鄭蔡逸報
カリフォルニア州サンフランシスコの中国語新聞
鄭蔡逸報
種別日刊紙
編集長ン・プーン・チュー
編集者ン・プーン・チュー
記者滕一雲、ジョン・フライヤー
創刊1900年
言語中国語
廃刊1951年
本社カリフォルニア州サンフランシスコ
ジョセフ・キンヨンが、裁判官の命令で中国人男性からペストワクチンを頭に注射される様子を描いた政治風刺画。キンヨンは1900年のペスト流行の解明に尽力したことで、サンフランシスコの財界および政界の指導者から非難された。中国系住民は、隔離とワクチン接種の対象に選ばれたことに不当を感じていた。 1900年、中文新聞に掲載。

中西日報（中国語：中西日報、ピンイン： zung1 sai1 jat6 bou3、中国語：拼音： Zhōng Xi Rìbào）は、中国西部日報や中サイヤット報としても知られる中国語 新聞で伍盤照（ Ng Poon Chew [1] ）によって創刊され 1900年から1951年までカリフォルニア州サンフランシスコで発行されていた。[ 2]サンフランシスコの主要な中国語日刊紙であり、サンフランシスコのチャイナタウンの中国人コミュニティの形成に貢献した。同紙は、中国人が「社会的、文化的孤立を打ち破って」アメリカ人になるのを助け、中国人コミュニティとアメリカ主流社会との溝を縮めた。 [3]財政的に独立した無党派の新聞で、コミュニティの経済的、社会的発展に関する議論を育んだ。 [4]中西日報は、米国で最も長く発行され、最も人気のある中国語日刊紙の一つであった。 [2]

始まり

1899年、著名で尊敬を集める中国系長老派教会の牧師、ン・プーン・チュー（1866年3月14日 - 1931年3月13日）は、ロサンゼルスで中国語の週刊新聞『華美新報』（華美新報）を創刊しました。これは『The Chinese American Newspaper』としても知られています。[5]彼は1900年に新聞をサンフランシスコに移転し、『Chung Sai Yat Po』と改名しました。[5]その後、新聞は週刊誌から日刊紙へと移行しました。ン氏は、『Chung Sai Yat Po』を、人種差別が蔓延するイエロージャーナリズムの時代に、誠実で受容性の高い新聞と見なしていました。 [6]彼は、中国文化の慣習の改革と近代化、そしてアメリカの主流社会への適応を主張しました[7]彼は編集長として働き、英語の記事を中国語に翻訳しました。また、滕一雲とカリフォルニア大学バークレー校の中国文学教授であるジョン・フライヤーも編集スタッフを務めました。[5]ン氏のキリスト教信仰と北米のアイデンティティに対する理解は、新聞の価値観と非党派的な立場を形作るのに役立ちました。

ニュースと特集

1900年代初頭、中文日報はアメリカにおいて数少ない中国語日刊紙の一つでした。サンフランシスコでは中国語ニュースの入手源が限られていたため、中文日報は「中国人コミュニティの考え方を形成する上で主導的な役割を果たした」のです。[8]同紙には中国ニュース欄があり、英語新聞には掲載されていない情報を提供していました。ニュース記事は中国駐在の特派員が執筆し、中国人移民の関心に合わせて厳選されていました。[8]戦争、自然災害、政治情勢、中国の教育・経済発展といったニュースを報道していました。[8] 中文日報は、中国人移民に直接関係するアメリカのニュースも報道していました。これらのニュース報道は、中国人に関するアメリカの法的・政治的問題に関する最新情報をコミュニティに提供していました。輸入制限や移民法の改正など、連邦、州、市の法律や規制についても報道していました。[8] 中文日報はまた、国内外のニュースの入手にAP通信やユナイテッド・プレスを頻繁に利用していました。 [9]

この新聞は中国系コミュニティの同化を強く奨励していました。一面の社説では、アメリカ合衆国の国民の祝日の歴史的および文化的意義がしばしば強調されていました。 [9]第一次世界大戦中、中文新聞は読者に対し、自由国債の購入や徴兵への支援を通じて戦争遂行を支援するよう奨励しました。 [10]アメリカ国内で積極的に活動し、参加することで、中国系コミュニティは市民権を示すことができました。社説や記事のほかに、アドバイスコラム、詩、寄稿記事も掲載されていました。[11] [12]

中文新聞は、女性を含む中国系アメリカ人の平等な権利を強く主張した。1900年から1911年にかけて、女性に関する約550本の記事と66本の社説を掲載した。そのうち26本は中国系女性自身によって執筆された。[13]同紙は、中国で提起された女性問題を取り上げ、アメリカにおける中国系女性の地位について論じた。これらの問題には、女性に有害な中国的慣習の撤廃、女性教育、女性の権利などが含まれていた。中文新聞は、医師による記事、風刺文学、詩を掲載することで、纏足の有害な影響についても報じた。 [12]また、一夫多妻制、奴隷制、見合い結婚を性差別的だと非難した。[13] [14]これらの慣習は時代遅れで、女性を屈辱するものと見なされていた。中文新聞は、女性抑圧に関して中国を世界で最も罪深い国と位置付けていたが、同時に中国系アメリカ人コミュニティにおける自由結婚と離婚の慣行も批判した。[14]

この新聞は女性の教育に関して保守的な見解を持っていた。教育は女性の主婦や母親としての能力を向上させ、中国という国家を強化するとしばしば述べていた。[15]それにもかかわらず、中国における女子小学校の設立、職業学校、医学部、教員養成学校の設立についても報じていた。[15]中国における女子・女性のための学校へのアクセスの向上に関するこれらの報道は、米国における同様の発展を促した。中賽速報は、中国系キリスト教徒コミュニティによって設立された中国人女子のための学校について報じ、女性宣教師がバプテスト派や長老派教会の宣教地で行った演説を特集し、中国と米国における女性の教育を主張した。[15] [16]また、アメリカの大学や専門学校における女性の学業成績やその他の女性の権利獲得の勝利についても報道した。[16]中国における女性解放に関するこの新聞の報道は、中国系アメリカ人の解放とアメリカにおける女性の従属的役割についての議論につながったこれらのニュースは、アメリカの女性参政権運動に拍車をかけました。[17]

サイ・ガイ・ヤット・ポとのライバル関係サイ・ガイ・ヤット・ポ

この新聞はキリスト教的価値観と無党派の政治的立場を推進していたため、世界日報（Chinese World Daily、1909年～1969年）との対立を生み出しました。世界日報はアメリカ合衆国のもう一つの主要な中国語新聞であり、儒教を信奉し、中国の革命勢力を支持していました。[18]中興賽克報が中国における宗教の自由を主張し、キリスト教を奨励したのに対し、世界日報は儒教的価値観を強化しました。[18]両紙はサンフランシスコのチャイナタウンにおける読者数だけでなく、信頼性と評判も競い合いました。それぞれの新聞は、相手方の宗教的または政治的立場を批判することで、しばしば議論を巻き起こしました。

1906年サンフランシスコ地震

1906年4月18日午前5時13分、 サンフランシスコは地震に見舞われました。[19] 20回の余震が一日中街を揺らし続けました。[19]チャイナタウンは大きな揺れに見舞われました。建物は倒壊し、火災は一帯に広がり、チャイナタウン、そしてサンフランシスコの中心部は廃墟と化しました。[20]火災により、中正報を含むいくつかの新聞社と建物が破壊されました。サンフランシスコの新聞は一時的にオークランドに移転され、中正報は4月26日に地震後最初の手書きの号を発行しました。[21] 1907年までオークランドに留まり、発行を続けました。[21]

鄭月娥は地震後の中国人の避難について報じた。地震やその後の火災でチャイナタウンの家が破壊され、多くは行くあてがなかった。中国人は無視され、中国人キャンプはあったものの、白人の土地所有者の憤りからキャンプは頻繁に移動を余儀なくされた。[22]同紙はまた、全米赤十字社、アメリカ政府、皇太后が派遣した中国人代表団の努力についても報じた。[23]同紙は、 コミュニティがチャイナタウンを無事に取り戻すのを導いた。チャイナタウンは再建する必要があったが、元の場所に建てるか、ハンターズポイントかポトレロに移転するかで議論があったが、これらの場所は多くの白人土地所有者が支持していた。[24]ン・プーン・チューは同紙と自身の論説を利用して、中国人コミュニティに危機を通して助言と指導を行った。鄭月娥は中国人移民に対し、アメリカ憲法で保障された権利があることを思い出させ、家主と静かに家賃交渉をするよう求め、保険に関する事項についても助言した。[25]市民および居住者として、彼らはどこに住みたいかを自由に選択する権利を持っていました。

ユージン・シュミッツ市長は中国人の移住を担当する委員会を設置し、エイブラハム・リーフとジェームズ・フェランを任命しました。[26] 鄭賽逸報は、委員会と中国人代表者との会談について報告しました。中国政府からの多額の寄付と不動産所有者の支援を受けて、チャイナタウンは元の場所に再建されました。[27] 鄭賽逸報は、中国人の商店主たちにチャイナタウンに戻って事業を再建するよう助言し、チャイナタウンの外観と生活の質の向上を主張しました。[27]木製の偶像崇拝、ギャンブル、アヘンの喫煙、スポーツ用の帯、女性の足の巻き方など、「時代遅れで望ましくない[中国の]習慣」を放棄することにより、アメリカ文化への同化を奨励しました。[28]

1911年の中国革命

1904年、孫文は偽造パスポートで米国に入国しようとしたためサンフランシスコで拘留された。[29]彼はキリスト教徒の仲間である呉培聰に連絡を取った。呉は孫文を志公堂に紹介し、志公堂は弁護士を雇い、孫文の釈放のための保釈金を集めた。[29]孫文との会談により、 1911年10月10日の武昌蜂起の後、呉と鄭賽逸報は改革賛成の立場から共和革命支持へと転じ始めた。[30]既存の清政府の改革は孫文率いる同門会によって挑戦を受けていた。同紙は読者に孫文と新政府への支持を呼びかけ、「中国全土の民主主義と幸福を体現する」政府を支持した。[30]同紙は中華民国の樹立が中国におけるキリスト教の推進と発展の機会をもたらすと信じていた。[31]鄭才逸報は、中国における自由放任資本主義、アメリカ合衆国との貿易、近代教育制度も支持した。 [32]

1912年3月、鄭才逸報の政治的立場は再び変化した。袁世凱が中華民国大総統に任命されると、清政府に退位を説得した功績により、孫文は臨時大総統の選出された地位を辞任した。[31]孫文はその後まもなく宋教仁と共に国民党を設立し、 1913年7月に反元の第二革命を開始した。[33]鄭才逸報は、孫文による元への挑戦を反抗的なものと見なし、元の政府を正当とみなした。[31]鄭才逸報は孫文を理想主義者と見なし、元は中国にとってより実践的な指導者と見なしていた[33]しかし、袁が君主制の復活を試み、自らを中国皇帝と宣言すると、鍾賽文報は支持を撤回し、復活に強く反対し、共和主義への傾倒を表明した。[34]同紙は、その後の北洋政府および国民党政権の統治下でも、この共和主義支持の立場を継続した。 [35]

1915年まで、鍾西逸報の事務所と印刷所はサンフランシスコのチャイナタウン、サクラメント通り809番地にありました。この建物は後に中国国民日報/チャイニーズ・デイリー・ポスト（国民日報）とアジアンウィークの本社となり、2015年には第二次世界大戦太平洋戦争記念館となりました。[36]

参照

脚注

  1. ^ Lew, Ling (1949). 『北米の中国人：その生活と進歩へのガイド』（中国語）ロサンゼルス、カリフォルニア州：East-West Culture Publishing Association. 193ページ
  2. ^ サン 1998年、85～86ページ
  3. ^ サン 1998年、85ページ
  4. ^ Zhao 2002、第5章、105ページ
  5. ^ abc Ng 1999、57ページ
  6. ^ Sun 1998、86ページ
  7. ^ Chen 2002、6ページ
  8. ^ abcd Sun 1998、88ページ
  9. ^ ab Sun 1998、89ページ
  10. ^ Sun 1999、253ページ
  11. ^ Zhao 2002、第6章、140ページ
  12. ^ ab Yung 1990、197ページ
  13. ^ ab Yung 1990、196ページ
  14. ^ ab Yung 1990、199ページ
  15. ^ abc Yung 1990、200ページ
  16. ^ ab Yung 1990、201ページ
  17. ^ Yung 1990、203ページ
  18. ^ ab Chen 2002、27ページ
  19. ^ ab Sun 1999、148ページ
  20. ^ ab Sun 1999、152ページ
  21. ^ ab Sun 1999、155ページ
  22. ^ ab Sun 1999、161ページ
  23. ^ ab Sun 1999、159～ 160 ページ、162ページ
  24. ^ ab Sun 1999、163～164ページ、168ページ
  25. ^ ab Sun 1999、168～174ページ
  26. ^ ab Sun 1999、176ページ
  27. ^ ab Sun 1999、177～178ページ
  28. ^ ab Sun 1999、181ページ
  29. ^ ab Sun 1999, p. 195
  30. ^ ab Chen 2002, p. 38
  31. ^ ab Chen 2002, p. 52
  32. ^ Chen 2002, pp. 52–53
  33. ^ ab Chen 2002, p. 59
  34. ^ Chen 2002, p. 112
  35. ^ Chen 2002, p. 116
  36. ^ https://sfplanning.s3.amazonaws.com/commissions/cpcpackets/2016-010671CUA.pdf [ベアURL PDF ]

参考文献

  • Chen, Shehong (2002). Being Chinese, Becoming Chinese American . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07389-2。
  • Ng, Fr​​anklin (1999). "Ng Poon Chew" . In Kim, Hyung-chan (ed.). Distinguished Asian Americans: A Biographical Dictionary . Greenwood Press. pp. 56–59. ISBN 978-0-313-28902-6。
  • 孫玉梅（1998）「第5章：サンフランシスコの鍾賽逸報と中国人意識の変容、1900～1920年」。ジェームズ・P・ダンキー、ウェイン・A・ウィーガンド編『多様なアメリカの印刷文化』イリノイ大学出版局、  85～ 100ページ。ISBN   978-0-252-06699-3。
  • 孫玉梅（1999）「孤立から参加へ：鍾賽逸報[チャイナ・ウェスト・デイリー]とサンフランシスコのチャイナタウン、1900～1920年」（博士号）。メリーランド大学
  • ユン、ジュディ（1990）「第14章：中文新聞に記された中国人女性の社会的覚醒」。デュボイス、エレン・キャロル、ルイス、ヴィッキー・L（編）『不平等な姉妹たち：アメリカ女性史の多文化読本』。ラウトレッジ、チャップマン＆ホール社。195  ～ 207ページ。ISBN   978-0-415-92517-4。
  • チャオ、シャオジャン（2002）『中国系アメリカ再構築：移民、家族、そしてコミュニティ、1940～1965年』。ラトガース大学出版局。ISBN   978-0-813-53011-6。
    • 第5章：変遷期のコミュニティ機関と報道機関、94～125ページ
    • 第6章：家族の結束を求めて、126～151ページ
  • 中文新聞コレクションガイド
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