チュマとスーシ
デイヴィッド・リヴィングストンと協力したアフリカの探検家

普段着のジェームズ・チュマとアブドラ・スーシ
ヘンリー・モール社のロンドンスタジオでは、チュマはイギリス国民の期待通りに描かれていた。

ジェームズ・チュマとアブドゥラ・スーシは、探検家デイヴィッド・リヴィングストンが率いた第二次ザンベジ探検隊に参加した中央アフリカ出身の男性で、彼の最後の探検隊でも雇われていました。彼らは組織運営において重要な役割を果たし、スタンリーの捜索隊が接触した際に最初に出迎えた人物でした。

彼らはリヴィングストンの最後の旅を支え、彼の死後、遺体をイギリス本土へ送還するにあたって主導的な役割を果たした。1874年にはイギリスを訪れ、リヴィングストンの家族や友人であり恩人でもあるジェームズ・ヤングを訪ね、ホレス・ウォーラーによる『デイヴィッド・リヴィングストンの中央アフリカにおける最後の日記』の転写と編集作業に協力した。彼らは、リヴィングストンの最後の日記の記述後の期間について、自らの記憶を補足する形で提供した。[1] [2] [3]

背景

宣教師医師のデイヴィッド・リヴィングストンは、ザンベジ川を探検し、大陸を横断してルアンダに到着しました。彼はツワナ語に堪能で、セケレトゥ王はコロロ族に、定められた隊商ルートに沿って彼を補佐し案内するよう命じました。 [1]彼は1856年に帰国し、王立地理学会から称賛を受けました。1857年に出版された『宣教旅行記』は、アフリカの人々に対する非常に共感的な描写でベストセラーとなりました。彼は、奴隷貿易の恐ろしさを終わらせるため、中央アフリカへの川による宣教と「合法的な交易」を求める声を高めました。[2] [3]

東アフリカの奴隷貿易は数千年前に遡る。[4]アラブ人はスワヒリ海岸沿いでアフリカ人と混交し、彼らのキャラバン交易路は国中1,600キロメートル（1,000マイル）以上に及んだ。多くの交易商人はアフリカ系アラブ人で、特にザンジバル島を拠点とするティップ・ティプが有名である。さらに、ポルトガル人とアフロ・ポルトガル人の地主はブラジルに奴隷を輸出した。[5]リヴィングストンは「マンガンジャ」（Mang'anja）と「ワイヤウ」（Yao ）と呼ばれるアフリカ人による奴隷貿易について言及しているが、「人間が他者に売られることを許すという奇妙な概念」は、コサ族、ズールー族、ツワナ族といった他の民族には見られなかった。[6] [7]

ザンベジ川とシレ川

1857年12月、イギリス外務省は大規模な遠征を提案した。リビングストンはアフリカ人の助っ人と共に再び単独航海を計画しており、1858年1月には英国で急遽募集した6人の専門将校と共に第二次ザンベジ遠征隊を率いることに同意した。 [2] [8]プレハブの河川汽船「マ・ロバート」は急遽建造され、3月10日に植民地省の汽船に遠征隊を乗せ、5月14日にザンベジ川に到着した。浅瀬を遡上するのに遅延が生じ、「マ・ロバート」は物資を積載し、浅瀬を運ばれながら何度もゆっくりと航海をしなければならなかった。川岸は戦場と化し、ポルトガル兵とその奴隷たちがマタケニャ（マリアノ）のチクンダ族の奴隷狩りと戦っていたが、双方とも遠征隊を友好国として受け入れた。[9] [10]

アブドラ・スーシ

スーシはシュパンガのザンベジ川で川夫として働いていた。リビングストンは彼をシュパンガの男と呼んでおり[11] 、彼はシュパンガ族の出身であると記されている。1858年頃、彼はマリアノ戦争中にシュパンガに駐留していたテテのベルギー人司令官、ティト・シカード少佐に雇われていた[12]。 1856年、テテではシカード少佐とヌネス大尉が、到着時に飢えに苦しむリビングストン（とコロロ族の部下たち）に惜しみない援助を与えていた[13] 。

マ・ロバート号は1858年8月4日にシュパンゴに到着した。スーシがリビングストンに初めて会ったのはその時だった。リビングストンは旧友のシカードとヌネスに歓迎され[12] [14]、彼らは「善意を行動に移し、汽船の燃料となる薪を切り、荷降ろしを手伝う人を送ってくれた」。リビングストンを乗せた汽船は8月17日にテテに向けて出航した[15] 。

チュマ

チュマ（チュマ、ジュマとも表記）は、熟練した漁師であったチミレンゴと、ニャッサ湖近くのクソグウェに住んでいたヤオ族のチンジェリアピの間に生まれました。彼はまだ少年だったにもかかわらず、2束の魚でポルトガル人の奴隷として売られました。[12] [16]リビングストンはチュマが彼自身の「ワイヤウ」（ヤオ族）によって売られたことを理解していましたが、1866年、チュマはマンガンジャ族に捕らえられて売られたと信じ、他の人々はそれぞれのヤオ族の親族によって売られたと主張しました。[17]

捕虜と黒人奴隷商人がムバメの村に近づいている。

1861年7月、チュマが11歳くらいの頃、リビングストンの遠征隊とチャールズ・マッケンジー司教率いる中央アフリカ大学使節団（UMCA）によって奴隷から解放された。[12] [18]

植民地省は、この探検隊に新しい木製の外輪式調査船「パイオニア」を提供した。司教とUMCAのホレス・ウォーラーは、船をザンベジ川とシャイア川を遡上させ、チビサの村まで精力的に支援した。7月15日、彼らはシャイア高地に向けて徒歩で出発した。翌日、彼らはムバメ村に到着した。そこで彼らは「手錠をかけられた男女と子供たちの長い列」に近づいた。黒人奴隷商人たちは、ヨーロッパ人を見ると散り散りになった。先頭の「テッテの故司令官の有名な奴隷」は、前回の探検隊でリビングストンに仕えていた。彼は奴隷たちを買ったと主張したが、ほとんどの奴隷は戦争で捕虜になったと供述した。探検隊はチュマを含む奴隷たちを解放し、好きな場所に行くことができると告げた。全員が宣教団に加わることを選んだ。[19] [20]

司教は、地元の知識が深まるまでの暫定措置としてマゴメロに伝道所を設立し、「言語の学習を始め、ウォーラー氏は建築に着手し、スクダモア氏は子供たちのために幼稚園のようなものを即席で作った」 [21] 。探検隊は彼らを離れ、リビングストンはニャッサ湖まで探検範囲を広げたが、ポルトガル人とザンジバル人による奴隷略奪、そしてヤオ族、コロロ族、マンガンジャ族、ンゴニ族間の紛争が深刻化しているのを発見した。1862年1月、司教は薬箱を失い、キニーネを持たずにマラリアに罹って亡くなった。5月6日、UMCAは伝道所をチビサに戻した[22] 。

シュパンガからシャイアとボンベイへ

シュパンガのレディ・ニャサと開拓者、1862年12月。

アブドゥッラー・スーシと友人のアモダは1863年にリビングストンのシュパンガ探検隊に加わり、パイオニア号の燃料となる木を切り出した。[11] [18]

リビングストンは代替の河川蒸気船「レディ・ニャサ」の資金を調達していた。この船は分割して出荷され、シュパンガで組み立てられた。パイオニア号は1862年12月にルヴマ川の調査から戻ると、去っていった「マザロ人」たちに（布で）報酬を支払い、代わりの船を雇った。1863年1月10日、彼らは機関が未完成だったレディ・ニャサを曳航して出発し、マリアノのチクンダ奴隷狩りによって川下へ流された死体など、荒廃した光景を目にしながらシャイア川を遡上した。 4月にはチビサとマーチソン滝に到達し、レディ・ニャサの解体と、滝を越えるための道路建設を開始した。 [23] [24]

6月26日、ウィリアム・トーザー司教がUMCAの新長官として到着した。彼は政府から遠征中止の命令を受け取ったため、レディ・ニャサ号は再組み立てされ、エンジンが搭載された。使節団とウォーラーは、下流のモランバラ山にあるトーザーの新しい基地に移動した。そこで、使節団がザンジバル島へ移動し、13人の女性と子供、そして25人の青年を残して「訓練された少年たち」だけを連れて行くことを知った。ウォーラーは彼らの世話をするために辞任し、1月に川が航行可能になると、リビングストンが船を下流へ送りながら彼らを迎えた。ザンベジ川の河口で船はモザンビークへ曳航された。ウォーラーと隊員の大半はパイオニア号でケープタウンへ向かった。[25]

リビングストンは、奴隷商人に売ってしまうかもしれないレディ・ニャサ号を捨てる代わりに、この小さな汽船をザンジバルに持ち込み、1864年4月31日にボンベイまで2,500マイル（4,000キロ）の航海に出発した。小さな船員には、スーシとその友人アモダ、そして二人の少年チュマとワコタニが含まれていた。驚くべきことに、彼らはボンベイから一日の航海の6月12日にインドに到着した。リビングストンは少年たちと一部の船員にジョン・ウィルソンのフリー・チャーチ・カレッジでの教育を受けさせ、スーシを含む他の船員には港湾での仕事を与えた。その後、彼はイギリスに戻り、次の探検を組織した。[26] [27]

リビングストンは遠征隊員を募集するためにボンベイに戻った。1865年12月10日、ジョン・ウィルソンによる少年たちの洗礼式に彼は立ち会い、チュマはジェームズ・チュマとなった。[16] [27]

ナイル川の源流を探る

リビングストンの評判は失敗の報道によって傷つけられていたが、彼は依然として、探検を通してキリスト教と商業を広め、奴隷制を終わらせる宣教師であると自認していた。彼は依然として多くの国民の支持を得ており、イギリスでは王立地理学会のロデリック・マーチソンから水系探査の提案を受け、ナイル川の源流を突き止めようと試みた。[28]政府の支援は最小限にとどまったが、大学時代からの友人であるジェームズ・「パラフィン」・ヤングから再び多額の資金援助を受けた。[29]

彼は1865年9月11日にボンベイに戻り、[30]以前の乗組員4名を募集した。「シュパンガ族の男性2名（スーシとアモダ）とワヤウ族の男性2名（ワカタニとチュマ）」である。解放奴隷のためのナシック・アフリカン・アサイラムからは、ボンベイ総督バートル・フレア卿の推薦を受けた9名の少年を雇用した。フレア卿はまた、ボンベイ海兵大隊からハヴィルダール（伍長）の指揮下にある12名のセポイ[11] [31]と、ザンジバル行きの船の使用権を提供した。リビングストンは、ヨハンナの英国領事の助けを借りて、コモロ諸島民10名を雇用し、「ヨハンナ族の男性」と呼んだ[31] [32] 。彼らのリーダーはアリ・ムーサまたはムサとして知られ、ザンベジ遠征の際にパイオニア号の乗組員であった[33] [34] 。

ミキンダニからウジジへ

彼の部下は36名[11]で、当時の遠征隊は通常100名を超えていた[35]。 1866年3月24日、イギリス海軍の船がルヴマ川近くのミキンダニに上陸し、彼はそこでさらにポーターを雇った。リビングストンは以前と同様に、自身の利益に重点を置き、組織化を怠った。「マジトゥ」（ンゴニ）の襲撃により食糧は不足し、ザンジバルの奴隷商人の進路には死体が散乱していた。6月11日、ミカンダムのポーターたちはそれ以上の進軍を拒否し、ますます規律を乱すようになったセポイたちは7月に解雇された[36] [37] 。

ワカタニとチュマは、ワヤウの村でリビングストンのために雄弁に通訳した。村人たちは皆、「奴隷貿易を止めたいという私たちの願いを聞いていたが、売ることで自分たちも死に加担していると言われ、かなり驚いた」という。「売らなければ、アラブ人は買いに来ないだろう」と。[38]隣の村に立ち寄ったザンジバルの奴隷商人が、リビングストンとその部下に食料を与え、イギリスが奴隷貿易を終わらせようとしている様子を尋ねた。彼は親切にも領事館に手紙を届けてくれた。リビングストンはこれらの奴隷商人の何人かと親しくなり、奴隷制の廃止に向けて公然と努力した。[36] [39]

リビングストンはウォーラーに「チュマとウィカタニはとてもいい子だが、まだ完全に子供だ」と書いた。16歳頃になると、二人は「過剰な軽薄さ」を見せ始めた。冗談に大笑いするあまり、冗談を言っている村人たちが「フォーク、やかん、鍋、ショットガンケース」を盗んでいることに気づかないほどだった。そのほとんどは、村長によって探検隊のために回収された。リビングストンが二人を家事使用人として訓練しようとしたが、彼らは「自分のものは失くして自分のものは守るという根深い性癖」に悩まされ、朝食を時間通りに用意するように怒鳴らなければならなかった。ワコタニは、クスクス笑ったり、タバコを吸ったり、叫んだりしていない時は、「必ず『ディディディディディ』か『ウィーウィーウィー』を歌っていた」[40] 。

9月下旬、一行はニャッサ湖の南を通過した。ムポンダの村で、ワコタニは兄弟に会ったと話し、彼を奴隷として売った父親は亡くなり、親戚の家に留まりたいと言った。リビングストンはワイヤウ族の酋長たちに、自分が解放した奴隷たちは「決して我々の奴隷になったわけではなく、望むなら親戚のところに戻る自由がある」と語っていた。今となっては、ウィカタニの去ることに反対することは、私の発言を裏付けることにもならないだろうと。[41] [42]ワコタニはチュマを説得して自分と一緒に来るようにしたようだが、リビングストンはチュマに、これは彼を奴隷にするための策略かもしれないと助言した。[43]数日後、マクリア岬を通過した後、ある女性がチュマに家族のことを尋ね、自分が彼の叔母だと言いくるめた。 「彼はすぐに彼女に1ファゾムの更紗とビーズを贈りたいと考え、そのために給料を減額してほしいと私に頼みました。私は彼に、彼女のために数個のビーズで満足するように説得しました」そして彼は彼女に他の貴重品もいくつか贈りました。「もし真の親族であれば、実際に売ってしまうような相手に贈り物をするのは、こうした少年たちの寛容さを示すものです。」[44]

マクリア岬の近くで、マジトゥ族が先を行くのを脅かすという噂を聞き、ヨハンナ族の男たちは彼らと別れた。リビングストンは、スーシ、チュマ、アモダ、そしてナシク族の男8人だけが同行し、リビングストンは数週間ごとに地元の荷運び人を雇い続けた。[45] [46]激しい雨の中、彼らは苦労して進み、食料の調達にも苦労した。奴隷として売られていたヤオ族の男2人が合流した。「しかし、マジトゥ族は彼らの主人であるマンガンジャ族を全員殺し、彼らは今や自由になったので、我々は彼らを雇った」。しかし、悲惨なことに、この男たちは1867年1月20日に逃亡し、キニーネを含む荷物を盗んでしまった。リビングストンは「哀れなマッケンジー司教のように、今や死刑判決を受けた」と感じた。[7] [47]

困難にもめげず、小グループは現地のアフリカ人やザンジバルの商人たちの惜しみない援助を受け、ヨーロッパ人がまだ見ぬ地の探検を続けた。4月以降、リビングストンはマラリアを含む幾度もの長期にわたる闘病の間、彼の「忠実な者たち」に守られた。[48] 11月、数人が物資を持ち逃げしたことに激怒し、スージーの復職を拒否した。「彼は常習犯で、『スージーと一緒にいるために』逃げ出したチュマと、彼を奴隷状態から救い出し、長年彼の衣食住を負担してきた私は、彼の目には取るに足らない存在だった。『バンジ』と黒人女性たちに打ち負かされた今、私は彼にこれ以上の負担と迷惑をかける気はない」と彼は述べた。「逃亡者全員を連れ戻した後」、リビングストンは彼らが彼の依存を利用していなかったことに気づき、「私自身にも欠点はある」と付け加えた。ある時、彼は召使たちが「まるでアメリカにいるアイルランド人の召使のように振る舞っている。鎖で縛られていないことが彼らを大胆にさせているのだ」と不満を漏らした。[49] 1868年4月に再び反乱が起こった後、彼は「彼らが逃亡したことを私はそれほど厳しく責めなかった。彼らは放浪に疲れていたし、私も全く同じだ」と付け加えた。[50]

スタンリーとの出会い

ジョアンナ一家は1866年末にザンジバルに到着し、リビングストンが殺害されたという彼らの話は国際的な関心を集めました。イギリスの探検隊が調査を行い、1868年にこれは事実無根であると報告しました。記者のヘンリー・スタンリーはアデンに派遣され、その後他の事件を取材した後、1871年にザンジバルに到着し、大規模な探検隊を編成しました。この探検隊は10月末頃にウジジに到着し、銃声で到着を知らせました。リビングストンの料理人ハリマ（アモダの妻）は驚き、急いでウジジに伝えました。[51] [52]

スージーはリビングストンに駆け寄り、「イギリス人だ！ 見えた！」と言い、急いで立ち去った。[53]リビングストンの「おはようございます！」という挨拶にスタンリーは驚き、「一体誰だ？」と尋ねると、「リビングストン博士の召使いのスージーです」と答えた。チュマも同じ挨拶と名前を言うと、スタンリーは「何だ！ ウェコタニの友人のチュマか？」と尋ねた。[54] [55] リビングストンとスタンリーは会ってから、二人は座って話をした。リビングストンは胃がひどく痛んでいて、たまにお茶を飲む程度だったが、アラブの商人が食料を送ってくれたので、二人はお腹いっぱい食べた。ハリマは「ひどく興奮していた。ベランダに座っている白人男性が二人いるかどうか確かめようと、炊事場から頭を突き出していた。以前は一人しかいなかったのに、その人は何も食べられなくて、何も食べようとしなかった」ので、彼女はひどく心配していた。今、彼女はキッチンの外の群衆に噂話をしながら、そのニュースを説明しました。[56] [57]

バングウェル湿地、リビングストンの死

気分が良くなったリビングストンは、スタンリーと共にその地域を探検したが、帰国を勧めるスタンリーの申し出を断った。ナイル川の水源を探る決意をしたリビングストンは、 1872年3月14日にスタンリーがタボラを去った後もタボラで待機し、「海岸から奴隷ではなく男を送ってくれ」と頼んだ。[58] [59]少なくとも3人の女性が海岸に行く代わりに彼と一緒にいることを選んだ。アモダの妻ハリマ、スーシの妻モチョシ、そしてンタオエカである。[60]リビングストンは口論の後、ハリマを安心させ、「彼女はいつもとても気配りができて賢く、決して盗みを働いたことがないし、夫にも盗みを許さない」と述べ、「ザンジバルに着いたら、彼女を解放して家と庭を買ってあげる」と付け加えた。彼は「私たちの中に独身の美しい女性がいるのは嫌だった」ので、ンタオエカとチュマの結婚を手配した。[61] [62]

「本流はスージーの河口まで来た」

遠征隊には、開始時に募集した5人、スーシ、チュマ、アモダ、そしてナシック家の少年マブルキとガードナーだけが残っていた。8月14日にはさらに57人が到着した。そのほとんどはスタンリーが雇ったポーターたちで、ナシック家の少年たちも数人いた。その中には「リビングストン捜索救援遠征隊」に募集されていたジェイコブ・ウェインライトもいた。ウェインライトは海岸でスタンリーと合流した際にそれ以上の航行を断念していた。リビングストンは、 明確な海岸線があると思っていたバングウェル湖を迂回しようと試みたが、次第に病気に苦しみ、バングウェル湿地のスポンジ状の湿地を横断するのが困難になっていった。1873年1月、スーシとチュマを含む男たちがリビングストンを川を渡らせた。テントが破れ、男たちは彼のために小屋を建てた。4月22日からは、キタンダで運ばれた。[63]

4月末、彼らはチタンボの村に到着し、リビングストンのために小屋を建てた。リビングストンは翌朝、チタンボと話すことさえできないほど体調が悪かった。リビングストンはマジュワラとスーシに付き添われ、真夜中直前に薬を与えられたが、夜中に亡くなった。遠征隊は約90名で、スーシとチュマはリビングストンの箱が開封され、荷札が付けられるのを見届けるよう全員を集め、隊商の隊長と隊長を務めることに全員一致で同意した 。死にまつわる慣習を知っていた彼らは、リビングストンのために隔離された小屋を建てることに同意した。するとチタンボは「なぜ真実を話さなかったのか？ 主君が昨夜亡くなったことは知っている。あなたは私に知らせるのを恐れていたが、もう恐れることはない」と言った。隊員たちは遺体を解剖し、キリスト教の儀式でリビングストンの心臓はムヴラの木の下にブリキの箱に納められた。遺体は2週間かけて防腐処理され乾燥させられた後、樹皮の筒に入れられ、イギリスに返還されるまでの長い旅路に備えて海岸まで運ばれた。[64] [65]

1,000マイル（1,600キロ）を超えるこの旅には困難がつきもので、酔った村人たちが通行を拒否したことで争いが起こり、病気のためにスーシの妻がキタンダで運ばれなければならなかった日も数日あった。リビングストン東海岸救援遠征隊（指揮者：ヴァーニー・ラヴェット・キャメロン）がアラブの町ウニャニェンベにいるという報告を聞き、ウェインライトは手紙を書き、チュマと3人の男たちがそれをキャメロンに届けた。両グループはタボラからそう遠くないクウィハラの入植地で合流した。キャメロンはリビングストンを地元で埋葬するよう彼らに説得し、彼の航海計器を管理することを主張した。彼らは彼の遺体をバガモヨ（現在のタンザニアの海岸）まで運び、そこで英国当局に引き渡されて埋葬のためロンドンに運ばれた。[要出典]

英国訪問

大学使節団は、スージーとチュマがリビングストンの遺体と共にアフリカから旅立つよう招待されることを期待していた。状況が明らかになると、ジェームズ・ヤングが旅費を負担したが、二人は4月18日に執り行われた国葬には出席できなかった。出版者のマレーは「チュマとスージーには、イギリス滞在中の賃金の代わりに月5ポンドの報酬が支払われる」と記した。1874年5月29日、ウォーラーは全米禁酒連盟の年次総会（スタンリーとリビングストンの息子トムも出席）で、スージーとチュマがその日ロンドンの港に到着したものの、「衣服が不足していたため身だしなみを整えることができなかった」ため同行しなかったと発表した。翌日の王立地理学会の会合で、ヘンリー・バートル・フリア卿はスージーとチュマを紹介し、「精力的に任務を遂行した」と称賛した。

ヨーロッパの衣装を着たジェームズ・チュマとアブドラ・スーシが、リビングストンの日記と装備とともにニューステッド修道院にいる。

ヤングのケリー邸に滞在するため北上する途中、彼らはリビングストンの友人ウィリアム・フレデリック・ウェッブの邸宅であるニューステッド修道院を訪れ、ウォーラーと共にリビングストンの『最後の日記』の出版に向けて原稿の校訂作業に着手した。ウェッブの娘オーガスタ・フレイザーは、鮮やかな丸いボタンが付いた厚手の青いサージのリーファージャケットと青いサージのズボンを履いた二人が案内された時のことをずっと覚えている。二人はこの新しい服を「とても誇りに思っていた」が、「明らかにかなりうんざりしていた」という。彼女は二人が「とても仲が良かった。スージーが明らかに責任ある上司ではあったが、チュマーは洞察力の速さにおいて彼を凌駕していた」と感じていた。二人が謙虚に質問に答える姿勢は「階上の者も階下の者も皆を喜ばせた」。召使いたちと食事をした時、メイドたちは二人の礼儀正しさに感銘を受けたという。

ウォーラーは彼らを旅行に連れて行き、農業ショーを見学し、6月19日には救貧院を訪問した。チュマとスージーは6月22日に王立地理学会のメダルを授与された。[66]

キタンダとリビングストンの小屋のレプリカ、ランタンスライド。

7月、彼らは「長らく計画していた訪問」をウィーミス湾のケリーにあるヤングの自宅に持ち込んだ。ヤングは彼らに熱心に質問し、特にリビングストンが亡くなった小屋に興味を持った。当時の野原の草がアフリカの草に似ていたため、彼らはイララに建てた小屋の複製を作った。その写真が本のイラストレーターに情報を提供した。彼らはまた、リビングストンが歩けなくなるほど衰弱した後に彼を運ぶために作った キタンダの複製も作った。

9月、彼らはハミルトンに住むリビングストンの親戚を訪ね、小屋の模型をもう一つ作りました。末娘のアンナ・メアリー・リビングストンは、友人ハンス・クリスチャン・アンデルセンに宛てた手紙の中で、「先週、パパの黒人の召使い二人が私たちに会いに来ました。彼らはパパについてたくさんの興味深い話をしてくれました。そのうちの一人、チュマーという名の召使いは、パパが亡くなった草葺き小屋の小さな模型を作り、パパのベッドの位置を教えてくれました。とても興味深い話です。」と述べています。

ウォーラーは『最後の日記』の序文で、ヤングがチュマとスーシを「写本や地図の山の中で助けが必要な時はいつでも」連れてきてくれたと称賛している。「旅した国々に関する彼らの知識は実に素晴らしく、川の流れなどについて現地の人々に質問して主人を助けていたことから、彼らが並外れた才能を持つ真の地理学者であることがわかった」と記している。スーシは記憶から川の系を描き、それがリビングストン自身の地図と一致していた。ウォーラーはザンベジ川とシレ川で長年彼らと知り合い、「4ヶ月間一緒にいられたのは喜びだった」と記している。[67]

彼らは同年アフリカに戻り、1874年10月20日までにザンジバルに到着した。[68]

さらなる探検

ジェームズ・チュマ

ジェームズ・チュマはリビングストンの葬儀の翌年に結婚し、1875年から1878年までザンジバルで中央アフリカ大学宣教団に所属して働いた。[68]

1879年1月、 A・キース・ジョンストン率いる王立地理学会の1878-80年東アフリカ遠征隊が、ジョセフ・トムソンを伴ってザンジバルに到着し、チュマを首長兼隊長に任命した。 [ 69] [70]ウサンバラ山脈を訪れた後、 5月19日に150名を率いてダルエスサラームを出発した。ジョンストンは6月23日に亡くなったが、遠征隊はトムソンの指揮下でタンガニーカ湖に無事到着した。トムソンは11月22日から少人数の隊を率いて先へ進み、隊員の大半をキャンプに残してチュマの指揮下で出発した。4月4日に再合流し、他に犠牲者を出すことなく海岸に到着した。[71]

王立地理学会はチュマの貢献を称え、銀メダルと剣を授与した。チュマは1880年にTL・フィプソン＝ワイブランツ大尉率いる探検隊に参加し、その後再びトムソンのもとで働いた。[18] [68]

チュマは1882年末に結核で亡くなった。[72]トムソンはチュマを「独自の方法でアフリカを科学とコミュニケーションに開放するために多大な貢献をした」指導者として称賛した。[18]

アブドラ / デビッド・スーシ

アフリカに戻ったスージーは、1879年から1882年にかけてスタンリーが率いた遠征を含むさらなる遠征に参加した。[73] その後、彼はニャッサ地方で宣教活動に従事した。

スーシは元々イスラム教徒だったが、1886年8月23日にデイヴィッドという名前でキリスト教徒として洗礼を受けた。彼はモチョシと結婚し、1891年5月5日にザンジバルで亡くなった。[74]

描写

南アフリカの作家アラン・パトンは1959年の戯曲『最後の旅』で、リビングストンの包帯を巻かれた遺体を抱えて海岸へ向かう旅を描いた。[75]この遺体が舞台の中心となり、彼のアフリカ人使用人、特にスーシとチュマの動機が描かれる。パトンの人種差別とアパルトヘイトへの反対という背景があり、1959年5月にルサカで初演されたこの作品は好評を博したものの、観客の反応は鈍かった。[76]

注記

  1. ^ ab Ross 2002、pp.14、79–80、90–98。
  2. ^ abc Wisnicki, Adrian S.; Ward, Megan (2015). 「Livingstone's Life & Expeditions」. Livingstone Online . 2021年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月28日閲覧。
  3. ^ ab Livingstone 1857、92ページ、679–680ページ。
  4. ^ ヘイゼル、A. (2011). 『最後の奴隷市場：ジョン・カーク博士と東アフリカ奴隷貿易終結への闘い』リトル・ブラウン・ブック・グループ. pp.  13– 16. ISBN 978-1-84901-814-2. 2024年9月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年11月15日閲覧。
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  9. ^ ロス 2002、129–138ページ。
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