クリストス | |
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| 生まれる | クリスティーナ・スミス （1946年11月7日）1946年11月7日 米国カリフォルニア州サンフランシスコ |
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クリストス（/ ˈ k r ɪ s t oʊ s / ; 1946年11月7日生まれ、本名クリスティーナ・スミス）[1]は、ツースピリットの作家であり活動家であり、その作品ではネイティブアメリカンの公民権、社会正義、フェミニズムを探求している。彼らはメノミニー族とリトアニア人、またはアルザス・ロレーヌの混血である。[2] [3] [4]クリストスは講師、ライティング教師、そして芸術家でもある。
人生
クリストスは、カリフォルニア州サンフランシスコの居留地外で生まれ[5]、独学で学んだ父親から読み方を教えられ、9歳で詩を書き始めた。クリストスは、親戚から性的虐待を受けるなど、困難な幼少期を過ごした。 [5]彼らは、リトアニアとアルザス系の虐待的な母親、ヴァージニア（旧姓ランケス）と、第二次世界大戦の退役軍人であるメノミニー族の血を引く父親、フレッチャー・L・スミスと暮らしていた。17歳の時、クリストスは精神病院に入院した。この間、彼らは薬物中毒、アルコール中毒、売春に陥った。彼らは、精神衛生上の問題の改善には効果がないと判断するまで、何度か再入院した。[6]
クリストスはレズビアンで、トゥースピリットの精神を持つ。 1980年にワシントン州ベインブリッジ島に移住した。 [1] 2011年からはワシントン州オーシャンショアーズに居住している。[1]
キャリア
自称政治詩人のクリストスは、ヨーロッパ系アメリカ人の 文化的覇権から生じる家族問題に触発され、[7]オードリー・ロード、ジョイ・ハージョ、エリザベス・ウッディ、リリアン・ピットなどの作品からより肯定的な影響を受けた。 [8]彼女たちは1980年代から1990年代にかけて、一連の詩集と散文を制作した。クリストスの作品は、植民地主義や人種差別が女性、レズビアン、先住民の生活にどう影響するかなど、社会正義の問題に焦点を当てている。[9]彼女たちの作品は主に先住民、他の有色人種、レズビアンの聴衆を対象としている。 [10] [11]彼女たちの作品は、ネイティブアメリカンが自分たちの伝統とつながり、固定観念を打破するのを助けることも意図している。[12] [13]学者のサンドラ・M・コックスは、クリストスの作品をオートエスノグラフィーの一形態であると説明している。[2]クリストスは多くの本の表紙を自ら描き、検閲の厳しいアメリカの出版社やアメリカの作家への支援不足を回避するために、カナダで本を出版することが多かった。 [14]
クリストスは社会正義に関する詩でよく知られているが、エロティックな詩も数多く書いている。[15] [12]他の作品と比べて、より祝賀的で表現もフォーマルである。[13]クリストスはトリスタン・タオルミーノと共に『Best Lesbian Erotica 1999』を共同編集した。
クリストスは、全米芸術基金からの助成金、アストレア・レズビアン正義財団からのサッポー賞、バーバラ・デミング記念基金からの助成金、オードリー・ロード国際詩コンクールなど、数々の賞を受賞しています。[12]学者たちは、クリストスは先住民の性愛表現を、植民地主義が先住民のジェンダーとセクシュアリティに及ぼす抑圧的な影響への解毒剤として利用していると示唆しています。[16]
アクティビズム
クリストスはノーマ・ジーン・クロイとレナード・ペルティエの釈放運動に参加しており、彼らの活動はナバホ族やモホーク族を含むネイティブアメリカンの人々の権利に焦点を当てていることが多い。[1] [6] 2010年のインタビューで、クリストスは中絶の権利、家庭内暴力、囚人の権利を挙げ、彼らの社会正義への関心は「多様」であると述べた。[14] [6]
作品
- この橋は私の背中を呼ぶ、 キッチンテーブル、1981年；寄稿
- 『Not Vanishing』、バンクーバー：Press Gang Publishers、1988年、ISBN 0-88974-015-1
- Dream On、バンクーバー：Press Gang Publishers、1991年
- 『In Her I Am』、バンクーバー：プレスギャング出版社、1993年
- 『Fugitive Colors』、クリーブランド州立大学詩センター、1995年、ISBN 1-880834-11-1
- Fire Power、バンクーバー：Press Gang Publishers、1995年、ISBN 0-88974-047-X
- Some Poems by People I Like (サンドラ・アランド、編集者)、トロント: SandrasLittleBookshop、2007、ISBN 978-0-9739540-1-2; 寄稿者
- ベスト・レズビアン・エロティカ1999、Cleis Press、1999年、ISBN 1573440493; 共同編集者
参照
参考文献
- ^ abcd ヴァリマー、ヴィルピ・マリア・クリスティーナ;カートライト、ローレン (1997)。 「クリストス」。隙間からの声。hdl :11299/166121。
- ^ ab コックス、サンドラ・M. (2011). 「オートエスノグラフィー、真正性、そして大胆さ：クリストスの二つの詩は『接触地帯の芸術』として」.学際文学研究. 12 (2): 52– 72. ISSN 1524-8429.
- ^ ブレーム、ヴィクトリア（1998年11月24日）「都市の生存者物語：クリストスの詩」アメリカインディアン文学研究. 10 (1): 73– 82. JSTOR 20739440. 2023年2月1日閲覧。
- ^ "Chrystos". PoetryFoundation.org . 2015年10月22日閲覧。
- ^ ab ブレーム、ヴィクトリア (1998). 「都市の生存者物語：クリストスの詩」.アメリカインディアン文学研究. 10 (1): 73– 82. ISSN 0730-3238. JSTOR 20739440.
- ^ abc Miller, A. (2017年11月11日). 「クリストス」. 「クィアの歴史を作る」 .
- ^ クリストス (1988). 『消えてはいない』 バンクーバー: プレスギャング・パブリッシャーズ.
- ^ クリストス（1988年）『消えてはいない』バンクーバー：プレスギャング出版社、103ページ。
- ^ Stein編 (2004). 『アメリカにおけるレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの歴史百科事典』（Marc編）. ニューヨーク: Charles Scribner's Sons/Thomson/Gale. pp. 214– 215. ISBN 978-0-684-31261-3。
- ^ クリストス（1988年）『消えてはいない』バンクーバー：プレスギャング出版社、106ページ。
- ^ クリストス、クラウディア・カレン、ソレル・ロレーヌ（1989年3月31日）。「インタビュー：クリストスは消えていない、そして本人と会っている」『オフ・アワー・バックス』19 (3): 18-19。
- ^ abc 「知っておくべき12人の素晴らしい先住民LGBTQ女性とトゥースピリットの人々」Autostraddle、2015年10月12日。 2016年4月4日閲覧。
- ^ ab Dreese, Donelle N. (2002). 「クリストスの詩における自己と場所の精神的再領土化」.学際文学研究. 3 (2): 39– 48. ISSN 1524-8429.
- ^ ab 「クリストスへのインタビュー」。Black Coffee Poet. 2010年9月15日。 2017年5月1日閲覧。
- ^ 「クリストス」.オードリー・ロード・プロジェクト. 2012年2月20日.
- ^ Kalyanam, Sharadha (2022年6月1日). 「世界のセクシュアリティ」. Women Worldwide: Transnational Feminist Perspectives .
- ビーリー、ジョアン。「クリストスとのインタビュー」『オフ・アワー・バックス』第33巻、2003年9月、11ページ
- E. サンタイム・ゼレケ「言語について語る」『カナダ女性研究』第16巻第2号、1996年、33～35頁。
- レッター、ヨランダ著「クリストス」。アメリカにおけるレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの歴史百科事典第1巻。マーク・スタイン編。デトロイト：スクリブナーズ社、2004年、214～215頁。
- 「クリストス」、ミネソタ大学のVoices in the Gapsデータベースの伝記エントリ、2009 年。(対象ページから PDF をダウンロードしてください。)
