| サント マリー ド ラ メール教会 Église de Notre-Dame-de-la-Mer des Saintes-Maries-de-la-Mer | |
|---|---|
.jpg/1280px-Fortified_church_Saintes-Maries-de-la-Mer_(2425789414).jpg) サント マリー ド ラ メール教会の眺め | |
| 宗教 | |
| 所属 | カトリック教会 |
| 地域 | カマルグ |
| 儀式 | ラテン |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | サント マリー ド ラ メール、フランス |
サント マリー ド ラ メール教会のインタラクティブ マップ Église de Notre-Dame-de-la-Mer des Saintes-Maries-de-la-Mer | |
| 座標 | 北緯43°27′06″ 東経4°25′40″ / 北緯43.4516° 東経4.4278° / 43.4516; 4.4278 |
| 建築 | |
| タイプ | 教会 |
| スタイル | ロマネスク様式 |
| 完了 | 9世紀 |
サント・マリー・ド・ラ・メール教会は、プロヴァンス地方ブーシュ＝デュ＝ローヌ県カマルグのサント・マリー・ド・ラ・メールに9世紀に建てられたロマネスク 様式の要塞教会です。イエスの母マリアと三人の聖母マリアに捧げられており、毎年ロマの巡礼の対象となっています。1840年以来、フランスの歴史的建造物に指定されています。[1]
背景
作家ジャン＝ポール・クレベールによると、ギリシャの地理学者で歴史家のストラボンは、マッサリア（現在のマルセイユ）のポカイア人がアルテミス神殿を建立したと記している。この町（当時はオッピドゥム）に関する最初の言及は、4世紀のアヴィエニウスの詩『オラ・マリティマ』（英語：海岸）の中で、「オッピドゥム・プリシウム・ラー」と呼ばれる小島の名でなされている。[2] 6世紀にこのオッピドゥムは「サンクタ・マリア・デ・ラティス」（英語：いかだの聖マリア）と改名され、カマルグ海岸への三人の聖マリア上陸に関するキリスト教の伝説が広まると、ノートルダム・ド・ラ・バルクへと発展した。[3]この変化は547年から行われ、アルルの大司教であるアルルのカエサリウスがこの小島に修道女の共同体を設置し、[4]この巡礼地とミトラスとアルテミスへの異教の崇拝の地をキリスト教化するために行われました。[5]
-
東から見たステ・マリー・ド・ラ・メールのパノラマビュー
-
三人のマリアの絵画
ノートルダム・ド・ラ・バルクからノートルダム・ド・ラ・メールまで
要塞化された教会は目立つ場所に位置し、約10キロメートル（6.2マイル）離れた場所からも見ることができます。教会の鐘楼は、 9世紀初頭の建設以来、町の景観を雄大に彩ってきました。カロリング朝、ヴァイキング、サラセン人[6]の支配から、封建制の成立、そして要塞化された教会や城塞による防御へと移行する時代において、教会は町を守り続けました。教会の建設は、中世における カロリング朝建築とロマネスク建築の移行期にまで遡ります。
-
天守閣・後陣・鐘楼・壁
-
天守閣・後陣・鐘楼・壁
-
天守閣、後陣、鐘楼、壁と側面図
-
屋根と鐘楼
-
側面図と尖塔壁
-
ファサードとコーナータワー
-
入り口とクロワ・カマルゲーズ
-
夜のファサード
.JPG/1280px-Saintes-Maries-de-la-Mer_(30_Bouches-du-Rh%C3%B4ne).JPG)
ノートルダム・ド・ラ・バルク教会の跡地はサラセン人とヴァイキングの絶え間ない脅威にさらされており、修道女たちは教会を放棄せざるを得なかった。973年になってようやくサラセン人はプロヴァンス伯ウィリアム1世に追放され、伯爵は教会を再建させた（1061年には再び廃墟になっていたと言われている[4]）。教会はアルルのサン・トロフィーム教会の府主教区の管轄となり、その後参事会員によってモンマジュール修道院に返還され、修道院は1078年にそこに小修道院を設立した。この時、教会はノートルダム・ド・ラ・メールに捧げられた。[7]現在の要塞化された教会の再建は1165年から1170年の間に行われた[8]（12世紀初頭にゴシック様式で、アヴィニョンにある13世紀のゴシック様式の教皇宮殿と建築上の類似点がある）。[9]
-
地中海からの眺め
-
屋根の胸壁からの眺め
-
屋上からの眺め
その後、教会は 3 つの部分に分割され、「savoir une nef, une Chapelle assez allongée fermée sur le devant par une Grille de fer, et sur les deux côtés et le Fond par un mur de pierres de taille; un chœur au centre, réservé aux clecs. On accès à celui-ci par un」長いクーロワール・フォーム・パー・ウン・ムル・ラテラル・デ・ラディテ礼拝堂（英語：「すなわち身廊、正面は鉄の門で、両側と底はフリーストーンの壁で閉じられている。中央には聖職者専用の聖歌隊がある。礼拝堂の側壁によって形成された長い廊下によってアクセスできる。）」[10]
14世紀、アヴィニョン教皇の在位期間中、「サント・マリー・ド・ラ・メール巡礼」が盛んに行われました。1343年、ベネディクトゥス12世は聖人の祝日を5月25日と10月22日と定めました。[9] 「三人の聖母マリアの物語」の詩人ジャン・ド・ヴネットは、当時痛風に苦しんでいたサン・ポル・ド・レオンの司教ピエール・ド・ナントを訪ねたところ、三人の聖母マリアのとりなしによってのみ痛風が治癒したと述べています。その後、司教は1357年にサント・マリー・ド・ラ・メール巡礼を行いました。[11] 同年、大司祭として知られるアルノー・ド・セルヴォールは、アングロ・ガスコーニ出身の部隊を率いてカマルグ経由でアヴィニョンに向かいました。教会に納められていた聖遺物はサント・ボームに保管され、ノートルダム・ド・ラ・メールの要塞は強化された。[4]
初期の教会
考古学的発掘調査により、ノートルダム・ド・ラ・メール教会の前身頃の教会は、単身廊の田舎風礼拝堂であったことが判明しました。この礼拝所は硬い石灰岩で建てられていました。[7]この原始的な教会の身廊は3つの区画から成り、半円形の後陣で閉じられた内陣へと続いていました。北側には四角い塔があり、内陣から階段で上ることができました。[7]
教会には側面のファサードから二つの扉が通じていました。北側の一つ目の扉は聖職者専用で、回廊と庭園への入口となっていました。二つ目の扉は南側の三番目の湾に通じていました。この扉はアルル様式の二頭のライオンで装飾されており、現在では15世紀の壁扉に再利用されています。[7]後陣の前には内陣の湾と高い凱旋門がありました。[12]
-
15世紀の扉に、初期の教会のライオン像が再利用されている
ルネ王の発掘
1448年、ルネ・ド・アンジューの治世中に多くの遺物が発見されました。[5]教会の床全体が発掘され、井戸と真水源が発見されました。聖歌隊席では、「小さな洞窟が発見され、中には土器の椀（一部は無傷、一部は破損）、そして一定量の灰と黒炭が含まれていました。」[10] そして、この洞窟と12世紀の礼拝堂の壁の間に、聖歌隊席全体を覆う壁の痕跡が発見されました。その壁は小さな扉で開かれ、礼拝堂へと通じていました。扉の中には、祭壇を形成する大理石のテーブルを支える柱がありました。[10]
「甘い香りを放つ」2体の遺体も発見され、マリア・ヤコブとマリア・サロメと特定されました。[10]白ワインで洗われた骨は聖骨箱に納められ、上層礼拝堂へと運ばれました。[9] [10]発掘調査の最後には、3つのキッピ（聖母マリアの枕）が発掘され、滑らかな大理石の破片と同様に「聖人の枕」と名付けられました。教会の地下聖堂に今も残る最初の2つはユノに捧げられ、3つ目はミトラス崇拝に使われていたタウロボリウムです。[10]ジャン＝ポール・クレベールは、3人のマリア崇拝（トレマイエ）は、ケルトの豊穣の神であるマトレ（母マリア）に捧げられた古代の崇拝に取って代わったと示唆しています。マトレはユノというローマ神話の名で呼ばれていました。[3]
三人の聖母マリアの聖遺物の発見に伴い、聖母マリアを年に3回、すなわち5月25日（聖ヤコブの聖母）、10月22日（聖サロメの聖母）、そして12月3日に崇拝することが決定されました。5月と10月には、船と二人の聖母マリアを乗せた海への行列が行われます。聖サラは5月24日に崇拝されます。 [5]
ジャン＝ポール・クレベールは、サラの像とボートに乗っている三人のマリアの像には首がなく、取り外し可能な頭部があると指摘している。彼は、「Les "Mères", qui avaient pris tant de soins d'apporter en exil quatre têtes sacrées, semblent avoir perdu les leurs au cours des vicissitudes de leur histoire」（英語: 4 人の神聖な首を追放するために細心の注意を払っていた「母たち」は、聖なる首を亡命中に失ったようです）と述べています。彼らの歴史の変遷) [13]
海への行列
三人の聖母マリアと聖サラの伝承を初めて研究した歴史家フェルナン・ベノワは、ロマの海上行進の重要性を指摘しています。1936年以来、ロマの人々が行う黒い聖母サラの海水浴は、聖母マリアの船上行進よりも一日先に行われています。サラの像は腰まで水に沈められています。[14]
カマルグでは、海に浸る儀式は何世紀にもわたる伝統を受け継いでいます。17世紀にはすでに、カマルグの人々 が森やブドウ畑を抜けて海岸まで行き、そこから教会から数キロ離れた場所で、海に膝をついて拝礼をしていました。[14]
「チャール海軍」のナビゲーション、デポイユ・デ・ラ・ジェンド・デュ・バークメント、装置の準備は、チャールズ・トラバース・ラ・カンパーニュの行進とカンパーニュの浸漬とレリケの実践、そして、実際に行われる聖化のための行進を行います。 conservées par les fêtes des Rogations et du Carnaval
「海軍戦車」の航行の儀式は、上陸の伝説が取り除かれ、田園地帯を通る戦車の行列と遺物を浸す習慣を結びつける複雑な儀式として現れ、それは、Rogations と Carnival の祭りによって私たちに保存されてきた農業的で浄化的な行列と結びついています。
— フェルナン・ブノワ、「ラ・プロヴァンスとヴネサンの芸術」、「芸術と伝統の大衆」。[15]
ベノワは、海へのこれらの行列がプロヴァンスの文化と地中海への敬意を表していることを強調した。なぜなら、（他の聖人と結びついた）行列はサント・マリー・ド・ラ・メール、フレジュス、モナコ、サン・トロペ、コリウールで見られるからである。[16]
現在の教会
外観
村はフランス革命まで中世の城壁によって守られていました。この場所はアルル市防衛の主要拠点の一つでした。中心部の教会は必要に応じて要塞化されました。現在の姿は14世紀に遡ります。[7]この地域はバルバリア海賊の襲撃を頻繁に受けていたため、建設当初は要塞の形式がすぐに決定されました。単一の身廊、交互に配置された城壁、胸壁、そして監視塔は、15メートル（49フィート）の高さから街を見下ろす構造でした。[17]
外部後陣
ロマネスク様式の建築は、しばしば軍隊様式の特徴に覆い隠されてしまう。外側からは多角形の後陣のみが見える。その上には古い衛兵所がある[18]。中央の湾に囲まれた2本の小さな柱の上には、13世紀初頭に建てられた柱頭が載っている。ロンバルド様式の帯模様とコーベルが交互に施されている[8]。
鐘楼と上の礼拝堂
内陣を見下ろし、教会全体の幅に渡って、鐘楼の壁の上には、4つ並んだ細工と窪みがあり、それぞれに鐘があり、その上の5番目の鐘は完全に空いている。この壁は、後陣を引き立てる衛兵宿舎で終わっている。 [18] 14世紀と15世紀の身廊の建設は、教会に大きな変化をもたらした。最も重要なのは、壁の歩道の建設である。コーベルアーチで建てられ、コンソールまたはバットレスの上に載っている。高い礼拝堂が後陣を完成させている。[8]内陣の上の古い衛兵宿舎に位置し、大天使聖ミカエルに捧げられている。そこには聖人の聖遺物が納められており、シャッセに収められており、サント・マリー・ド・ラ・メールへの巡礼のときだけ持ち出される。[18]そのユニークな点は、教会の防御システムに組み込まれている点にあります。天守閣のように見えるだけでなく、監視所としても機能していました。[8]
教会の鐘
鐘楼には 5 つの鐘が付いています。
- マリー・ジャコベ＝マリー・サロメ、1993年にアヌシーのフォンデリー・パッカールで鋳造、注記：G
- クレア、1837 年にマルセイユでウジェーヌ・ボードアンによって鋳造、注: A♯
- ローザ、1839 年にマルセイユでウジェーヌ・ボードアンによって鋳造、注: C
- Réconciliation 、1984年にアヌシーのFonderie Paccardで鋳造、注記：D
- フルクランヌ、アヴィニョンのピエール・ピエロに出演、注: D#
インテリア
ロマネスク様式の教会は、身廊、4つの区画、そして半円形の後陣で構成されています。建物の簡素さは、内装に際立っています。聖サラに捧げられた地下聖堂と、かつての番所の部屋にあった聖ミカエルに捧げられた「上礼拝堂」のみが、長方形の身廊と「半円形」の後陣を構成しています。[18]
身廊
この教会には側礼拝堂はなく、左側の壁龕以外にはほとんど装飾がない。壁龕には、船に乗ったクロパのマリアとサロメのマリアが描かれている。この単一の身廊は壊れた揺りかごの中にあり、側面は厚い壁の中に収められたアーチ付きの完全なヴォールトによってのみ支えられている。 [19] 17世紀の木製のキリスト像の下にある井戸の存在は、中世の海賊の侵略の際に要塞化された教会が住民の避難所として機能していた時代を思い起こさせる。[18]身廊の北側、入口のポータルの近くには、元の舗装の一部と、古い首都に掘られた聖水盤も見ることができる。[19]
身廊の珍しい装飾の中には、1840年以来歴史的遺物として分類されているものが2つあります。1つは17世紀の金箔張りの木製の祭壇画で、もう1つは16世紀の壇上の祭壇画で、使徒とキリストの降誕を描いています。[21 ]
-
船に乗り、奉納物に囲まれた三人のマリア
内部後陣
後陣は半ドーム状に建てられ、7つの盲アーケードが8本の大理石の柱で支えられており、その上には歴史模様（あるいは人物像）の柱頭が飾られている。これらは2つのグループに分かれている。[8] 1つ目のグループは、6つの柱頭で構成され、葉、仮面、人間の胸像、あるいは悪魔の頭で装飾されている。その様式は、サン・トロフィーム回廊の北ギャラリーの彫刻に類似している。これらの彫刻は1160年から1165年の間に設置された。[8]
第二のグループには2つの柱頭しかありません。これらはプロヴァンス・ロマネスク建築の傑作とされています。最初の柱頭はキリストの受肉を、2番目の柱頭はキリストの受難を表しています。古い柱頭と同時期に建てられたもので、その様式はニーム大聖堂のフリーズに似ています[8]。
-
旧首都に刻まれた聖水盤
受肉の神秘は、一方では神の訪問というテーマを、他方では大天使ガブリエルのザカリアへの出現を描いています。一方、キリストの受難は、アブラハムの犠牲という形で喚起されています。[8]
地下室
地下聖堂は教会の聖歌隊席の下にあり、翼廊からアクセスできます。地下聖堂は聖サラに捧げられており、聖サラは衣服を着た像で表現されており、専用の祭壇と多くの奉納物があります。1448年、アンジュー公ルネの指示により、当時「三人の聖母マリア」の聖遺物を探していたこの地下聖堂は発掘されました。この発掘調査では、非常に滑らかな大理石の塊「三人の聖母マリアの枕」も発見されました。[19]
-
地下聖堂の入り口
-
聖サラ
-
聖サラ
-
地下聖堂の祭壇
-
三人のマリアの枕
参照
.jpg){kind=link}
.JPG){kind=link}
参考文献
- ^ Base Mérimée : Église Notre-Dame-de-la-Mer des Saintes-Maries-de-la-Mer、Ministère français de la Culture。(フランス語で)
- ^ Clébert 1972、420ページ。
- ^ Clébert 1972、421ページより。
- ^ abc メロ1970年、715ページ。
- ^ abc Bordigoni 2002、489ページ。
- ^ “ヴィセディ・アン・カマルグ”. Vicedi.com。 2010 年 10 月 25 日。2019 年7 月 21 日に取得。。
- ^ abcde ルーケット 1974、p. 52.
- ^ abcdefgh ルーケット、1974 年、p. 53.
- ^ abc "Pèlerinage gitan et le marquis de Baroncelli" [ローマ巡礼とバロンチェッリ侯爵] (フランス語)。
- ^ abcdef クレベール 1972、p. 423.
- ^ デ・ラ・クルン、M. (1736)。ジャン・ド・ヴェネットの生活に関する記憶、トロワ・マリーの歴史の歴史に関する警告、作者ではありません。
- ^ ルーケット1974年、523ページ。
- ^ Clébert 1972、427ページ。
- ^ ベノワ 1992、253ページを参照。
- ^ ブノワ 1992、253-254ページ。
- ^ ブノワ 1992、250-252ページ。
- ^ “Histoire de l'église” [教会の歴史]。サント・マリー・ド・ラ・メール観光局 – カマルグ観光局。 2009 年 8 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年1 月 26 日に取得。
- ^ abcde Guitteny 2011、48ページ。
- ^ abc サレッタ2017、417頁。
- ^ パリシー
- ^ パリシー
参考文献
- ブノワ、フェルナン[フランス語] (1992)。ラ・プロヴァンスとヴネサンの伝統、人々の伝統。アヴィニョン：オーバネル。ISBN 2700600614。
- マルク・ボルディゴーニ (2002)。「Le Pèlerinage des Gitans、entre foi、tradition et Tourisme」。民族学フランセーズ（フランス語）。32 (3)。エクス アン プロヴァンス: Institut d'ethnologie méditerranéenne et COMParative: 489–501 . doi :10.3917/ethn.023.0489。
- クレベール、ジャン＝ポール(1972)。プロヴァンス神秘ガイド(フランス語)。パリス：ちょー。
- マーク・ギテニー (2011)。カマルグ（フランス語）。モナコ：AJAX。ISBN 978-2844731876。
- ジャン＝モーリスのルケット（1974年）。プロヴァンス ロマーヌ 1 (フランス語)。 Vol. 1.ゾディアック。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ミシェル・メロ（1970）。ミステリーガイド。パリス：ちょー。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - サレッタ、パトリック (2017)。プロヴァンス コート ダジュール (Les carnets du patrimoine) (フランス語)。チャールズ・マッシン。ISBN 978-2707204097。
外部リンク
- ノートルダム・ド・ラ・メールのサイト petit-patrimoine.com
- YouTubeの「ノートルダム・ド・ラ・メール・デ・サント・マリー・ド・ラ・メール」の「Sonné de cloches de l'église」
