大都（北京）
| ハンバリーク・ダドゥ | |
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| タイプ | 旧首都 |
| 位置 | 北京、中国 |
| 座標 | 北緯39度56分0秒 東経116度24分0秒 / 北緯39.93333° 東経116.40000° / 39.93333; 116.40000 |
| 設立 | 1264 |
| 創設者 | クビライ・カーン |
| ハンバリーク | |||||||||
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| 中国名 | |||||||||
| 中国語 | 汗八里 | ||||||||
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| モンゴル名 | |||||||||
| モンゴル文字 | ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠪᠠᠯᠭᠠᠰᠤ | ||||||||
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| ダドゥ | |||||||||
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| 中国名 | |||||||||
| 中国語 | (元)大都 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 大都（元の） | ||||||||
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| モンゴル名 | |||||||||
| モンゴル文字 | ᠳᠠᠶ᠋ᠢᠳᠤ | ||||||||
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| 北平市 | |||||||||
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| 中国語 | 北平 | ||||||||
| 文字通りの意味 | [所在地] 北部平和地域 | ||||||||
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ハンバリク(中国語:汗八里、ピンイン: HánbālĐ、モンゴル語:ᠬᠠᠭᠠᠨ ᠪᠠᠯᠭᠠᠰᠤ、Qaɣan balɣasu ) またはDadu (中国語:元大都;ピンイン: Yuán Dàdō ;モンゴル語:ᠳᠠᠶ᠋ᠢᠳᠤ元朝（大宜都、大宜都）は、現在の中国の首都北京にあったモンゴル帝国の元朝の冬の首都[ 1 ]であった。現在の北京の中心部に位置していた。書記局は元朝の中央部（現在の北京、河北省、山東省、山西省、河南省と内モンゴル自治区の一部を含む）を直接統治し、他の省の政策を指示した。元朝の皇帝として、フビライ・ハーンとその後継者は、 1259年にモンケ（フビライの兄弟で先代の皇帝）が死去した後、モンゴル帝国全体の覇権を主張した。時が経つにつれて、統一された帝国は徐々にいくつかのハン国に分裂していった。
ハンバリークは現代の北京の直接の前身です。現代の北京地下鉄10号線と13号線のいくつかの駅は、大渡門にちなんで名付けられています。
名前
ハンバリークという名称は、モンゴル語のカーン（「支配者」「王」）とバリック（「町」「永住地」）[ 2 ]に由来し、「ハーンの都市」を意味する。 [ 3 ]実際には、中都陥落以前、トルコ人とモンゴル人の間で、満州の金皇帝を指して使われていた。英語では伝統的にCambalucと表記され、これはルスティチェロによるマルコ・ポーロの旅行記の再話における綴りに由来する。『東方見聞録』でもCambulucとKanbaluという綴りが使われている。
大都という地名は、中国語で「大都」を意味する「大都」のピンイン表記である。モンゴル人はこの都市を大都とも呼んだが[ 4 ]、これは中国語からの直接の音訳である[ 5 ] 。現代中国語では、類似の名称を持つ他の都市と区別するため、元の大都または元大都と呼ばれている。
歴史
女真金朝の「中心首都」であった中都は、現在の西城郡の一部に位置していました。1215年、金朝がより防御力の高い南方の開封への遷都を検討し始めた際に、チンギス・ハンによって破壊されました。 1260年に設立され、人民元の法定紙幣である賽銭の印刷を担当した帝国造幣局（诸路交钞提举司）は、新首都が建設される以前から、近くの燕京に位置していたと考えられています。[ 6 ]
1264年、クビライ・ハーンは太湖の玉島にある大明宮を訪れ、その景観に魅了され、庭園を囲むように首都を建設するよう指示しました。首都の主任建築家兼設計者は劉炳忠[ 7 ] [ 8 ]で、彼は建設監督も務めました。[ 9 ]彼の弟子である郭守敬とイスラム教徒のイフティヤール・アッディーンも建設に携わりました。[ 10 ]
同年に城壁の建設が始まり、大内宮は1274年以降に建設された。ハンバリークの設計は、儒教の古典『周礼』に定められた「縦横九軸」「前方に宮殿、後方に市場」「左に祖霊、右に神を祀る」といった規則に従っていた。規模は大きく、計画と実施は厳格で、設備も充実していた。[ 11 ]
1271年に元朝が成立した翌年、フビライ・ハーンはこの都市を大都（ダードゥ）[ 12 ]と称し、首都と宣言した。これは漢字で「首都」と解釈され、モンゴル語の外交文書ではハンバリークと称された。建設は1293年まで完全には完了しなかった。彼が以前居城としていた上都（ザナドゥ）は夏の首都となった。
大ハーン朝の宗教寛容政策の一環として、ハンバリークには様々な礼拝所がありました。中国および世界各地の主要な宗教的伝統と宗派のほぼすべてがこの都市に存在していました。[ 13 ]ラビ教団、道教の宗派、モンゴルのシャーマン、そして様々なヒンドゥー教の宗教団体は、この都市で最もよく知られた宗教的少数派でした。[ 14 ]仏教徒、イスラム教徒、東方教会のキリスト教徒、カトリック教徒、儒教徒がより一般的でした。[ 15 ]
儒教徒と道教徒はほとんどのモンゴル貴族から非常に尊敬されており、「モンゴルの最も尊敬される顧問の中には道教徒と儒教徒がいた。」[ 15 ]
1307年から1357年に廃止されるまで、ローマカトリック教会のハンバリーク大司教区の所在地でもありました。1609年に（当時の）北京司教区として復活しました。
明朝の洪武帝は1368年に大度に軍隊を派遣した。最後の元皇帝は北の上都に逃れ、明は首都の宮殿を破壊した。[ 16 ]旧首都は北平（北平「平定された北」）と改名され[ 17 ] 、都市周辺に 順天府が設置された。
洪武帝の跡を継いだのは、まだ幼い孫である建文帝でした。彼は有力な叔父たちの領地を抑えようとしたことで荊南の乱を引き起こし、最終的には叔父である燕王に簒奪されました。燕の勢力基盤は順天にあったため、彼はすぐに都を英田（南京）から北の北平の廃墟に移すことを決意しました。彼は市の北の境界を短縮し、新たに南の地区を別に城壁で囲みました。太湖（現在の南海）を南に拡張し、万水山を元の廃墟の上に築き、その南に紫禁城を完成させると、彼はこの都市を北の首都と宣言しました。一度短い中断があったものの、それ以来北京という名で呼ばれています。
遺産
ハンバリークの元代の城壁の遺跡は現在も残っており、「土城」（文字通り「土壁」を意味する）として知られています。[ 18 ]土城公園には、古い北壁の一部と現代の彫像が保存されています。
明による占領と改名にもかかわらず、大都[ 19 ]という名称は、モンゴルを拠点とする北元朝のモンゴル人の間では使用され続けた。[ 20 ]元朝最後の皇帝トゴン・テムルがハンバリークと尚都を失ったことを嘆く様子は、アルタン・トブチやアサライチ・ネレトゥイン・テウケなど、多くのモンゴルの歴史年代記に記録されている。[ 19 ]
ハンバリークは、中央アジアおよび中東のペルシア語およびテュルク諸語において、北京の標準的な名称として長らく用いられてきた。例えば、ギヤース・アッディーン・ナッカーシュによる、1419年から1422年にかけてのシャー・ルクフの使節団による明の首都への使節団の記録では、ペルシア語版とテュルク語版の両方でハンバリークが用いられている。この記録は、これらの言語で書かれた中国に関する記録の中で最も詳細かつ広く読まれてきたものの一つである。[ 21 ]
16世紀、ヨーロッパの旅行者がマラッカとフィリピンを経由して海路で中国に到達した当初、彼らは中国がマルコ・ポーロに記された「キャタイ」と同一国であること、また彼が記した「カンバルク」が南方中国で北京として知られていた都市であることに気づいていなかった。イエズス会士マテオ・リッチが1598年に初めて北京を訪れた際に、中央アジアの訪問者（彼の記述では「アラブ・トルコ人、あるいはイスラム教徒」[ 22 ]）に出会い、彼らが滞在していた都市が「カンバルク」であることを確認した。彼の補佐官が出版した彼の日誌は、ヨーロッパに「キャタイ」が中国、「カンバルク」が北京であることを知らせた。日誌は、その名称が「一部は中国語、一部はタタール語由来」であり、「タタール」の「カム」（「偉大な」）、中国語の「バ」（「北」）、そして中国語の「ル」（中国文学で遊牧民を表す）に由来すると、空想的に説明していた。[ 23 ]多くのヨーロッパの地図では、17世紀のほとんどの間、「キャタイ」とその首都「カンバルク」が中国北東部のどこかに示され続けました。
参照
参考文献
- ^桝谷智子「モンゴル帝国の季節ごとの首都と恒久的な建物」、デュラン＝ゲディ、ダヴィッド（編）『トルコ・モンゴルの統治者、都市、都市生活』ライデン、ブリル社、236ページ。
- ^ Brill, 第2巻, 620ページ. 「Bāliķ」. 2013年11月17日にアクセス。
- ^ロス、デニソン E. 「オルホン碑文：ヴィルヘルム・トムセン教授によるデンマーク語最終訳の翻訳」東洋アフリカ研究学院紀要5 (4): 861– 876. doi : 10.1017/S0041977X00090558 .
- ^ロッサビ、モリス『クビライ・カーン：その生涯と時代』131ページ
- ^ハーバート・フランケ、ジョン・K・フェアバンク（1994年）『外国人政権と境界国家』第6巻、ケンブリッジ大学出版局、454頁。
- ^フォーゲル、ハンス『マルコ・ポーロは中国にいた：通貨、塩、収入からの新たな証拠』 p . 121。ブリル社、2012年。2013年11月18日にアクセス。
- ^中国考古学・芸術ダイジェスト第4巻第2-3号。Art Text（HK）Ltd. 2001年、35頁。
- ^スタインハート、ナンシー・リヴァ・シャッツマン (1981). 『モンゴルの後援を受けた帝国建築：フビライのダイドゥ皇城』ハーバード大学. p. 222.
1260年代の他の多くの帝国事業と同様に、ダイドゥ皇城の計画はフビライの側近である劉炳忠によって監督された。皇城を中国風にしたのは、間違いなく劉の意向であった…
- ^スティーブン G. ハウ(2006)。マルコ・ポーロの中国：フビライ・カーンの領土のヴェネツィア人。ラウトレッジ。 p. 69 . ISBN 0-415-34850-1劉炳忠は、
大ハーンのもう一つの新しい首都である大渡市の建設を監督する任務も負っていた。
- ^人民日報オンライン「回族少数民族」
- ^ 《明史紀事本末》 . 『綱鑑易知錄』、ロール 8 (中国語)
- ^新ブリタニカ百科事典（ブリタニカ百科事典、シカゴ大学、ウィリアム・ベントン、ブリタニカ百科事典）、2ページ
- ^チュア、エイミー（2007年）『帝国の日：超大国はいかにして世界支配へと台頭し、なぜ没落したのか』（第1版）ニューヨーク：ダブルデイ、118頁。ISBN 978-0-385-51284-8. OCLC 123079516 .
- ^チュア、エイミー（2007年）『帝国の日：超大国はいかにして世界支配へと台頭し、そしてなぜ没落するのか』（第1版）ニューヨーク：ダブルデイ、 118～ 119頁 。ISBN 978-0-385-51284-8. OCLC 123079516 .
- ^ a bチュア、エイミー（2007年）『帝国の日：超大国はいかにして世界支配へと台頭し、そしてなぜ没落するのか』（第1版）ニューヨーク：ダブルデイ、119頁。ISBN 978-0-385-51284-8. OCLC 123079516 .
- ^エブリー、パトリシア・バックリー著『ケンブリッジ図解中国史』ケンブリッジ大学出版局（ケンブリッジ）、1999年。ISBN 0-521-66991-X。
- ^ナキン、スーザン『北京：寺院と都市生活、1400-1900』、p.xxxiii。
- ^「今月の北京 - 古代の大渡城壁を歩く」。
- ^ a bアミタイ・プレス、ルーヴェン & al.モンゴル帝国とその遺産、p. 277.
- ^ノーマン、アレクサンダー著『白蓮の保持者』リトル、ブラウン著。ISBN 978-0-316-85988-2。
- ^ Bellér-Hann, Ildikó (1995), 『カタイの歴史：15世紀トルコ語写本の翻訳と言語学的分析』、ブルーミントン：インディアナ大学内陸アジア研究研究所、pp. 3– 6、140、ISBN 0-933070-37-3。
- ^ Louis J. Gallagherの翻訳。
- ^ニコラ・トリゴー著『De Christiana expeditione apud Sinas』（ラテン語） 。ルイス・J・ギャラガー訳 『 China in the Sixteenth Century: The Journals of Mathew Ricci: 1583–1610』第4巻第3章「Failure at Pekin」、312ページ以降。ランダムハウス（ニューヨーク）、1953年。
外部リンク
