アニアンの年代記

年代記の最初のページ。本文はゴシック体化された カロリン小文字で書かれている。[1]

『アニアーヌ年代記』（または『アニアーヌ年代記』）は、 670年から840年までのカロリング朝の興隆を記した匿名のラテン語の歴史書である。アニアーヌ（エロー県）修道院の修道士によって著された。

アニアヌ年代記はモワサック年代記と密接に関連していますが、両者は必ずしも適切に区別されてきませんでした。670年から812年までの記録については、南フランスの失われた史料を含む同一の史料を参照しています。モワサック年代記には716年から770年までの記録が欠落しているため、アニアン年代記は、この失われた史料の情報をその期間に留めている唯一の現存文書となっています。

『アニアニ年代記』の執筆年代は不明である。12世紀初頭の写本が1冊だけ残っているが、それよりもずっと以前に執筆された可能性もある。

日付、場所、著者

年代記はアニアーネ修道院の修道士によって編纂された。[2]編纂年代は不明である。9世紀初頭から12世紀末まで遡る説もある。[3] JMJG KatsとD. Claszenは、「アニアーネ年代記の原型」が9世紀に編纂され、最終的な形になったのは12世紀になってからであると示唆している。[4]ヴァルター・ケッテマンによると、アニアーネ年代記の唯一現存する写本は、1165年から1170年頃に書かれた『カール大帝の奇跡の神聖性、功績、栄光について』のいくつかの文章の出典として使用された。ケッテマンは年代記の年代を12世紀初頭としているが、その原型は9世紀後半から1017年の間にアニアーネで作成されたと主張している。[3] 985年以前に完成した『コクサネンセ年代記』の出典として、この年代記または関連する年代記が使用された可能性が高い。[5]

原稿

アニアン年代記は、現在フランス国立図書館に所蔵されている単写本（BN lat. 5941）に収められており、同図書館では2r-49vフォリオの最初のテキストとなっています。 [6]かつてはエティエンヌ・バルーズの所有でしたが、1718年に彼が亡くなり、その後国立図書館に譲渡されました。彼の印刷印であるBal. 88が今も残っています。 [7]かつてサンタ・マリア・デ・リポル修道院に所蔵されていたため、リヴィプリエンシス写本と呼ばれることもあります。[7]

BN lat. 5941 の年代記の写本は、古文書学的な見地から、11 世紀後半または 12 世紀前半のものとされている。ほとんどの学者はアニアンで写されたと考えているが、ジャン・デュフォーは、その文字がアルル・シュル・テック修道院で製作された別の写本のものと類似していると主張した。[3] [8]しかし、BN lat. 5941 の内容が写本としてまとめられたのは、年代記自体が写本されてから数世紀後、おそらくは 14 世紀になってからである。[3] [9]年代記の次には、バルセロナ伯爵の功績、バルセロナのレイモンド・ボレル伯爵の短いエピセディオン(葬儀哀歌) 、プレスター・ジョンからマヌエル・コムネノス皇帝に宛てたとされる手紙、聖アンナの結婚と子孫に関する記録が続く。 1082年のローマ公会議の規範に基づく注釈。[3]

17世紀、ピエール・デ・マルカは、学術的に知られていない別の年代記の写本を入手していた可能性がある。1688年にバルーゼによって死後に出版された『ヒスパニカ・マルカ』の中で、彼は「アニアーネ年代記」を引用しており、BNラテン語版5941とは異なる年代記の写本を所持していたことを示唆している。 [10]例えば、彼は737年のベル川の戦いの日付をアニアーネ年代記に引用している。 [10]

タイトル

『アニアーヌ年代記』はいくつかのタイトルで知られています。写本では、それはGenealogia, ortus, vel actus Caroli, atque piissimi Imperatoris (「最も敬虔な皇帝カールの系図、起源、または行為」) というルーブリックで紹介されています。 [6]後から追加された原稿の目次では、最初のテキストをAnnalis monasterii Ananianensis, ab anno DCLXX usque ad an と呼んでいます。 DCCCXXI (「670 年から 821 年までのアニアーヌ修道院の年代記」)。[3]図書館目録ではルーブリックの下にこの本がリストされているが、別の短いタイトルとしてsive Potius Chronicum Anianense (「あるいはむしろアニアーネの年代記」) が追加されている。[6]

現在、慣例となっているラテン語の題名はChronicon AnianenseとAnnales Anianensesであり、そこからAniane ChronicleとAniane Annals（またはAnnals of Aniane）となっている。[2] [11]

コンテンツ

アニアーヌ年代記は、本質的にはカロリング家の歴史であり、670年のルコファオンの戦いから840年のルイ敬虔王の崩御まで、その隆盛を描いている。 [6] [9]イデオロギー的には、この年代記はカロリング朝を支持する作品である。[9]これは、イギリスの歴史家ベーダの725年までの普遍的な歴史である大年代記の続編である。[2]

『フランク年代記』には原典資料は含まれていないが、一部の資料については唯一現存する史料であり、「他にほとんど情報が残っていないメロヴィング朝からカロリング朝への移行期の年代に関する唯一の史料である」 [12] 。670年から812年については、モワサック年代記と同じ史料を参照している。[2]これらには、ベーダによる741年までの『世界年代記』と呼ばれるオリジナルの続編と、818年までのさらに続編で「編纂者本文」と呼ばれるものが含まれる。編纂者本文は独立して現存していないが、『アニアン年代記』、『モワサック年代記』、『ユゼス年代記』の基礎となった。[4]編纂者が用いた史料には、 『フランク人史』、『ロルシュ年代記』、そして「南方史料」としてのみ知られる失われた史料などがある。[2] 716年から770年までのモワサック年代記の本文が失われているため、アニアン年代記が741年から770年までの失われた「南部資料」を含む「編纂者本文」の唯一の資料となっている。[12]

アニアーヌ年代記は、818年までの後期については、アインハルトの『カール大帝伝』を参考にしている。[2] [13]構成的には、年代記は37ページまでの全年を網羅する年代記本編から構成されている。その後、ルイ敬虔王、アニアーヌのベネディクトゥス、そしてウィリアム・フォン・ジェローヌに関する一連の物語が途切れることなく続く。[3]

モワサック年代記と比較すると、アニアーヌ年代記はより南に焦点を当てている。アウストラシアとネウストリアの地元情報はしばしば省略されており、外国に関する記述も少ない。アニアーヌの創設、806年のウィリアム伯爵の修道院入修道院、814年のアニアーヌのベネディクトゥス修道院からアーヘンに近い場所への転居が記録されている。モワサック年代記ほど正確ではない。 779年から780年のザクセン遠征は、いくつかの重要な語句が変更され、史実に反するスペイン遠征に改変されている。[14]ルイ敬虔王によるバルセロナ包囲戦は実際には800年から801年に起こったが、803年と誤って記されている。[15]これは、教皇レオ3世の父（アツピウス）という珍しい名前の独立した情報源であり、また、彼の母（エリザベス）の名前の唯一の情報源である。[16]

編集履歴

エドモン・マルテーヌとウルサン・デュランは、1729年に『アニアヌ年代記』を『Annales veteres Francorum（フランク人の古い年代記）』と題して初めて出版した。 1730年には、『ラングドックの一般史』（ Histoire générale de Languedoc   [fr]）のために、クロード・ド・ヴィックとジョセフ・ヴェッセートが『アニアヌ年代記』と名付けたこの年代記から、アキテーヌとセプティマン朝に関する抜粋を出版した。これらの初期の版の両方において、編者は基本的にモワサック年代記との関連性を考慮していた。[17]

1739年、マルタン・ブーケは『ガウルとフランスの歴史記録』   [fr]のために、『モワサック年代記』と『アニアン年代記』をまとめて編集した合成テキストを作成した。後者は主に前者にあった大きな空白を埋めるために使われた。彼はこの編集された合成テキストを単に『モワサック年代記』と呼んだ。[6]ハインリヒ・ペルツも『ドイツ歴史記念碑』の編集で同様のアプローチをとった。彼もまた、この合成テキストを『モワサック年代記』の批判的版とみなした。この見解はその後支配的な見解となり、ペルツのテキストは次の世紀に最も引用されたテキストとなった。 1870年、エミール・マビルは『ラングドックの歴史』の編集中に、ブーケとペルツの仮説（および版）を否定し、『モワサック年代記』と『アニアン年代記』は別々のテキストとして扱うべきだと主張した。[18]

2000年、ケッテマンはアニアーヌのベネディクトゥスに関する博士論文のために『アニアーヌ年代記』を新たに編集した。 [19] [20]カッツとクラスェンによれば、「ケッテマンによる『アニアーヌ年代記』の概観版と『モワサック年代記』の対応する部分は、前者の内容を初めて完全かつ明確に理解できるようにした。」[12]

注記

  1. ^ Kats & Claszen 2012、36ページ。
  2. ^ abcdef Bate 2016.
  3. ^ abcdefg Kats & Claszen 2012、33–36 ページ。
  4. ^ ab Kats & Claszen 2012、53–54 ページ。
  5. ^ ビッソン 1990、285、288頁。
  6. ^ abcde Kats & Claszen 2012、13–14 ページ。
  7. ^ ab Kats & Claszen 2012、p. 75.
  8. ^ ビッソン 1990、283–284ページ。
  9. ^ abc クレイマー2021、p.232。
  10. ^ ab Kats & Claszen 2012、69–71 ページ。
  11. ^ Kats & Claszen 2012、13ページ。
  12. ^ abc Kats & Claszen 2012、17ページ。
  13. ^ Kats & Claszen 2012、39ページ。
  14. ^ Kats & Claszen 2012、62–65 ページ。
  15. ^ ビッソン 1990、285ページ。
  16. ^ ウィンターハーガー 2020、261頁。
  17. ^ Kats & Claszen 2012、75–76 ページ。
  18. ^ Kats & Claszen 2012、76–80 ページ。
  19. ^ Kats & Claszen 2012、75–80 ページ。
  20. ^ ケッテマン 2000.

参考文献

  • ビッソン, TN (1990). 「英雄化されなかった過去：アルビジョア十字軍以前の南フランクランドの歴史と記念」.スペキュラム. 65 (2): 281– 308. doi :10.2307/2864294.
  • Buc, P. (2003). 「儀式と解釈：初期中世の事例」.初期中世ヨーロッパ. 9 (2): 183– 210. doi :10.1111/1468-0254.00065.
  • Bate, K. (2016). 「Chronicon Anianense」. Graeme Dunphy、Cristian Bratu (編) 著. 『中世年代記百科事典』 . Brill社.
  • Kats, JMJG; Claszen, D. (2012). Chronicon Moissiacense Maius: A Carolingian World Chronicle from the First Years of the Creation From Louis the Pious Coussey (MA paper). ライデン大学.
  • Kettemann、W. (2000)。Subsidia Anianensia: Überlieferungs und textgeschichtliche Untersuhungen zur Geschichte Witiza-Benedikts, seines Klosters Aniane und zur sogenannten 「anianischen Reform」（博士論文）。デュイスブルク・エッセン大学。
  • Kramer, R. (2021). 「輝かしい功績：モイシアセンセ年代記におけるカロリング朝帝国のアイデンティティ」 R. Kramer、H. Reimitz、G. Ward（編）『歴史学とアイデンティティ III：カロリング朝のアプローチ』 Brepols. pp.  231– 269. doi :10.1484/M.CELAMA-EB.5.120166.
  • ウィンターヘイガー、P. (2020)。Migranten und Stadtgesellschaft im frühmittelalterlichen Rom: Griechischsprachige Einwanderer und ihre Nachkommen im diachronen Vergleich。デ・グルイテル。土井：10.1515/9783110678932。
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