シェーカー教徒の年表

シェーカーズ
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創設者

その他のメンバー

シェーカー教の年表は、キリスト教の一宗派であるシェーカー教の歴史における重要な出来事を列挙したものです。創始者アン・リーがイエス・キリストの再臨を経験したと信じる千年王国論者のシェーカー教は、独身、罪の告白、共同体主義、恍惚とした礼拝、平和主義、平等主義を実践しています。これは、18世紀半ばの宗派の出現、アメリカ独立戦争前夜のシェーカー教のニューヨークへの移住、その後の布教活動と19の主要な計画共同体の設立、そして21世紀に至るまでの衰退期を経ながらも信仰が存続してきたことまでを網羅しています。

年表

イングランドでの出現

前兆となる動き

西暦 1054年頃

 1300年代後半頃

 1500年代頃

 1650年頃

1706

1729

シェーカー教徒の出現

1736

1747

  • マンチェスター在住のジェーン・ウォードリーとジェームズ・ウォードリーは、ボルトンのジョン・タウンリー邸にハウスチャーチを設立し、参加者たちは恍惚とした礼拝を実践しました。伝えられるところによると、彼らは元クエーカー教徒でしたが、クエーカー教派の静寂主義（厳粛で静かに瞑想する礼拝）に反対し、より表現力豊かな礼拝形式を志向していました。このハウスチャーチと、マンチェスターの他、メアタウンやチェスターにも設立されたハウスチャーチは「ウォードリー協会」として知られるようになり、やがて信者たちが宗教的恍惚状態に陥った際に身体が震えることから「シェイキング・クエーカー」または「シェーカー」と呼ばれるようになりました。

1758

  • アン・リーがウォードリー協会に入会する。

1761

  • 1月5日：リーはエイブラハム・スタンデリンと結婚する。[2]

1766

  • ジョン・ホックネルは、当初メソジスト教会に惹かれていましたが、ウォードリー協会に入会しました。[3]この頃、パーティントン家も教会の集会を主催し始めました。[4]

 1768年頃

  • ジョン・ホックネルは娘のメアリーをアン・リーとその弟ウィリアムと共に、彼らの父であるジョン・リースの家に住まわせた。[4]

1769

 1770年頃

  • 「治安妨害」の罪で投獄されていた時、リーは啓示を受け、すべてのキリスト教徒に普遍的な独身制が必要だと悟った。後にシェーカー教徒たちは、彼女がキリストの再臨を体験したと信じるようになった。

1772年から1774年

  • この時までに、シェーカー教徒は混乱を引き起こすようになり、アン・リーらは何度も投獄されました。

アメリカにおける初期の宣教活動

1774

  • 5月19日：ジョン・ホックネルの資金援助により、9人のシェーカー教徒がイギリスからニューヨーク州へ移住した。移住者は、アン・リー、エイブラハム・スタンダーリン、ウィリアム・リー、ナンシー・リー（アンの姪）、ジェームズ・ウィテカー、ジョン・ホックネル、リチャード・ホックネル（ジョンの息子）、ジェームズ・シェパード、メアリー・パーティントンであった。[6] [7] [8]
  • 8月6日：シェーカー教徒がニューヨーク市に上陸。[9]
  • この時点以降のタウンリー家とウォードリー家については何も知られていない。 1774年の夏に破産し、救貧院に移ったと伝えられている。 [9] [10]

1775

1777

1778

  • シェーカー コミュニティに参加した最初の新メンバーが記録されました。
  • シャドラック・アイルランドが死ぬ。信奉者たちは彼が予言した復活を待ち望んだが、復活は起こらなかった。

1779

1780

  • 3 月:ニューヨーク州コロンビア郡のバプテスト派牧師であり、最近のニュー ライト リバイバル運動のリーダーであるジョセフ ミーチャムとカルバン ハーロウがシェーカー教徒を調査し、彼らのメッセージに確信を持ち、それぞれの会衆にその知らせを持ち帰る。
  • 5月19日：「暗黒の日」。空は晴れているにもかかわらず、北東部の大部分とカナナの一部が一日中暗闇に包まれる。この日かその直後、リーは福音を公に伝えた。ニューヨーク州北部のアルバニー郡とコロンビア郡、そしてマサチューセッツ州バークシャー郡の住民がシェーカー教徒に改宗し始めた。この新たな人気はニューヨーク州政府の注目を集めた。
  • アメリカ植民地がイギリスからの独立を求めて戦争をしていた当時、シェーカー教徒が公然と平和主義を唱え、イギリスに起源を持つという理由で、ニューヨークはリーとその支持者数名をスパイ容疑で逮捕・投獄した。彼らはその年の後半に釈放された。[12]

1781年から1783年

1783

1784

  • ウォーターヴリートに戻った後、ウィリアム・リーは7月21日に亡くなり、アン・リーは9月8日に亡くなった。彼らの死は、宣教旅行中に耐えた苦難と暴行の後遺症によるものと考えられている。[7]
  • ジェームズ・ウィテカーが協会の指導力を引き継ぐ。
  • ジェームズ・シェパードとジョン・パーティントンがシェーカー教を否定する。[8]

再編と制度化

1787

  • ジェームズ・ウィテカーが亡くなり、ジョセフ・ミーチャムがアメリカ生まれで最初のシェーカー教徒の指導者となった。[14]
  • ミーチャムは共同体主義の概念を導入し、散在していたシェーカー教徒を「秩序ある集団化」に導き、彼らを「家族」と呼ばれる小さな共同体に分割した集団化された村落にまとめ上げた。 [15]ミーチャムがニューレバノンに組織した村落が本部となった。
  • ジョン・ホックネルがウォーターヴリート教会ファミリーの第一長老に任命される。[16]

1788

1790

1792

1793

1794

  • メイン州サバスデイ湖でシェーカー教徒の村が正式に組織され、北東部で形成された18世紀の最後の主要コミュニティとなった。[15]現在、米国には12のシェーカー教徒のコミュニティがあり、すべて北東部にある。

1796

  • ジョセフ・ミーチャム死去。ルーシー・ライトがシェーカー派の唯一の指導者として引き続き活動する。

1787

  • 10月18日：ハンナ・ホックネルが死去。[16]

1798

  • ウォーターブリート シェーカー ビレッジのセオドア ベイツが、丸い形ではなく平らなほうきのブラシを作るために使用するほうき万力を発明しました。

1799

  • 2月27日：ジョン・ホックネルが死去。[16]

コミュニティの成長と西部への拡大

1800

1801

1805

1806

1807

  • ケンタッキー州サウスユニオンとインディアナ州バスロにシェーカー教徒の村が組織された。バスロは後にウェストユニオンとして知られるようになった。[17]
  • ジェームズ・シェパードはウォーターヴリートに戻り、信仰を離れたがその後戻ってきた信者のために設立された修道会に加わった。[18]

1808

1810

1811

  • アメリカ合衆国とテカムセの連合軍との衝突により、ウェスト ユニオン シェーカー ビレッジがアメリカ合衆国と連合軍の両方から何度も襲撃を受けました。
  • 1802年に二人の娘と共にウォーターヴリート・シェーカー村に入村し、後に1810年に信仰を捨てた黒人男性プライム・レーンは、娘たちが自分の奴隷であると主張し、親権を求めて訴訟を起こした。ニューヨーク州控訴裁判所は、娘のフィービーとベティはシェーカー教徒のもとに留まるかレーンのもとに留まるかを自由に選択できるとの判決を下した。[19] [20]娘たちはウォーターヴリートに留まることを選択した。プライムとハンナ・レーンはベティを力ずくで追い出そうとしたが、失敗した。[20]
  • 12月16日:ニューマドリッド地震の最初の発生とその余震により、ウェストユニオンに最小限の被害がもたらされた。

1812

  • 1月23日: ニューマドリッド地震の2回目。
  • 2月7日：ニューマドリッド地震の3回目。地震自体によるウェストユニオンの被害は軽微であったものの、コミュニティが位置するウォバッシュ川の洪水を引き起こした。その結果生じた湿った氾濫原や沼地では、マラリアなどの昆虫媒介性疾患が蔓延した。
  • シェーカー派の賛美歌の最初の集成『Millennial Praises』が出版される。
  • ニューケナンで共同体を形成する試みは断念された。エンフィールドはコネチカット州で唯一のシェーカー教徒のコミュニティとして存続した。
  • 6月18日:アメリカとイギリスおよびそれぞれの同盟国の間で1812年戦争が勃発。
  • 1812 年 9 月: インディアナ州ウエストユニオンのシェーカー教徒のコミュニティは、戦争の混乱を逃れるために一時的に解散し、そのメンバーはオハイオ州とケンタッキー州の村に避難しました。
  • 2 つの家族からなるニュー レバノン シェーカー ビレッジの支部がニューヨーク州カナンに設立されました。

1814

  • 1814 年 3 月: シェーカー教徒がインディアナ州ウェスト ユニオンに戻り始める。

1815

  • メアリー・ダイアーはシェーカー教徒としての信仰を捨て、コミュニティに引き渡した子供たちの親権を取り戻そうとする。
  • 2月7日：ニューヨーク州議会は、夫のジェームズ・チャップマンがウォーターヴィルでシェーカー教徒に入信し、密かに子供たちをコミュニティに連れ込んだことを受けて、離婚と子供たちの親権を求めているユーニス・チャップマンの訴訟を審議した。[21]
  • 2月17日:ゲント条約が批准され、1812年の戦争が正式に終結。

1816

  • シェーカー教徒の最初の主要な著作であり、アン・リーの公式伝記である『永遠に祝福された母アン・リーの生涯、性格、啓示、教義の証言』が出版されました。
  • 2月16日: 前回の請願が失敗した後、チャップマンはニューヨーク州議会に、裁判所を通した離婚ではなく、立法による離婚を認めるよう訴えた。

1817

  • 1817年2月20日：ユーニス・チャップマンとその子供たちをめぐる論争を受けて、ルーシー・ライト率いる教会は、結婚していて配偶者も入信を希望しない場合は、改宗希望者を受け入れないという命令を出した。[22] [23]
  • マサチューセッツ州サボイにシェーカー教徒の村が設立される。[24]マサチューセッツ州（メイン州もその一部）のシェーカー教徒の村の数は8つのコミュニティと過去最高に達した。
  • ケンタッキー州サウスユニオンで非暴力的な「シェーカー教徒の奴隷反乱」が起こった。シェーカー教徒は平等と平等主義を理想とし、多くの奴隷は法的所有者がサウスユニオンや他のシェーカー教徒の村に加わることで解放されたが、サウスユニオンの多くの黒人は依然としてシェーカー教徒の合法的な奴隷であり、シェーカー教徒は彼らを法的所有物として受け入れ、解放していなかった。[25]

1818

  • 3月14日：ユーニス・チャップマンはついに婚姻関係からの解放を認められ、子供たちの親権を得た。この法律では、シェーカー教徒に入信した配偶者（男女を問わず）には、未成年の子供の親権を請求する権利が認められている。また、シェーカー教徒は州境を越えて子供を連れ出すことも禁じられている。[26]
  • 5月9日：チャップマンはニューハンプシャー州エンフィールド村へ向かう。そこでは、彼女の子供たちがシェーカー教徒に監禁されていた。暴徒と反シェーカー運動家メアリー・ダイアーの助けを借りて、彼女は息子ジョージを連れ戻し、6月3日までにアルバニーに戻った。[27]
  • ダイアーは『シェーカーズと呼ばれる社会によって引き起こされたメアリー・ダイアーの苦難についての簡潔な記述』を出版した。これは反シェーカー派の著作であり、エンフィールド・シェーカーズとの親権争いをさらに世間に広めた。

1819

  • ゴーハムのシェーカー教徒のコミュニティは解散し、メンバーはメイン州ポーランドに移住し、近くのサバスデイ・レイク・シェーカー・ビレッジの支部であるポーランド・ヒルに再編された。[28]マサチューセッツ州のシェーカー教徒の村の数は8つから7つに減少した。
  • ニューハンプシャー州エンフィールドに拘留されていたユーニス・チャップマンの残りの2人の子供はチャップマンの元に戻されました。[29]
  • メアリー・ダイアーは暴徒を集めてエンフィールドから子供たちを取り戻そうとしたが、この試みは失敗した。[30]
  • ケンタッキー州サウスユニオンとプレザントヒルは、村内に残っている奴隷の解放プログラムを正式に開始した。 [25] [31]

1820

  • メイン州は、マサチューセッツ州との長年の意見の相違と分離独立への感情の高まりを経て、ミズーリ妥協の一環としてマサチューセッツ州から分離し、独立した主権州となった。これにより、アルフレッド・レイク村とサバスデイ・レイク村が独立した州となったため、マサチューセッツ州のシェーカー教徒の村の数は7つから5つに減少した。

1821

  • ルーシー・ライトが死去。
  • シェーカー教徒は1821年に初めて千年王国法として彼らの規則を成文化した。[32]
  • サヴォイのシェーカー教徒コミュニティは解散し、会員はニューヨーク州ニューレバノンとマサチューセッツ州ハンコックに移転しました。マサチューセッツ州のシェーカー教徒コミュニティの数はこれで4つになりました。

1822

1823

  • ダービープレーンズのシェーカー教徒たちは、そこでコミュニティを形成する試みを断念し、代わりにホワイトウォーターに移住した。

1825

  • 4月14日：ジョン・ホックネルの娘メアリー・ホックネルが死去。[18]

1826

  • ニューヨーク州ソーダス湾にシェーカー教徒の村が形成され、ニューヨーク州のシェーカー教徒の村の総数は 3 つのコミュニティとなり、過去最高を記録しました。

1827

  • インディアナ州ウェストユニオンは、非シェーカー教徒の近隣住民との外部紛争、内部紛争、そして疫病といった長年の紛争の後、解散した。テカムセ戦争、地震による洪水とそれに伴う熱病、そして1812年の米英戦争による荒廃から完全に立ち直ることはなかった。ウェストユニオンは、主要なシェーカー教徒のコミュニティとしては初めて、そして1875年以前に解散した唯一のコミュニティである。ウェストユニオンの閉鎖は、インディアナ州におけるシェーカー教徒の存在の終焉をも意味する。

 1830年頃

  • サウスユニオンにおける奴隷解放計画が完了した。[25]

1833

  • 9月10日：アメリカに到着した最初の9人のイギリス人シェーカー教徒の最後の生き残りであり忠実なメンバーであったメアリー・パーティントンが死去。[18] [33]

1836

  • ニューヨーク州が村の近くに運河を建設するという提案に失望したソーダス湾のシェーカー教徒コミュニティは解散し、ニューヨーク州グローブランドに移転した。グローブランドは19の主要なシェーカー教徒コミュニティの中で最後に設立された。ニューヨーク州のシェーカー教徒コミュニティの数は3つのままで、全米に存在するシェーカー教徒コミュニティの総数は18である。

顕現の時代

1837

1841

  • ジョン・ホックネルの息子で、イギリスからの第2次航海で移住した最初のイギリス・シェーカー教徒の一人であるフランシス・ホックネルがニューレバノンで死去。[18]

1842

  • シェーカー教徒の集会は、非シェーカー教徒からの嘲笑や嫌がらせを恐れて、一時的に一般公開されていない[34]
  • 最初の屋外儀式「祝宴」はニューレバノン・シェーカー教徒によって開催され、その後、この儀式はすべての社会に命じられました。[35]

1843

  • フィレモン・スチュワートが受けた一連の特別な神の啓示である『聖なる巻物と書』が出版される。 [36]

1844

  • 1842年に始まった聖なる「饗宴の場」の創設は、すべての社会において完了しました。ケンタッキー州プレザントヒルを除くすべての活動中の村には、霊的な名前が与えられています。[37]

1845

  • 省は、シェーカー教団が神の啓示を通して受け継いだ以前の規則集を統合し、成文化し、千年王国法の大規模な改訂版を作成した。[38] [39]

1847

  • ジョンの娘でフランシスの妹であり、イングランドにおけるシェーカー教徒の最後の一人であり、「最初の両親」の最後の一人であったアンナ・ホックネルがニューレバノンで死去した。彼女の死は、イングランドにおけるシェーカー教徒の起源に関する最後の記憶の終焉を告げるものである。[40]

1848

南北戦争時代

1859

  • ペンシルベニア州フィラデルフィアに、ウォーターヴリート・シェーカー・ビレッジ出身のレベッカ・コックス・ジャクソンとレベッカ・ペローによって小さなシェーカー・コミュニティが設立されました。二人とも黒人女性で、統合された、大多数が黒人であるシェーカー教徒のコミュニティを統括しています。現在、全米のシェーカー・コミュニティの数は19です。

1860

  • 1845年の千年王国法の改正が公布され、より厳格な規制の多くが廃止されました。[41] [39]

1861

  • 4月12日:アメリカ南北戦争が始まる。
  • ケンタッキー州の社会は、通りすがりの軍隊による食料、資源、宿泊施設の徴発に加え、盗難や火災による損失など、深刻な困難に直面し始めた。この困難は戦争中ずっと続くことになる。[42]

1862

  • ベンジャミン・ゲイツとフレデリック・W・エヴァンスは、若いシェーカー教徒の男性を徴兵免除し、他のシェーカー教徒が合法的に兵役を逃れる方法についての指示を受けるために、エイブラハム・リンカーンを訪問した。[43]

1865

  • 5月〜6月: アメリカ南北戦争が終結。

南北戦争後の衰退

1871

  • フレデリック・W・エヴァンスは宣教旅行で出生地のイギリスへ旅立ち、少数の改宗者と共にアメリカ合衆国へ帰国した。[44]
  • シェーカー教徒が運営する新聞とニュースレター「シェーカー」がウォーターヴィルで創刊された。 [45]

1872

  • シェーカー教徒は、全国各地で、シェーカー教徒以外の心霊主義者たちと共同で公開集会を開催したり参加したりしている。[46]

1875

1889

1890

1892

1895

1896

  • フィラデルフィアのシェーカー教徒コミュニティは、レベッカ・ジャクソン・ペローと他3名がウォーターヴリートのウェスト家に移住したことで、37年間の活動を経て正式に解散した。しかし、一部のシェーカー教徒は市内に残った。[49]

1898

1899

  • 1871年に創刊された新聞の最後のタイトルである『シェーカー宣言』の発行は終了した。 [50]

20世紀の衰退

1900

1902

  • シェーカー教徒はホワイトオークに定住する試みを断念した。

1906

1908

  • シャーリー・シェーカー・ビレッジが115年間の営業を経て閉鎖。
  • フィラデルフィアにシェーカー教徒が住んでいたことが最後に記録されたのは、そのコミュニティが設立されてから49年後のことでした。[49]

1910

1912

1916

1917

1918

1922

  • 西部シェーカー教徒の最後の現存するコミュニティであるサウス ユニオン シェーカー ビレッジが、115 年間の活動の後に閉鎖されました。

1923

1924

  • フロリダ州ナルクーシーのシェーカー・ビレッジが29年間の営業を経て閉鎖される。

1931

1938

1947

復活と分裂

1960

1961

1963

  • カンタベリー・シェーカー・ビレッジのエマ・キングは、コミュニティは今後メンバーを受け入れないことを表明する書簡を発行した。 [54]

1965

  • カンタベリー・シェーカー村のエマ・キングとサバトデイ・レイク・シェーカー村のガートルード・ソウルは、協会への新規会員の入会を中止することを決定しました。この決定に全員が賛成したわけではなく、現会員の間に亀裂が生じました。協会の閉鎖とその後の確執のきっかけとなったのは、サバトデイ・レイクにおけるテッド・ジョンソンの存在が物議を醸していたことによるものと考えられます。[55]

1971

  • ガートルード・ソウルはサバトデイ・レイクを離れ、カンタベリー・ビレッジに加わった。ミルドレッド・バーカーは、形式上はコミュニティの理事であったが、サバトデイ・レイクの事実上の精神的指導者となった。[56]カンタベリーとサバトデイ・レイクが対立するシェーカー教徒間の分裂は、もはや修復不可能な状態である。[57]

1975

  • シェーカー・クォータリーが発行を停止。

1978

  • アーノルド・ハッドがサバスデイ・レイク・シェーカー・ビレッジに加わる。[58]

1986

  • シェーカー・クォータリーが発行を再開

1990

  • サバスデイ・レイクのミルドレッド・バーカーとカンタベリーのバーサ・リンゼイが亡くなりました。リンゼイの死により、カンタベリーにはエセル・ハドソンという一人の会員が残されました。

1992

最後のコミュニティ

1996

  • シェーカー・クォータリーが廃刊

2006

  • ウェイン・スミスは26年間シェーカー教徒として過ごした後、村を離れ、記者として村を訪れた際に出会ったステイシー・チェイスと結婚した。[59]

2017

  • 1937年に10歳でシェーカー教徒になったフランシス・カーが89歳で亡くなった。[60]

2025

  • エイプリル・バクスターがサバスデイ・レイクコミュニティのシェーカー教徒のメンバーとして認められ、メンバーは合計3人になった。[61]

参考文献

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引用文献

  • スタイン、スティーブン・J.（1992）『アメリカにおけるシェーカー体験』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-05933-5。
  • ウィットソン、ロブリー・エドワード（1983年）「序論」、ウィットソン、ロブリー・エドワード編『シェーカー教徒：2世紀の精神的考察』マワ：パウリスト・プレス、1-42頁、ISBN 978-0-8091-2373-5
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