2007年6月21日現在、UNHCRは220万人のイラク人が近隣諸国に避難し、200万人が国内避難民となり、毎月約10万人のイラク人がシリアとヨルダンに逃れていると推定しています。[32]これらの難民や国内避難民（IDP）の中にはキリスト教徒もいました。[33] [34] 2007年5月25日の記事によると、過去7か月間に米国で難民認定を受けたイラク人はわずか69人でした。[35] 2003年のイラク侵攻後、キリスト教徒に対する暴力が増加し、拉致、拷問、爆撃、殺害が報告されました。[36]一部のキリスト教徒は、死や追放の脅迫を受けてイスラム教への改宗を迫られ、女性はイスラムの服装をするよう命じられました。[36] [37]

2004年8月、国際キリスト教コンサーンは、イスラム主義者によるイラクのキリスト教会への攻撃で11人が死亡した事件に抗議した。 [38] 2006年には、正教会の司祭であるボウロス・イスカンデルが身代金の支払いにもかかわらず斬首され、遺体を切断された。また、2008年には、モスルのカルデア・カトリック教会のアッシリア人聖職者であるパウロス・ファラジ・ラーホ大司教が 誘拐された後に殺害された。[36] 2008年1月には、9つの教会の外で爆弾が爆発した。[36]

2007年、カルデア・カトリック教会の司祭ラギード・アジズ・ガニ神父と助祭のバスマン・ユセフ・ダウド、ワヒド・ハンナ・イショ、ガッサン・イサム・ビダウェドがモスルで殺害された。[39]ガニは3人の助祭と車を運転中に呼び止められ、イスラム教への改宗を命じられたが、拒否したため射殺された。[39]ガニはモスルのカルデア聖霊教会の牧師であり、2003年にローマの聖トマス・アクィナス・アンジェリクム大学を卒業し、エキュメニカル神学の学位を取得していた。6ヵ月後、モスル大司教パウロス・ファラジ・ラーホの遺体がモスル近郊に埋められているのが発見された。彼は2008年2月29日、ボディーガードと運転手が殺害され誘拐された。[40]

2010年、モスルでは、人々が路上で呼び止められ、身分証明書の提示を求められ、アッシリアまたはキリスト教の起源を示す名字を持っていると射殺されたという報告がありました。[41] 2010年10月31日、バグダッドのアッシリア系シリア正教会への攻撃で、人質41人と司祭を含む58人が死亡しました。 [42]アルカイダ（イラク・イスラム国）と関係のあるグループは、イラクの先住民キリスト教徒は「正当な標的」であると述べました。[43] 11月には、バグダッドのキリスト教徒であるアッシリア人が多数を占める地域を標的とした一連の爆撃と迫撃砲攻撃が発生しました。[43]

2014年のイラク北部攻勢中、イスラム国は7月に、支配地域内のすべてのキリスト教徒は、 1世帯あたり約470ドルの特別税を支払うか、イスラム教に改宗するか、死ぬかのいずれかを選ばなければならないという布告を出した。[44]彼らの多くは、イラクのクルド人支配地域や、シーア派の聖地であるナジャフとカルバラーに避難した。 [45] [46] [ 47] [48 ] [49]キリスト教徒の家には、ナサラ（アラビア語で「キリスト教徒」または文字通り「ナザレ人」を意味する）を表すアラビア文字のن（nūn）と、それらがイスラム国の所有物であることを示す宣言が描かれた。[50] 7月18日、ジハード主義者は方針を転換し、すべてのキリスト教徒は立ち去るか、殺害されるかのどちらかを選ぶと発表した。[51] [52]逃亡したキリスト教徒のほとんどが貴重品を盗まれた。[53] [45]

多数のキリスト教民兵が組織され、ISISに占領された領土の解放を支援した人民動員軍（PMF）に加わった。 [54]カルデアカトリック教会のルイ・ラファエル1世サコ総主教によると、2015年にはモスルにキリスト教徒が残っていなかった。これは国家の歴史上初めてのことだ。[55]しかし、2017年のモスル解放後、キリスト教徒の家族が戻り始めた。[56]

現在の状況

2003年の米国とその同盟国によるイラク侵攻後、キリスト教徒はイスラム過激派の標的となりました。 [57]彼らの多くはバグダッドなどの地域からクルディスタン地域に逃れました。[58]貧困のため、あるいは古き故郷を離れることを望まないキリスト教徒は、主にアルビルのキリスト教郊外アンカワに逃れました。[41]約1万人のイラク人キリスト教徒がイギリスに住んでおり、アタナシオス・ダウード大司教は政府に対し、より多くの難民を受け入れるよう呼びかけています。[59]移住とは別に、イスラム教徒に比べて出生率が低く死亡率が高いため、人口に占めるキリスト教徒の割合も減少しています。[60]戦争により、キリスト教徒の大多数がイラクを離れました。[61]

現在、イラクには推定15万人から40万人のキリスト教徒が残っており、2003年の110万人から減少しています。[61]戦争は終結しましたが、恐怖と緊張は続いています。 [ 62]多くのキリスト教徒が歴史的な故郷に戻りましたが、モスルに戻った家族はわずかです。[63] [64] ISISによるモスル侵攻から10年後の2014年、教会支援団体「Aid to the Church in Need」とのインタビューで、アルビルのカルデア人大司教バシャール・ワルダは、モスルとニネベからイラク・クルディスタンに逃れた1万3200家族のうち、約9000家族が帰還したが、キリスト教徒コミュニティは新たな大量脱出を避けるために依然として国際援助を必要としていると述べました。[65]

イラク憲法によれば、キリスト教徒はイラクで公認されている宗教グループの一つである。[66]イラク憲法は、キリスト教地域の公用語としてアラム語を認めている。[66]キリスト教会指導者協議会は、キリスト教徒の公式機関である。[67]キリスト教徒はイラクの政治に参加しているが[68]、人口が少ないため政治的影響力は限られている。[68]憲法第3条によれば、イラクのすべてのコミュニティと宗派は内閣に代表されなければならない。[66]キリスト教徒は、バグダッド、バスラ、モスル、キルクーク、ドホークの各選挙区から5議席を国会に確保している。[68]イラクには、カルデア民主党、アッシリア民主運動、カルデア国民会議、ベトナフラインの民主党、バビロン運動など、いくつかのキリスト教政党や組織がある。[68]これらの政党の中には議席を獲得しているものもあれば、議席を獲得できなかったものもある。イラクで結成されたキリスト教民兵は、政党、PMF、またはクルド政府に所属しています。多くの民兵は、クルド人ペシュメルガまたはPMFの傘下で、イラクのキリスト教地域を現在も活動し、保護しています。

キリスト教徒は、キリスト教徒が多数派を占める地区、イラク・クルディスタン、そしてイラク南東部のシーア派が多数派を占める州に広く溶け込んでいます。[62] [69]彼らは政治的差別を受けることなく、政府の仕事に就き、教育を受け、その他の施設を利用することができます。[70 ]バスラでは、キリスト教徒は地方議会（地方の最高立法機関および監督機関）に議席を有しています。[62] 35人で構成されるこの議会は、マンダ教徒よりも優遇されています。[62]数十人のキリスト教徒は、さまざまな政府機関の職員として働いており、その中には医師もいます。[62]彼らは独自の身分法を持ち、シリア語はイラクの公用語として認められています[68] 2021年3月5日から8日まで、フランシスコ教皇はイラクを使徒的訪問し、ナジャフ、バグダッド、ウル、モスル、カラコシュ、アルビルの各都市を訪問した。[71]教皇はアリー・アル・シスターニ師と会談し、イラクにおけるキリスト教徒とイスラム教徒の共存のメッセージを伝えた。

2024年に教皇庁慈善団体「教会の窮状への援助」が主催したオンライン会議において、イラク北部アディアベネのシリア正教会大司教ニザール・セマーン氏は、依然として社会分断の危険性があると述べた。「イラクの問題は、各コミュニティを孤立させ、共通の生活の場を作らないことです。これは危険です。好きな場所に住み、自分のアイデンティティを誇りに思うのは構いませんが、他の人々に対して自分の島を閉ざしてはいけません。」さらに、キリスト教徒はこの地域に留まるだろうと述べた。「ここの人々はオリーブの木のようなものです。伐採したり、燃やしたりしても、10年、20年経っても実を結び続けます。彼らはあらゆることを試みましたが、私たちはここに留まり、教会として希望の兆しを与えるためにあらゆることを行います。」[72]

キリスト教徒は多くの異なるグループや宗派に分かれていますが、異宗教間の結婚は一般的であり、これらの違いは草の根レベルではしばしば無視されています。制度レベルでは、イスラム国による迫害以来、エキュメニカルな関係は改善しており、そのハイライトは9月に行われる毎年恒例の聖十字架昇天の共同祝賀です。国際カトリック慈善団体「Aid to the Church in Need」に対し、カルデアカトリック教会の バシャール・ワルダ大司教は、「すべての教会の若者たちが一緒にこの祭典を計画し、祈り、スポーツ、マラソン、コンサート、子供のゲーム、文化イベントを企画しました。彼らの協力は、新しい未来の目に見える兆候となりました。若者たちが、彼らを結びつけるもの、つまりキリストへの信仰は、彼らを分断するものよりもはるかに大きいことを発見するのを、年配の世代は感嘆して見守りました。彼らの手の中で、イラクにおけるキリスト教の統一という夢はすでに現実のものとなりつつあります。」[73]

非キリスト教徒との関係

13世紀後半から現在に至るまで、キリスト教徒のアッシリア人は、数々の虐殺やジェノサイドを含む、宗教的および民族的な迫害を受けてきました。[41]

2010年、ジャラル・タラバニ大統領は、元イラク外相タリク・アジズに対する死刑判決に署名しませんでした。これは、「彼がイラクのキリスト教徒であるため、同情した」ためです。[74]これは、ローマ教皇庁が判決を執行しないよう訴えた後のことでした。[75] 2015年6月5日、アジズはうつ病、糖尿病、心臓病、潰瘍に苦しんだ後、ナシリーヤのアル・フセイン病院で亡くなりました。[76] [77]

迫害

バスラのカルデアカトリック教会、2014年

イラクのキリスト教徒は、特にアルカイダやISISのようなスンニ派原理主義グループによる処刑、強制移住作戦、拷問、暴力の犠牲者となってきました。2003年のイラク戦争以来、イラクのキリスト教徒は国外に逃亡し、民主的な政府の下で人口が減少しました。[78]キリスト教徒の大多数はイラクのクルディスタンまたは海外に逃亡しました。シュラマ財団による人口調査では、2020年7月現在、イラクには15万人のアッシリア系キリスト教徒が残っていると推定されています。[79]これは、 2003年の約150万人から減少しています。[80]

2003年、イラクのキリスト教徒は過激派スンニ派イスラム教徒の主な標的となりました。誘拐された多くのキリスト教徒は、キリスト教を捨てることを強要されたり、拷問を受けたりしました。

2004年8月1日、イラクの2つの都市、バグダッドとモスルの教会で日曜夜のミサ中に一連の自動車爆弾攻撃が発生し、多数のキリスト教徒が死傷しました。ヨルダン系イラク人スンニ派アラブ人、アブ・ムサブ・アル＝ザルカウィがこれらの攻撃の犯人とされました。

2006年、正教会の司祭、ボウロス・イスカンデルは、身代金を要求するスンニ派グループによってスンニ派の都市モスルの路上で拉致されました。彼の遺体は後に腕と脚を切断された状態で発見されました

2007年には、バグダッド南部の歴史的にキリスト教の郊外であるドラからキリスト教徒を追い出す作戦に関する報告があり、一部のイスラム教徒アラブ人がキリスト教徒をアメリカの同盟者であると非難しました。2007年から2009年の間に、同様の事件が239件警察に登録されました。[81]

2008年、ラギード・ガニーという名の司祭が、3人の仲間とともに教会で射殺されました。同年、多くのキリスト教徒の学生が嫌がらせを受けたという報告が出ました。

2008年、慈善団体バーナバス・エイドは、難民認定を求めてイラクのクルディスタンに逃れた250人のイラク人キリスト教徒国内避難民を対象に調査を行い、その半数近くが教会やキリスト教徒への攻撃を目撃したか、個人的に暴力の標的になったことを発見しました

2009年、クルディスタン地域政府（KRG）は、4万人以上のキリスト教徒がバグダッド、バスラ、モスルからイラク・クルディスタンの都市に移住したと報告しました。報告によると、イラク・クルディスタンに移住するキリスト教徒の家族の数は増加しています。これらの家族のうち1万1000家族は、KRGから、多くの場合雇用という形で、財政援助と支援を受けたと報告されています。[82]

2010年10月31日、スンニ派イスラム教徒グループが日曜夕方のミサ中にバグダッドのシリア正教会を襲撃し、60人以上のイラク人キリスト教徒が死亡し、78人が負傷した。 [83]

2011年、スンニ派過激派が狙撃銃を使ってキリスト教徒を無差別に暗殺した。[要出典]事件の2か月前、モスルでスンニ派のジハード主義者によってさらに2人のキリスト教徒が射殺され、バグダッドでもさらに2人が原因不明で射殺された。[要出典]

2011年5月30日、モスルでキリスト教徒の男性がスンニ派の男性に斬首された。[84]

2011年8月2日、キルクークのトルクメン地域でカトリック教会がスンニ派過激派によって爆破され、23人以上のキリスト教徒が負傷しました。

2011年8月15日、キルクーク中心部の教会がアルカイダによって爆破された。[85]

2013年11月24日、モスルでキリスト教徒のジャーナリストが標的攻撃を受け、銃撃されました。

2013年12月25日、バグダッドのアル・ラシード地区アル・ドラ地区で、スンニ派過激派がクリスマスを祝うキリスト教徒を狙って2つの爆弾を爆発させた。まず、キリスト教徒が多数を占めるアソリエン（ヘイ・アル・アソリエン）地区の市場で爆弾が爆発し、少なくとも11人が死亡、40人が負傷した。次に、聖ヨハネ・ローマカトリック教会の外でクリスマス礼拝の信者を狙った爆弾が爆発し、27人が死亡、56人が負傷した。[86]

2014年のイラク北部攻勢中、ISISはイラク軍が崩壊した支配地域のすべてのキリスト教徒に対し、1世帯あたり約470ドルの特別税を支払うか、イスラム教スンニ派に改宗するか、そうでなければ死ぬかの選択を命じました。彼らの多くは、近くのクルド人やシーア派が多数派を占めるイラクの地域に避難しました

2025年4月1日、イラクのドホークで、斧を持った襲撃者が新年を祝うアッシリア人キリスト教徒の行列を襲撃し、3人が負傷しました。イスラムのスローガンを叫び、イスラム国（IS）を自認する襲撃者は、17歳の少年、75歳の女性、そして地元の治安部隊員を負傷させました。この襲撃は、イラクとディアスポラからアッシリア人が集まる毎年恒例のアキトゥ祭の最中に発生しました。暴力行為にもかかわらず、アッシリア人コミュニティは祝賀行事を続け、回復力を示しました。地元の指導者たちはこの襲撃を非難し、過激主義に対処するための教育カリキュラムの見直しを求めました。[87]

クルド化

イラク北部のアルファフ山の頂上にある聖マタイ修道院は、現存する最古のキリスト教修道院の一つとして知られており、壮大な図書館とシリア語キリスト教写本の膨大なコレクションで有名です

多くのアッシリア人活動家は、イラク・クルディスタン、主にKDP支配地域で、アラブ化だけでなくクルド化にも苦しんでいると主張しています。アッシリア人活動家は、イラク・クルディスタンに住むキリスト教徒の数が減少していると主張しています。[注1]イラク・クルディスタンは、2012年から2016年の間にイラクの他の地域から逃れてきた20万人以上のキリスト教徒難民と国内避難民を受け入れました。 [91]

多くのアッシリア人団体はまた、クルディスタン地域政府（KRG）が国際援助がキリスト教徒のアッシリア人に届くのを妨害し、時にはアッシリア・アラム語学校の開設を阻止しようとしたと主張しています。[92]しかし、KRGの年次報告書によると、政府は地域で20以上のキリスト教の教会を再建・改修し、105以上のキリスト教徒の村を再建しました。[93]

イラク・クルディスタンに国内避難民として到着したアッシリア人は、KRGに対してさらなる権利を要求しており、深刻な紛争を引き起こしている。2014年、アッシリア国際通信社は次のように述べた

イラク・クルディスタン地域の機関や政府機関は両方の言語を使用しています。憲法はまた、トルクメン語とシリア語の母語話者が人口のかなりの割合を占める行政単位において、これらの言語を公用語とすることを規定しています（法律では、トルクメン語とシリア語に加えてアルメニア語も公用語に含まれています）。憲法では、地域または州の住民の過半数が国民投票でこれに同意した場合、どの地域または州も追加の言語を「地方公用語」として採用することができると規定されています

また、イラク・クルディスタンのKDPが多数派を占める地域では、成人は雇用を得るためにKDPに入隊しなければならないこと、そしてKDP代表者がアッシリア人の村に定住することを許可されていることに不満を訴える人もいます。[92]一部のキリスト教徒国内避難民は、アラブ人、クルド人、イスラム教徒は、アッシリア人が攻撃に直面したときに身を守る手段がないことを十分に認識していると主張しました。2005年、米国国務省の2005年イラク人権報告書は、ニネベ平原に住む主に非イスラム教徒の住民の多くが1月の選挙で投票できず、イラク戦争中に不正投票や脅迫事件が発生したという報告を発表しました。クルド人治安部隊は、キリスト教徒がイラク中央政府を支持することを恐れて、一部のキリスト教徒の村への投票箱の到着を阻止したとも報告されています。[94] KDPメンバーによるキリスト教徒アッシリア人の土地の違法な土地および財産の押収もいくつかあったと主張されています。[94]

アッシリア専門家のマイケル・ユアシュ氏は報告書の中で、クルド自治政府はすべてのキリスト教徒に安全な避難所を提供できなかったと述べています。彼は、クルド人民党（KDP）が何万ものアッシリア系キリスト教徒の家族がアラブ地域からイラク・クルディスタンの安全な場所に避難していると公表しているものの、「何十万人」ものキリスト教徒が国（イラク）から完全に出国していると主張しました。彼は、これが「違法な土地収用」の問題に直接関係していると主張しています。[94]

2003年のイラク戦争中、クルド人治安部隊がイラク北部の一部のキリスト教徒に対して虐待行為を行ったという報告もあります。これには、脅迫や脅迫、拘留、拷問などが含まれていました[95] 1992年、イラクの独裁者サダム・フセインを支持するアッシリア人は、イラク北部におけるクルド化の進行に警鐘を鳴らす声明を発表し、次のように述べた。「クルド人指導者たちは、綿密に計画された計画に基づき、サルサンク、バルワリ・バラなどのアッシリア地域周辺にクルド人を大量に定住させ始めた。彼らは、クルド人の住宅開発計画は、わずか数年でキリスト教地域の人口、経済、社会構造を変えるのに当然のことだと主張した。この計画により、空き家が『クルド人』に占拠され、キリスト教徒は強制的に移住させられた。」[96]フランシス・ユスフ・シャボは、アラブ化政策中に村から強制的に立ち退かされ、後に同じ村がアラブ人とクルド人によって再定住させられたことに対するアッシリア人キリスト教徒の苦情に対処したアッシリア人政治家であった。[96]

ヒューマン・ライツ・ウォッチは、一部のクルド人とキリスト教徒を含む少数民族が土地をめぐって紛争を起こしていると報告しました。サダム・フセインによるクルド人に対する大量虐殺キャンペーンは、多くが村に戻っていますが、アル・アンファル作戦中にサダムによる大量虐殺キャンペーンを支持したと非難されている地元住民（キリスト教徒のアッシリア人を含む）と深刻な問題を抱えています。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、紛争中の村々の少数民族は、クルド当局による「クルド人の拡張主義計画に抵抗する者に対する恣意的な逮捕、拘留、脅迫を含む」高圧的な戦術の被害を受けています。これらの紛争は、少数民族、特に宗教的キリスト教徒の少数民族を殺害するキャンペーンを続けているスンニ派アラブ過激派にとって格好の好機となっています

HRWは、クルド人がニネベ平原をイラク・クルディスタンに政治的に組み込むために、その地域のクルド人当局が二重のアプローチをとっていると報告しました。ニネベ平原の少数派に誘因を与えると同時に、彼らを統制するために弾圧も行っています。このアプローチは、シャバク人とヤジディ人のコミュニティにクルド人としての自認を促し、紛争地域の将来に関する住民投票においてキリスト教徒にクルド政府の立場に同調するよう仕向けることを意図していると主張する人もいます

クルド当局は、少数民族コミュニティの支持を得るために、数百万イラクディナールを費やし、親クルド派の後援体制を構築してきた。具体的には、少数民族コミュニティの富裕化を支援し、既存のグループ（その多くはクルド人支配に反対）の権威と競争し、弱体化させ、挑戦する代替的な市民社会組織に資金を提供してきた。クルド自治政府はまた、少数民族コミュニティを外部からの暴力から守るために設立された民間民兵にも資金を提供している。イラク当局はこれに失敗しており、これらの民兵は主にクルド人の影響力を強化する役割を果たしている。最後に、クルド人指導部は、少数民族の宗教機関の支持を得るために、キリスト教およびヤジディ教徒の宗教指導者の財源を潤し、高価な新しい礼拝所の建設費用を負担してきた。

2009年のイラク戦争中、HRWは「クルド自治政府（KRG）当局は、係争地域に関する自らの政策のために少数派コミュニティの支持を確保するために、実際の暴力よりも、脅迫、脅迫、恣意的な逮捕や拘留に頼ってきた」と述べた。あるカルド系アッシリア人の指導者は、ヒューマン・ライツ・ウォッチに対し、クルド人のキャンペーンを「恐怖によって国民の大部分を支配している、非常に効果的で権威主義的な政権の包括的かつ遍在的な影響力」と表現した。[97]

2011年のドホーク暴動の間、クルド人の過激派イスラム教徒のグループが、キリスト教徒のアッシリア人、ヤジディ教徒、非イスラム教徒のクルド人の財産を攻撃した。攻撃者は、イラクの他の地域から来た過激派聖職者の金曜礼拝の説教によって扇動された。[98] [99] [ 100] [101] [102] [103]

ユーアシュ・マイケル氏によると、ペシュメルガ軍は2008年にニネベ平原の治安を監視し、クルド人民党（KDP）がニネベ平原の少数民族の選挙での意思表明の機会を奪うことを可能にした。彼はまた、クルド人が2人の難民の土地を奪取し、クルド自治政府は「元のアッシリア人住民」への土地返還を要求するいかなる法令も執行しないと主張した。[94]

宗教の自由

2023年、この国の宗教の自由度は4点満点中1点でした。[104]同年、キリスト教徒にとって世界で18番目に悪い場所にランクされました。[105]

人口統計

バグダッドの悲しみの聖母大聖堂

キリスト教指導者たちは、2022年、キリスト教徒の数は2003年以前の推定150万人未満から15万人に減少したと報告しています。[106]しかし、公式の国勢調査が行われていないため、その数を推定することは困難です。[107]基金省キリスト教局によると、イラクには約35万人から40万人のキリスト教徒が住んでいます。[1]

イラクのキリスト教徒の80%はカルデア・カトリック教会に属しています。この教会は「カルデア」という名前にもかかわらず、アッシリア教会やシリア正教会と同様に、ほとんどがアッシリア人で構成されています。[108]カルデア・カトリック教会は17世紀にアッシリア東方教会から分派したもので、今日でも信者がいます[109]イスラム教の到来以前、現在のイラクに住む人々のほとんどは、シリア正教会、東方正教会、カトリック、ユダヤ教、または古代メソポタミアの宗教を信仰していました。アルメニア使徒教会またはアルメニア・カトリック教会を信仰するイラク・アルメニア人は約6万人います。ギリシャ正教会またはメルキト・カトリック教会を信仰する数千人のアラブ系キリスト教徒は、主にバグダッドに集中しています。[110]その他のキリスト教徒は、主にバスラ、モスル、アルビル、キルクーク、そして北部のニネベ平原、ドホーク、ザホといったアッシリアの故郷地域に住んでいます。 [4]

キリスト教

グループ

キリスト教

宗派

キリスト教徒の割合

人口[111]

カルデア人（80%） カルデア・カトリック教会 80%
シリア人（10%） シリア・カトリック教会 8%
シリア正教会 2%
アッシリア人 (5%) アッシリア東方教会 5%
古代アッシリア東方教会
アルメニア人 (3%) アルメニア正教会 3%
アルメニア・カトリック教会
アラブ人 (2%) 様々な 2%

キリスト教共同体

西暦595年、モスル南部にキリスト教修道士マル・エリアによって建立された聖エリヤ修道院の遺跡
17世紀、バスラのアミール・アフラシヤブがポルトガル人に教会の建設を許可したことで、新たな時代が始まりました。
1920年、イラクで行われた聖体祭儀。アッシリア人とアルメニア人が出席しました。
アルビルにある東方アッシリア教会総主教区

シリア典礼教会

イラクのキリスト教徒の大多数はシリア正教会の分派に属しており、その信者のほとんどは東シリア典礼と西シリア典礼の両方に従うアッシリア民族です。

アルメニア典礼の教会

これらの教会の信者はほぼすべてアルメニア民族で、アルメニア典礼を使用しています。

ビザンチン典礼の教会

これらの教会の信者はメルキト派として知られる民族的混合です。

その他の教会とコミュニティ

著名人

タリク・アジズ

政治

司祭

知識人

スポーツ

ハイサム・ユシフ

アーティスト

参照

注釈

  1. アッシリアの歴史家エデン・ナビによると、アッシリア人とクルド人の関係は「苦い歴史」を特徴としており、イラク、トルコ南東部、シリア北東部、イラン北西部のクルド人部族長がキリスト教徒の部族を定期的に攻撃し、略奪していたため、第一次世界大戦中、クルド人は「特にアッシリア人に対して行われた残虐行為のほとんどに責任を負っており、それは近接性と、クルド人がアッシリア人キリスト教徒を略奪し、女性や物資を奪い取る権利があると認識されてきた長い伝統による」とエデン・ナビは記している。[88] [89] [90]

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さらに読む

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  • スペンサー、リチャード（2014年6月21日）「イラクの窮地に立たされたキリスト教徒、モスルの最前線で最後の抵抗」テレグラフ
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