聖ペテロ教会と修道院

聖ペテロ教会と修道院
サン ピエトロ修道院教会
ファサード
聖ペテロ教会と修道院
位置	ヴィチェンツァ、ヴェネト、イタリア
宗派	カトリック
建築
スタイル	ゴシック、ルネサンス
画期的な	9世紀
完了	16世紀
管理
教区	ヴィチェンツァのローマカトリック教区

サン・ピエトロ教会と修道院は、ヴィチェンツァ市の同名の地区の名称の由来となったもので、1810年までサン・ピエトロ修道院の主要な行政拠点でした。ここはヴィチェンツァ地域で最も古く、最も重要なベネディクト会修道院でした。教会は教区教会となり、かつての修道院は現在、高齢者介護施設となっています。

歴史

起源

サン・ピエトロ教会の礎石は非常に古く、7世紀から9世紀にかけての遺物（石棺の破片、基礎の一部）が発見されていますが、長年にわたり様々な解釈がなされてきましたが、その特徴や立地から、教会の正確な建立時期を示すものは一つもありません。^[1]

また、教会の守護聖人である聖ペテロの名は、ローマカトリック教会がアリウス派 ロンゴバルド人の占領に反対した時期、あるいは彼らがカトリックに改宗した時期を示しているのではないかという仮説もあるが、これも推測の域を出ない。^[1]

ヴィチェンツァの歴史家ジョヴァンニ・マンテーゼは、教会の聖母の悲しみの祭壇の隣に保存されている碑文に基づいたドメニコ・ボルトランの解釈^[2]を受け入れ、修道院は827年に設立された可能性があると述べています^[3]が、教会がすでに存在していた可能性も排除しません。

1千年紀の田舎の教会、例えばサン・ミケーレ・イン・カルドーニョ、サンタ・マリア・イン・ファヴレガ、サン・ゼーノ・イン・コスタビッサーラ、マルケーゼ橋近くのサン・マルティーノ、ヴィチェンツァのサン・ジョルジョ・イン・ゴーニャなどの教会について知られていることを考慮すると、初期の教会は小さく、極めて単純な長方形の建物で、目立った建築要素はなく、後陣は1つだったと推測できます。^[4]

中世

この最初の修道院は、おそらくベネディクト会派で男子のみの修道院であったが、困難な状況に置かれた。聖フェリクスとフォルトゥナトゥスの他の修道院と同様に、9世紀末から10世紀初頭にかけてハンガリー人の襲撃を受け、おそらくは破壊された可能性が高い。いずれにせよ、977年にロドルフォ司教の特権によって「ほぼ壊滅状態にあり、修道儀式や聖務日課は存在しない」と定義され、崩壊寸前であった。1033年にアストルフォ司教か​​ら与えられた特権と、 1055年にハインリヒ獅子王から授与された保護証書は、ほとんど役に立たなかった。^[5]

いつ修道院になったかについては諸説ある。マンテーゼによれば、11世紀前半にはすでに修道院だったという説もあれば、数十年後に修道院になったという説もある。^[5]

サン・フェリーチェのベネディクト会と同様に、司教たちはサン・ピエトロ修道院にも、ヴィチェンツァ地域全体に広がる広大な領地を領地として割り当てました。その中には、現在のヴィヴァロ、ポレッジェ、カヴァッツァーレの各町にまたがる広大なセルヴァ・ムーラ、そしてセッテカからカザーレ、レリーノからグラントルト、ランパッツォ、そして後に「デッレ・アバデッセ」と呼ばれることになるグルモロに至る、ヴィチェンツァ市の東側の領土の大部分が含まれていました。^[6]

おそらく11世紀頃（ただし、今日まで残っている遺物、主に外壁とファサードの遺物が少ないため、時期は定かではない）、以前の教会堂の代わりに、より大規模な二つ目の教会堂が建てられた。建設時期を考慮すると、ロマネスク様式の建物で、中央身廊は高く、採光性の高い窓があり、両側の身廊は低く、ファサードは三面切妻であったと推測される。^[6]

^{サン・ヴィターレ[7]}とサンタンドレア^[8]の教会も修道院の管轄下に置かれました。サン・ピエトロ村内の教会、そして後にモンテ・ベリコのスカレッテが建てられた道の頂上にあるモンテの小さなサン・ピエトロ教会もその一つです。この小さな教会は1280年に聖母マリア修道会に譲渡されました。^{[9] [10]}

しかし、1000年以降、サン・フェリーチェ修道院長とサン・ピエトロ修道院長から与えられた資金を奪おうとした地方領主や小封建領主によって、莫大な財産が危険にさらされました。この頃にはヴィチェンツァ司教でさえほぼすべての権力を失っていたため、ヴィチェンツァ司教はゲルマン皇帝に頼りました。こうして1048年、ヘンリー3世はサン・ピエトロ修道院に特権を与えました。この特権を得るには、修道院長が皇后の寵愛を得ていたからです。この法律は後に修道院の財産を守る上で非常に役立ちました。^[11]

ヴォルムス協約により、叙任権をめぐる長きにわたる闘争は終結し、サン・ピエトロ修道院の保護は教皇の庇護下に移った。1123年、カリストゥス2世は特権を与え、修道院を使徒的保護下に置いた。ヴィチェンツァ司教ロタリオは修道院の修復を推進し、1136年には、前任者たちがサン・ピエトロのベネディクト会修道女たちに与えたすべての特権を承認した。^[12]

13世紀、ベネディクト会は衰退し始めた。ヴィチェンツァの教皇や司教たちは修道院をかつての活気を取り戻そうと試みたが、その試みは成功しなかった。1254年、教皇インノケンティウス4世は、当時のヴィチェンツァ司教マンフレド・デイ・ピイとブレガンツェのバルトロマイに、規律の衰退と異端の蔓延に悩まされていたサン・ピエトロ修道院を訪れ、改革を行うよう指示した。しかし、この改革は成功せず、1291年には教皇ニコラウス4世がピエトロ・サラチェーニ司教に自ら修道院を訪れて改革を行うよう要請し、それが不可能であれば修道女たちを他の場所に移すよう命じた。^[13]

その後、財産は拡大し、多様化しました。14世紀には、修道女たちはバッキリオーネ川沿いに羊毛加工所や鉄加工所、ヴィチェンツァのビアーデ広場に皮革加工所、カミサーノに炉を所有していました。^{[14] [15] [16]}

しかし、修道院は多くの財産を保持して活動を続け、1318年にスペランディオ司教、1335年にフランシスコ会のビアジオ・ダ・レオネッサ司教からそれぞれ前任者から与えられた古代の特権の確認を受けました。実際にはこれらの特権は実質的というより形式的なものであり、修道院の財産は大幅に枯渇しており、女子修道院長たちは絶えず法的紛争に巻き込まれていました。ヴィチェンツァの貴族出身のフィオーレ・デ・ポルカストリは、14世紀のサン・ピエトロ修道院で最も偉大な女子修道院長でした。デッラ・スカラ家の支配下で教会の資産はさらに略奪されましたが、サン・ピエトロ修道院は、最初は1375年に教皇グレゴリウス11世によって、その後まもなく教皇ウルバヌス6世によって、聖座からの直接の保護をなんとか更新しました。しかし、世紀末には修道院に住んでいたのはわずか5人の修道女で、そのうち2人は外国人でした。^[17]

現代

15世紀の回廊

15世紀には修道院の建築全体が改修された。1427年には回廊の再建と装飾工事が行われ、特徴的なテラコッタの装飾が施された。15世紀後半には教会は完全に再建され、1596年に再聖別された。おそらく近くのバッキリオーネ川の洪水から建物をよりよく守るために地盤が上げられ、中央の身廊が低くなり、ファサードは現在の切妻形になった。内部は改修され、精巧な柱頭で飾られた大理石の柱が力強いアーチを支えるために配置された。^[18]

その後、ほぼ全員が街の貴族階級に属していた修道女たちが修道院に多額の寄付をしたおかげで、すべての建物は当時の後期ゴシック様式とネオルネッサンス様式に改築されました。 ^[18]この時期に、以前の工事や既存の墓石は失われ、今日ではこれらの工事の痕跡がわずかに残っているだけです。^{[19] [20]}

16世紀のファサードの再建

しかしながら、15世紀は、当時の女子修道院長たちの不適切な管理もあって、修道生活の水準が著しく低下した状態で幕を開けました。女子修道院長のほとんどは、都市貴族に属し、召命によってではなく強制的に修道院に入り、そのため、その身分に由来する威信と権力を行使せざるを得なかったのです。こうして1435年、ヴィチェンツァ司教フランチェスコ・マリピエロは、教区内の修道会、特にサン・ピエトロ修道院の修道女たちが所属するベネディクト会の改革に着手しました。マリピエロは女子修道院長の行政権限を剥奪し、毎年選出される修道女たちに委ねました。さらに、毎年女子修道院長を選出する権利を総会に認めました。また、男女を問わず、世俗者・修道者を問わず、回廊への立ち入りを禁じ、面会室に鉄格子を設置するよう命じました。しかし、これらの規定は尊重されず、10年後、司教の規定を教皇勅令で承認した教皇エウゲニウス4世は、人々の不満の原因となっていた修道女たちの不品行を非難した。この措置の後、修道院は大きく復興し、修道女の数も増加した。翌世紀の初めには50人近く、1524年には80人の修道女が模範的な修道生活を送っていた。この改革はサン・フェリーチェ男子修道院の改革と似ており、サン・ピエトロ修道院も同じく1499年にパドヴァのサンタ・ジュスティーナ修道会に編入された。^[21]

1520年、教皇レオ10世はサン・ピエトロ修道女たちの財産を不法に占有し、横領した者たちに対して勅書を発布した。郊外、スキオ、その他の地域の広大な土地が荒らされただけでなく、修道女たちがバッキリオーネ川の水に対して古くから持っていた権利と特権さえも侵害されていた。^[22]

1560年、サン・ピエトロ修道院の修道女たちは、修道院の南、バッキリオーネ近くのスカリゲル城壁の開口部であるカマルツォ門を閉鎖した。^[23]

16世紀末（1571年から1596年）には、教会は古典様式による更なる装飾が施されました。小さなポルティコと3つのバラ窓が撤去され、ファサードは現在のような様相を呈しました。内部では、後陣の壁が精巧なコリント式のファサードで装飾され、これはアルバネーゼ工房による洗練された作品です。身廊は木製の格天井で覆われ、マガンツァ工房の絵画が飾られていましたが、マガンツァ工房は1848年6月10日のオーストリア軍による爆撃で破壊されました。^[23]

16世紀末の都市に関する多くの情報を提供するアンジェリカ地図には、長方形の教会が描かれており、タンパヌムの頂部には彫像が置かれ、小さなポルティコと、内部の3つの身廊を示すファサードの3つのバラ窓が描かれている。鐘楼と修道院の回廊もはっきりと見える。 ^[23]

現代

1806年と1810年のナポレオンの勅令によりすべての修道会が弾圧された後、修道女たちは修道院を放棄せざるを得なくなり、修道院は国有財産となった。教会は教会組織再編の一環として教区教会となった。^[23]

1810年9月、ヴィチェンツァ出身の貴族で、古くからの貴族の血を引くオッタヴィオ・トレントは、経済危機の時代に家族と共に貧困に陥ったヴィチェンツァの多くの労働者や職人たちの深刻な苦難を解決するため、「自発的・半強制的な労働の家」を設立するため、地方議会に多額の寄付を行った。このプロジェクトを実行するため、市はかつてのサン・ピエトロ修道院の建物群を選び、建築家兼技師のバルトロメオ・マラカルネに部屋の改修を委託した。工事は実質的に1813年11月、オーストリア人がヴィチェンツァに戻った後に着工され、1814年に完成した。^[23]

1812年に亡くなった寛大な創立者にちなんで名付けられたトレント学院は、当初は高齢者や特に冬季に生活困窮者を受け入れていた。5年後には失業者の子女も受け入れるようになり、少年たちに職業訓練を行う専門教育部門を別に設けた。1881年、この部門は近隣の旧サン・ドメニコ修道院に設立された少年のための孤児院に移転した。こうしてオッタヴィオ・トレント学院は、時代のニーズに適した組織と人員を備え、貧困高齢者のケアにますます特化していった。現在は公的扶助慈善団体（IPAB）によって運営されている。^[23]

説明

教会

外観とファサード

浅浮き彫りと紋章のある切妻

教会の前には大きな門があり、両側にスロープのある階段でアクセスできます。門からは4段の階段を上ると簡素な玄関があり、19世紀初頭に修道院の改築の際にバルトロメオ・マラカルネによって再建されました。^[24]

教会は創建より後の15世紀に広場より高く建てられ、後期ゴシック様式ですが、古典的なファサードを持ち、1597年にカミッロ・マリアーニ、アルバネーゼ家、またはドメニコ・グロッピーノによって建てられました。^[24]

4つのコリント式の 窓枠が滑らかでシンプルなファサードを分割し、柱の間の空間は2つの垂直の窓によって中断されています。窓、ドア、柱の大きさがファサードの調和のとれたバランスを生み出しています。^[25]

ファサードの上部にはタンパヌが設けられ、そこには聖ペテロの鍵を描いた教皇の紋章を描いた浅浮彫が際立っており、その両側には希望と信仰という神学的美徳を象徴する寓意的な人物像が2体配置されている。タンパヌの頂部には3体の彫像が置かれており、上部には聖ペテロ、その両側には聖パウロ（左）と聖アンデレ（右）が配置されている。これらの彫刻はすべて、カミッロ・マリアーニによるヴィチェンツァ時代の作品とされている。^[25]

入り口の右側には、この修道院の創設者エリカの埋葬地を記念する古代ゴシック様式の墓石があります。^[25]

インテリア

内部は長方形の平面を持ち、3つの切頂状の身廊が2列の4本の石灰岩の柱頭で区切られており、柱頭には角張った渦巻き模様とアカンサスの葉が飾られ、非常に幅の広い半円形のアーチを支えている。^[26]

中央身廊上部に飾られた、最近修復された19世紀の絵画『天使たちに囲まれた栄光の聖ペテロ』は、ロレンツォ・ジャコメッリの作品です。身廊の4つの祭壇と後陣の主祭壇は、アルバネーゼ工房の作品です。アルバネーゼ家は重要な建築作品と彫刻作品を残しましたが、マガンツァ家は聖ペテロ大聖堂に絵画を数多く所蔵し、教会内に一族の墓を建てました。その墓は左廊の銘板に刻まれています。^[26]

カウンターファサード

カウンターファサード - 聖ペテロと聖パウロの間にいるキリスト

カウンターファサードの高い位置（かつては後陣の柱の間の中央スペースにあった）には、アレッサンドロ・マガンツァ作とされる大きな絵画^{[27]があり、恍惚とした信仰のあまりひざまずき、}聖ペテロと聖パウロに冠を与えているキリストを描いている。

右通路

右側の最初の祭壇は、1600年に聖体拝領修道会の委託によりフランチェスコ・アルバネーゼの作品で、両脇にプットー（プットー）の彫刻が置かれた多色大理石の祭壇画の上には、同じく1600年に制作されたアレッサンドロ・マガンツァによるキリストの哀悼が描かれている。対抗宗教改革の規範に忠実なこの作品では、キリスト降誕の場面でキリストの白い体に当たる光は1つだけであり、暗い岩肌の背景と嵐の空に浮かび上がっている。同じ暗い色調は、降誕したキリストを取り囲む人物にも見られ、その中で母親の悲しそうな顔が際立っている。^[23]

壁には聖アンドリューの殉教を描いた祭壇画があり、これもアレッサンドロ・マガンツァの作品とされている。この祭壇画は修道院の聖アンドリュー教会から持ち込まれたもので、1801年に取り壊された。^[23]

壁に寄りかかっているのは、1634年に制作された作者不明の「聖心の祭壇」です。これは、ジョヴァンニ・バッティスタ・マグレが1564年に制作したキリスト降誕を描いた作品に取って代わりました。祭壇の両側には、16世紀初頭にジローラモ・ピットーニが制作した聖アンデレと聖ヤコブの像が置かれています。^[23]

右側の壁には、聖ベネディクトが12歳の聖マウルスを父エクイティウスから受け取る祭壇画があり、ジャンバッティスタあるいはアレッサンドロ・マガンツァの作とされ、1596年頃に制作されたとされています。^[23]

身廊の端、鐘楼に通じる扉の後のアプスには、豪華な大理石の建築要素で縁取られた錬鉄製の格子があり、これは17世紀末にオラツィオ・マリナーリの工房で製作されたものです。この格子は修道院との連絡路となり、修道女たちが礼拝に出席することができました。アプスの奥には、現在壁に飾られているマガンツァの絵画が収められていたことから「サン・マウロの祭壇」として知られる祭壇があります。1968年以降、ここに聖櫃が置かれ、1752年に作られた玉座が飾られています。 ^[23]

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  十字架降架の祭壇画
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  聖アンドリューの殉教の祭壇画
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  聖アンドリュー像
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  聖心の祭壇
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  聖ヤコブ像
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  格子
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  聖マウルスの祭壇上の聖櫃

長老会

司祭席と主祭壇

主祭壇の祭壇画 - 鍵の受け渡し（ジョヴァンニ・バッティスタ・ゼロッティ）

非常に広いスパンを持つ円形のアーチが、主身廊と、一段高く後陣の前にある広大な四角形の司祭席を隔てている。^[23]

主祭壇全体、基部、柱、エンタブラチュア、フリーズ、そして聖ペテロと聖パウロの像は、1596年にジャンバッティスタ・アルバネーゼが制作した。 1575年にジョヴァンニ・バッティスタ・ゼロッティが制作した「キリストが聖ペテロに鍵を授ける」を描いた祭壇画は、数十年前から祭壇上に置かれており、かつてマガンザのキャンバスが置かれていた場所（現在はカウンターファサード）にある。これは、左手の側廊にあった聖母子像の祭壇から移設されたものである。建築的背景は特に興味深く、明らかにパラディオ様式の影響が見られる。キエリカーティ宮殿の一角と大聖堂のドームが見分けられる。^[23]

左通路

左の側廊の切り詰められた後陣には、ジャンバッティスタ・マガンツァ・イン・ヤンガー作の「聖ユスティナの殉教」の祭壇画があり、おそらく父アレッサンドロの協力によるもので、アルバネーゼ家の同名の祭壇の上に設置されている。^[23]

壁沿いには聖母子像の祭壇があり、その両側には聖ベネディクトと聖スコラスティカの像が置かれています。これらは1664年から1665年にかけてトマーゾとマッテオ・アッリオによって制作された彫刻です。 ^[23]

西に進み、側面の入口を抜けると、1548年に亡くなった博学な人文主義の司祭ベルナルディーノ・トレバツィオ^[28]に捧げられた厳粛で優雅な葬儀記念碑があり、ペデムーロ・サン・ビアージョの工房の彫刻家ジョヴァンニとジローラモの作品とされています。^[20]

最後に、聖母マリアの祭壇の上には、フランチェスコ・アルバネーゼ・ザ・エルダー（1588年作）がシルヴィア・ポイアナ女子修道院長の依頼で制作した「羊飼いの礼拝」の祭壇画があります。これはフランチェスコ・マッフェイ作で、おそらくこの教会で最も重要な作品でしょう。空と地には、降誕の場面に向かって飛んでいく人物、ケルビム、その他の天使たちが群がっており、その周囲には羊飼いたちと翼を広げた天使が集まっています。^[23]

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  聖ユスティナの殉教の祭壇画
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  トレバツィオの記念碑
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  マドンナの祭壇
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  羊飼いの礼拝の祭壇画

鐘楼

回廊の上にある鐘楼と礼拝堂

鐘楼は3段階に分けて建設された。最初の段階は13世紀に、2回目の改修で1417年に高さが増し、1552年に最終的な高さの増しが行われ、新しい鐘楼がオープンした。以前の鐘楼はビフォラの下のセクションで見ることができる。^[23]

かつての修道院、現在はトレント研究所

13 世紀と 14 世紀の文書には、修道院のcurtivum、sala picta、canipa、claustrum、hostium refectorii、dormentorium、braydum、podioglum domine abbatisse、locum capituli、factoriaについて言及されています。 14 世紀の最初の数十年間で、鐘楼、ムロス オルティ、ドムム、ムルム グラナリオラム、その他のラボレ​​リアなどの重要な建築物が追加されました。^[20]

修道院が廃止されると、建築家バルトロメオ・マラカルネは、工場の工業化によって職を失った貧困層や失業者のためのホスピスに改修する任務を負った。マラカルネはサン・ピエトロ回廊の近くに大きな増築を行い、修道女の居間に隣接していたサン・ヴィターレの古い礼拝堂を取り壊し、同じ回廊の西側に長く高い2階建ての建物を建てた。この建物はサン・ピエトロ教会前の広大な空間を区切る役割を果たし、その壮麗さによって広場のような威厳を与えている。^[23]

教会のファサードと接続し、同時に新しい研究所への適切な記念碑的な入り口を作るために、マラカルネは短くて低い中間の建物を建てました。そこには、アーキトレーブと三角形のペディメントを備えた大きなドアの両側に、湾曲したアーチを持つ2つの半円形の壁龕がありました。^[29]

この建物の中には、トスカーナ様式の柱頭で飾られた正方形のアトリウムがあり、そこから右側にオッターヴィオ・トレントの遺体と記念品が安置されている礼拝堂があります。また、ヴィチェンツァにおけるアントニオ・カノーヴァの唯一の作品である墓碑もあります。この墓碑は、研究所の創設者の死後3年後の1815年5月に完成し、大理石の上にトレントの功績を記す幸福の女神像を形式的に優雅に表現しています。^[30]

回廊

回廊

四角形の回廊は下部にポルティコ、上部にロッジアがある。^[30]

下層のポルチコには、四角いレンガの柱の上に半円形のアーチが架けられている。貴重であると同時に洗練されたこの回廊は、1418年から1444-1445年にかけてサン・ピエトロ修道院を統治したマリア・ヴェルデ・デイ・レペタ女子修道院長が修道院の改修を命じた15世紀50年代から60年代頃のものと推定される。^[30]回廊の装飾は、ザニーノ・デイ・ボッカリ作とされる、ボッカロッティ家の近くにある礼拝堂の入口扉の外壁と非常によく似ている。^[31]温かみのあるテラコッタ色のアーチには、花の要素が突き出た螺旋状の枠で囲まれて飾られている。柱の壮麗さを損なっている、美観を欠いた壁は、最後の修復工事によるものである。^[30] 18世紀に建てられ、近代になってガラス窓で閉じられた上部は、小さなアーキトレーブの要素の間にある分節アーチの連続というセルリアン様式の繰り返しモチーフを繰り返しています。

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  回廊の一部
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  回廊の北東の角
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  回廊のテラコッタのアーチ

回廊の北西隅には、中世初期の石棺（おそらくロンバルディア様式）が安置されている。その上にはローマ時代のアンフォラがあり、右側にはローマ時代の墓石と墓碑の断片が安置されている。壁の中央には、1848年6月のオーストリア軍の砲撃で教会に落ちた砲弾がいくつか残されている。その下には、後期ゴシック様式の柱頭が二つひっくり返っている。北東隅近くには、鐘楼の最も古い部分に属していた古い扉があり、現在は壁で塞がれている。^[30]

扉の右側には、トルニエリ・コレクション所蔵の1778年建立のローマ時代の墓石があり、さらに左側には教会に通じる扉があり、その隣には聖水盤があります。左上隅には、最近修復された14世紀のフレスコ画（聖母マリアと聖ヨハネの間に磔刑に処されたキリスト）があり、その下にはスクロファ家の14世紀の石棺があります。回廊の南側には、15世紀後半のこの地域特有の、逆さまに置かれた2つの壮麗な柱頭があり、おそらく1496年に崩壊したラジョーネ宮殿のロッジアから持ち込まれたものと思われます。 ^[30]

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  聖母マリアと聖ヨハネの間に十字架にかけられたキリスト
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  1778年のローマ時代の墓石
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  授乳中のマドンナと二人の天使
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  聖水盤

サン・ピエトロ礼拝堂

修道女礼拝堂の外観

回廊からは、教会の後陣に併設されたサン・ピエトロの聖歌隊席、あるいは修道女席へと続く通路があります。この聖歌隊席は15世紀後半の典型的な建築様式で、教会自体の再建とほぼ同時期に建てられたと考えられます。建物の際立った垂直性は、外壁に沿って走る細長いピラスターによって強調され、尖ったロンバルディア様式のコーニスの列にリズムを与えています。^[30]

• 
  入り口
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  インテリア
• 
  インテリア
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  シーリング

内部は単廊式で、西側には吊り下げ式の聖歌隊席があり、回廊型のヴォールトで覆われている。回廊のヴォールトは、15世紀後半のヴィチェンツァの典型とも言える吊り下げ式の柱頭に支えられたルネットで支えられている。壁には、 1894年に作られたネオゴシック様式の特徴的な絨毯のような装飾、偽のビフォラ、聖人像があしらわれている。東側の奥の壁には、19世紀の木製祭壇があり、そのニッチには18世紀の聖母子像が置かれている。^[30]

• 
  18世紀のマドンナ
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  ピエタ
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  15世紀の十字架

南壁には15世紀の堂々たる木製の十字架像があり、その反対側の北壁には聖ヴィターリス（中央、戦士の衣装をまとっている）、聖ペテロ、聖プロスドキムスの絵画があり、1580年にジャンバッティスタ・マガンツァ・イン・エルダーの作とされている。これはサン・ヴィターレの古代礼拝堂から唯一現存する部分であり、かつてはトレント・オッターヴィオ学院の現在のアトリウムの右側に位置していたが、19世紀10年代に取り壊された。^[30]

参照

• 聖フェリックスと聖フォルトゥナトゥス大聖堂
• ヴィチェンツァの宗教生活の歴史
• ヴィチェンツァの宗教建築の歴史

参考文献

1. アリスティド・ダニ著『Various authors』（1997年、16～18ページ）
2. 教育に献身した博識な司祭で、19世紀最後の20年間、ベルトリアーナ市立図書館を巧みかつ綿密に管理し、図書館の再編とコントラ・デル・モンテの本部からサンティ・フィリッポ・エ・ジャコモ修道院への移転を手がけた。彼は郷土史、特に宗教史の学者でもあり、「自らの」図書館に様々な寄贈を行った。「ベルトリアーナ図書館」を参照。2013年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月2日閲覧。
3. マンテーゼ（1952年、104ページ）。
4. アリスティド・ダニ著『Various authors』（1997年、18ページ）
5. Mantese (1954、46–47、533)。
6. アリスティド・ダニ著『Various authors』（1997年、19～22ページ）
7. 現在のサン・ピエトロ広場を見下ろしていたが、1580年のアンジェリカ広場にはその姿が見えないことから、16世紀にはすでに消滅していたと思われる。しかし、1611年のモンティコロ広場には鐘楼が残っている。アリスティデ・ダニ著『Various authors』（1997年、27頁）
8. コントラ・サンタンドレアのコルテ・デイ・ローダ付近に位置していた。13世紀から15世紀にかけて教区教会として使われ、1536年に修道女によって修復されたが、ナポレオン時代に破壊された。マンテーゼ（1958年、223頁）；マンテーゼ（1964年、448～489頁）
9. マンテーゼ（1952年、151ページ）。
10. マンテーゼ (1958、pp. 331–36)。
11. マンテーゼ (1954、48–53、58–59、89、99、193)。
12. マンテーゼ (1954、67、76–77、144)。
13. マンテーゼ (1954、278、295、312)。
14. マンテーゼ（1952年、178ページ）。
15. マンテーゼ (1954、200、449 ページ)。
16. マンテーゼ (1958、p. 231、271、480、486-87)。
17. マンテーゼ (1958、150、268–75)。
18. アリスティド・ダニ著『Various authors』（1997年、22～25ページ）
19. マンテーゼ（1958年、617ページ）。
20. Mantese (1964年、1037ページ)。
21. マンテーゼ (1964、130、332–37)。
22. マンテーゼ（1964年、258ページ）。
23. マンテーゼ (1964)
24. フランコ・バルビエリ著『Various authors』（1997年、67～71ページ）では、広範な分析の結果、3番目の仮説を支持している。
25. フランコ・バルビエリ『さまざまな著者』（1997年、68～71ページ）
26. フランコ・バルビエリ著『Various authors』（1997年、71～72ページ）
27. 作者の筆跡が判別できないため、作者の帰属には疑問が残るかもしれないが、人物の動きが鈍いとはいえ、中央の場面の背景として調和のとれた配置の人物像によって構図は巧みに構成されている。アレッサンドロは、場面の設定とキリストと使徒たちの三面の描写を行い、完成は息子のヴィンチェンツォと弟子たちに任せた可能性もある。
28. ジャンバティスタ・ジャローリ (1955)。ヴィチェンツァ ネッラ スア トポノマスティカ ストラダーレ。ヴィチェンツァ: スクオラの先端。サン・ガエターノ。
29. 現在は空だが、かつては1838年からジャンバッティスタ・アルバネーゼ作とされるアダムとイブの像が収蔵されていた（フランコ・バルビエリ著『ヴィチェンツァのサン・ピエトロの教区』ヴィチェンツァ1968年、117ページ、注64）。この像はサン・ロレンツォ教会のカプラ祭壇から移設され、1952年にサン・ロレンツォ教会に移設された。
30. フランコ・バルビエリ、『さまざまな著者』 (1997)
31. しかし、ザニーノは1419年に亡くなったため、サン・ピエトロ修道院の回廊は、おそらくザニーノの甥で、叔父のレンガ製造技術を受け継いだジェラルドが後継者の一人として建てられた可能性が高い。

参考文献

• さまざまな著者 (1997)。Chiesa di San Pietro in Vicenza – Storia、fede、arte [ヴィチェンツァのサンピエトロ教会 – 歴史、信仰、芸術] (イタリア語)。ヴィチェンツァ: ティポグラフィア UTVI。
• バルビエリ、フランコ (2004)。ヴィチェンツァ、ritratto di una città [ヴィチェンツァ、都市の肖像] (イタリア語)。ヴィチェンツァ：Angelo Colla editore。ISBN 88-900990-7-0。
• ドメニコ・ボルトラン（1884年）。I privilegi antichi del Monastero di S. Pietro in Vicenza illustrati [ヴィチェンツァのサン ピエトロ修道院の古代の特権を図解] (イタリア語)。ヴィチェンツァ: ヒント。サン・ジュゼッペ。
• マンティーズ、ジョバンニ (1952)。Memorie storiche della Chiesa vicentina, I, Dalle Origini al Mille [ヴィチェンツァ教会の歴史的記録、I、その起源から 1000 年まで] (イタリア語)。ヴィチェンツァ：アカデミア・オリンピカ。
• マンティーズ、ジョバンニ (1954)。Memorie storiche della Chiesa vicentina、II、Dal Mille al Milletrecento [ヴィチェンツァ教会の歴史的記録、II、1000 年から 1300 年まで] (イタリア語)。ヴィチェンツァ：アカデミア・オリンピカ。
• マンティーズ、ジョバンニ (1958)。Memorie storiche della Chiesa vicentina、III/1、Il Trecento [ヴィチェンツァ教会の歴史的記録、III/1、14 世紀] (イタリア語)。ヴィチェンツァ：アカデミア・オリンピカ。
• マンティーズ、ジョバンニ (1964)。Memorie storiche della Chiesa vicentina、III/2、Dal 1404 al 1563 [ヴィチェンツァ教会の歴史的記録、III/2、1404 年から 1563 年まで] (イタリア語)。ヴィチェンツァ：アカデミア・オリンピカ。

北緯45度32分57秒 東経11度33分11秒 / 北緯45.54905度 東経11.55300度 / 45.54905; 11.55300