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菊タブー（きくたぶー）は、日本の天皇とその家族、特に昭和天皇（1901～1989年）についての議論や批判に対する日本の社会的タブーです。 [1] [2] [3]このタブーは、天皇の健康状態の悪化についても議論されました。[4] [5]
この用語は1960年代に使われるようになり[6] 、皇室の菊紋章に見られる菊の花に由来しています。
概要
第二次世界大戦終戦前（明治、大正、昭和時代）、天皇および天皇制に対する批判や議論は、不敬罪とみなされ、旧刑法によって厳しく処罰されていました。また、そのような批判に対しては、日本社会からの強い圧力もありました。さらに、1925年には、天皇制に対するそのような批判を処罰するために 治安維持法が制定されました
戦後、日本国憲法第21条によって言論の自由が広く認められ、不敬罪を禁じていた旧刑法も連合国軍最高司令官総司令官によって廃止された。旧刑法の廃止によって、天皇や天皇制に対する批判も法的に処罰されなくなり、批判は以前よりも社会的に容認されるようになった。
しかし、1960年代に入ると、一部の右翼団体とその構成員は、この移行を覆そうと、脅迫、威嚇、暴力を用いるようになりました。最も顕著な例としては、1961年の島中事件が挙げられます。これは、右翼の青年が、天皇皇后両陛下の斬首を描いた風刺的な短編小説を掲載したとして、著名な月刊誌『中央公論』の発行人を暗殺しようとした事件です。 [7]中央公論は当該記事を「撤回」し、今後は「自主規制」することを約束しました。[8]日本の国会が戦前の不敬罪法の復活を検討し始めたとき、他のメディアも同様に「自主規制」を約束しました。[9]
日本のマスメディアは、右翼団体からの攻撃を恐れ、天皇に対する批判的な言論を控えてきた。この「自主規制」は、暗黙のタブーとして広く認識されている。印刷メディアにおいて、天皇に関する自主規制の明文化された規則や基準は直接的な証拠はないが、放送メディアにおいては存在する。例えば、日本民間放送連盟（JBA）の基準には、「（放送メディアは）国家の権威やその機関を毀損するような方法で国を扱わない」という条項があり、さらに「これには、国の象徴である天皇が含まれ、地方自治体とその機関も含まれる」と付け加えている。[10]この自主規制により、天皇や天皇制に対する批判的な言論はマスメディアにおいてタブーとされるようになった。
国民の意識
1988年、昭和天皇が入院された際、放送メディアは自主的に娯楽番組の放送を控える傾向があり、CMの表現も入院のため慎重に検討されました。[11]同じ理由で、一部のイベントやスポーツイベントも自主規制されました。英国の新聞「ザ・サン」は「この真に邪悪な天皇を地獄が待っている」「このろくでなしは地獄で腐れろ」と書き、「デイリー・スター」は天皇を「邪悪の沈む太陽」と呼び、アドルフ・ヒトラーに例えました。外務省は駐日英国大使館を通じて抗議しました。[12] 自民党の渡辺美智雄幹事長は、「特派員が日本に滞在するなら追放する必要がある」と述べました。しかし、皇太子である明仁天皇が「天皇はそのような大げさな反応を見たくないだろう」と懸念していると報じられると、メディアは「自主規制を控えている」と見られました。[要出典]
2006年9月、秋篠宮悠仁親王誕生の祝賀が行われている最中、祝賀を冷笑的に批判した乙武洋匡氏のブログが攻撃を受け、乙武氏は謝罪した。同年10月には、天皇皇后両陛下の佐賀県訪問について否定的な記事を書いた毎日新聞記者への批判があった。この批判は主にインターネット上で発生し、[要出典]主に記者が在日韓国人であるという事実に基づいていた。多くの機関からの批判の数に、毎日新聞は記者に厳重注意を命じた。
2007年2月、講談社はベン・ヒルズ著『雅子さま 菊の玉座の虜囚』の日本語訳版を刊行しないことを決定した。外務省と宮内庁はヒルズ氏に抗議したが、ヒルズ氏は「謝罪の必要はない。雅子さまに謝罪すべきは宮内庁だ。日本政府が国民からの批判を恐れていたのは明らかだ」と反論した。[要出典]講談社は「著者の態度に問題があり、出版によって何が起きても責任を負いかねます」と説明。ヒルズ氏は毎日新聞のインタビューに対し、「講談社が刊行を見送ったことは大変残念です。講談社が宮内庁や外務省などの官庁からの圧力に屈したことは間違いありません」と述べた。第三書館は8月2日、出版を決定し、「出版しない理由は特にありません。日付や単純な誤りを修正し、完全な版を出版します」と述べた。
参照
参考文献
- ^ ダッデン、アレクシス（2008年）『日本、韓国、アメリカ合衆国の困難な謝罪』コロンビア大学出版局、38ページ。ISBN 9780231141765。
- ^ フィールド、ノーマ（2011年2月9日）。『瀕死の皇帝の王国にて』クノップ・ダブルデイ出版グループ、59ページ。ISBN 9780307761002。
- ^ ダッデン、アレクシス（2006年）「日本の政治的謝罪と歴史への権利」（PDF）。ハーバード大学。 2014年5月18日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2014年5月17日閲覧
- ^ 杉本佳夫 (2003). 『日本社会入門』 ケンブリッジ大学出版局. p. 239. ISBN 9780521529259。
- ^ スーザン・チラ（1988年12月29日）「ヒロヒトは戦争罪から解放されたのか？タブーに反抗することのリスク」ニューヨーク・タイムズ。2014年5月16日閲覧
- ^ ライター、サミュエル・L. (2009). 『炎からの復活：占領下日本における演劇の再生、1945-1952』ロウマン＆リトルフィールド. p. 125. ISBN 9780739128183。
- ^ カプール、ニック（2018年）『岐路に立つ日本：安保後の対立と妥協』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。255 ～ 256ページ 。ISBN 9780674988484。
- ^ カプール、ニック（2018年）『岐路に立つ日本：安保後の対立と妥協』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。259 ～ 260ページ 。ISBN 9780674988484。
- ^ カプール、ニック（2018年）『岐路に立つ日本：安保後の対立と妥協』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、pp. 260– 261. ISBN 9780674988484。
- ^ 「民放連放送基準解説書2014 (JBA Broadcasting Standard Reference)」日本民間放送連盟、2014年9月
- ^自動車メーカーとしては、 日産のセフィーロやトヨタのカリーナのCMで見られた。他業界では、ロッテも自主規制を行っていた。
- ^ 「日本、英国紙によるヒロヒト中傷に抗議」ロサンゼルス・タイムズ、ユナイテッド・プレス・インターナショナル、1988年9月22日。 2016年2月21日閲覧。
