| チュ・ヨハン | |
| ハングル | 주요한 |
|---|---|
| 漢字 | 朱耀翰 |
| RR | ジュ・ヨハン |
| 氏 | チュー・ヨハン |
| 芸術名 | |
| ハングル | 송아 |
| 漢字 | 頌兒 |
| RR | ソンガ |
| 氏 | ソンガ |
| 日本名：松村紘一（まつむらこういち） | |
チュ・ヨハン(韓国語: 주요한 ; 1900年12月5日 - 1979年11月17日) [1]は、20世紀の韓国の詩人、ジャーナリスト、実業家、政治家である。[2]彼は新安朱氏 ( 신안 주씨 ;新安朱氏) の出身でした。
バイオグラフィー
若いころ
秋要翰は朝鮮時代の平壌に生まれ、平壌の小学校を経て、明治学院、そして日本の第一高等学校に通いました。当時、父である秋公三は日本に留学していた朝鮮人留学生への宣教師として東京に派遣されていました。これを機に、秋要翰はヨーロッパの詩人たちの詩を学び、他の朝鮮人詩人たちと共同で精力的に詩作を行いました。
彼は朝鮮初の文芸雑誌『創造』の編集者であり[3]、新詩運動の中心人物の一人でした[4]。1919年に東京で朱ら朝鮮人学生による独立運動が 失敗すると、彼は1919年5月に上海へ亡命しました。[要出典]
彼は李光洙と共に臨時政府機関紙『独立新聞』（독립 신문 ）の記者として働き、亡命政府の指導者であった安昌浩を敬愛し、従った。上海では沪江大学（호강대학 ;沪江大学）に入学し、化学を学び、1925年に徽江大学を卒業した。[2]
キャリア
1925年に大学を卒業して朝鮮に帰国すると、民族主義新聞である東亜日報に記者として入社した。論説委員、そして編集長に昇進した。その後、ライバル紙である朝鮮日報に移った。彼は以来、青年朝鮮学院の会員として、安昌浩と継続的な関係を築いた。 [要出典]
日本による朝鮮占領末期、彼は拷問を受け、日本植民地政府による徴兵と太平洋戦線への朝鮮人兵士派遣に協力した。日本植民地政府は彼に松村紘一（漢字：松村紘一）への改名を強制した。彼は親日プロパガンダ的な詩を書いたり、朝鮮の若者に戦争参加を促す演説を行ったりしたことで批判されている。[要出典]
1945年に朝鮮が日本の統治から解放された後、秋氏は実業家として精力的に活動し、他のパートナーと共に永豊商会を設立・経営した。1950年代後半、ソウル中心部で国会議員に2期連続当選を果たし、政治家への転身を果たした。1960年の四月革命直後には商工大臣に任命された。 1961年の五・一六クーデター後、政界を引退し、再び実業家として新聞社（大韓日報、漢字：大韓日報）と海運会社を経営した。[要出典]
文学作品
朱は1920年代から30年代を代表する詩人とみなされており[5]、彼の作品は上海への亡命以前に書かれたものと、亡命後に書かれたものに大別される。日本滞在中に書かれた初期の詩には、西洋近代詩と日本近代詩の影響が色濃く表れている。フランス象徴主義詩人ポール・フォートの影響は、特に「花火」[6]（ブルロリ）のような作品に顕著に表れている。彼は澄み切った文体で、微細な印象を繊細に捉え、そこに官能的な即時性を与えている[7] 。
韓国の近代詩の時代を開いた 詩『ブルリ』 [ 8] [出典不明? ]の2節から、このような繊細な印象を感じることができるかもしれない。
- ああ、もう暗くなってきた。西の空は、寂しい川面に消えゆくピンクの光で輝いている。ああ、日が沈んだ夕方、杏の木陰で泣いていると、また夜が来る。今日は四月八日（釈迦誕生日）。街路には人々の喜びの声があふれている。どうして私は心の中で涙をこらえなければならないのだろう。
- ああ、揺れ動いている。真っ赤な火の玉が舞っている。静かな城門の上を見下ろすと、眼下に水と砂の匂いがした。夜空を焦がす松明が、やがて何かが足りなくなるように自らを噛み砕くように、憂いを帯びた若者は、かつての輝かしい夢を冷たい川に投げ捨てた。冷たい川が、どうしてそんな夢の影を断ち切れるだろうか。――ああ、切られて枯れない花などない。たとえ生きても、亡き恋人を思うと、心は死んでいく。どうか、あの炎で心を燃やし、悲しみを捨て去りたい。辛い足取りで墓を訪れた時、冬の間枯れていた花々が咲いていた。愛に満ちた春がまた来たらいいのに。誰かが私を哀れんでくれるくらいなら、あの水の中で死んでしまいたい。その時、トントンと紙製の爆竹が火花を散らす。目が覚めると、騒々しい傍観者たちが私を笑ったり叱ったりしているようだ。ああ、もっと情熱的に生きたい。松明の煙が絡み合うのを見る。息も絶え絶えの炎の中の苦悩の中で、思わず胸が高鳴り、もっと情熱的に生きたいと思える。
秋耀漢の作品全体は、西洋詩の影響を受けた様式や形式から、韓国の伝統詩へと徐々に移行していく過程を、多かれ少なかれ反映している。金業と同じく、彼も韓国文学界の重鎮であり、西洋の模倣から自らの文学的ルーツへと移行する先駆者であった。彼は批評作品『歌を詠もうとする人へ』（ノレル・ジウシルリョヌン・イェゲ）の中で、このインスピレーションの転換の理由を明確に述べている。この中で彼は、韓国語における美と生命力の創造を最も重視し、詩の完全な理論を展開している。 1930年以降、ヨハンは韓国の伝統的な詩形式である時調（漢字：時調）の執筆に専念したが、他の詩の執筆も続け、他の作家と共に詩集『三人詩』（三人詩集）や時調のアンソロジー『鳳仙花』（ボンサコッ、봉사꽃）を編集した。[2]
韓国語作品（一部）
詩
- 「花火」（ブルロリ）
- 『上海ストーリー』 (サンヘイヤギ)
- 「チャイナガール」（ジナ・ソニョ）
- 「公園にて」（コンウォンセオ）
- 「歌を書く人へ」
栄誉
韓国政府は、秋耀漢の韓国文学と産業の発展への貢献を記念して、1979年に彼にムクゲ勲章（무궁화장）[9]を授与した。また、彼が作曲した賛美歌も数多くあり、韓国の教会音楽の発展に貢献した。[要出典]
参照
参考文献
- ^ 太陰暦によれば、彼の誕生日は1900年10月14日である。
- ^ abc 「Joo Yohan」LTI Koreaデータシートは、LTI Korea Libraryまたは「Author Database - Korea Literature Translation Institute」でオンラインで入手可能。2013年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月3日閲覧。
- ^ 「韓国文学：韓国の最高の作品を楽しむ」koreanlitinfo.com 2012年4月6日。2013年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月11日閲覧。
- ^ ジャイヒウン・J・キム (1987). 「チュー・ヨハン」。韓国の詩の現在 1920 年代以降の 450 詩。ソウル：阪神。 p. 16. ASIN B000BNC2DE。
- ^ 李南浩、于貞済、李光浩、金美鉉（2005年）「1900-1945：近代文学の興隆」『20世紀韓国文学』イーストブリッジ・シグネチャー・ブックス・シリーズ、7頁。ISBN 978-1891936456。
- ^ 詩の題名は、これまで文字通り「火遊び」と訳されてきた。しかし、詩の日付と場所から判断すると、詩人にとって火とは無関係である。なぜなら、釈迦誕生日に詩人は平壌の街路や大同江の河畔を歩き回っていたからである。その日、朝鮮の人々は仏陀の光が罪深い世界を照らすことを願い、寺院に吊るされた蓮華灯籠を拝み、広場で爆竹で遊んだ。1910年代、日本統治下にあった朝鮮では、大規模な花火に火薬を使用することが禁じられていた。朱子の詩「火遊び」に描かれているように、裕福な平壌市民が旧暦4月8日の夜に河川遊覧を楽しんだのも無理はない。
- ^ クォン・ヨンミン、주요한、한국현대문학대사전、NAVER 지식백과。 2021 年 1 月 8 日に取得。
- ^ 英語訳はパク・ウォンイル教授のブログに掲載されています。
- ^ "김덕련, 발굴/ 주요 친일명단 120명 중 34명 해방후 훈·포장·표창 서훈 - 김성수는 2등급, 유관순은 3등급」《オーマイニュース》 (2005.8.31)
外部リンク
- ソンア文学財団
