| キリスト教会 | |
|---|---|
| 分類 | プロテスタント[1] |
| オリエンテーション | 修復主義者 |
| 政治体制 | 会衆派教会 |
ヨーロッパのキリスト教会は、「キリスト教会」という名称を用いる、自治的な会衆からなるキリスト教集団であり、歴史的には復興運動との関連があるかどうかは定かではない。これらの集団は、イエスによって設立されたと信じる新約聖書の教会を復興するため、教義と実践を聖書のみに基づかせることを重視する点に特徴がある。
崇拝と信仰
教会の礼拝の主な特徴は、教会の男性 1 人以上が主宰する毎週の聖餐、救いにつながる信者の洗礼、アカペラでの歌唱です。
中央ヨーロッパの歴史
中央ヨーロッパにおけるキリスト教会の始まりの時期については、意見の一致を見ていません。キリスト教会はアメリカ復興運動から始まったという説もあります。しかし、『中央ヨーロッパ初期キリスト教会の伝統と歴史』の著者で、 1899年生まれのハンス・ゴドウィン・グリム[2] : 41は 、1955年3月に人生で初めて「アメリカ復興キリスト教会の会員」に出会ったと記しています。グリムはさらにこう続けています。「彼が私に伝えたかったのは、私が生涯を通じて教え、実践してきた先祖の信仰そのものでした。…アメリカ復興運動は私たちにとって全く未知のものでした。」[2] : 42
イギリスの歴史
英国キリスト教会は当初、地方レベルで自発的に独立した運動として成長し、後に組織化された運動に統合されたが、モリントンのジョン・デイヴィスは英国キリスト教会を創設した主要人物の中で、本質的には創設リーダーであった。彼はアメリカや英国の他の場所に同じ考えを持つ人々が存在することを知る前から、1809年に16歳でこの運動の最初の説教者となり、後にアレクサンダー・キャンベルとつながって英国とアメリカの運動を結びつけ、1842年の最初の会議から1865年に亡くなるまで英国キリスト教会の初代会長を務めた。[3] 1800年代初頭、スコットランドのバプテスト派はアレクサンダー・キャンベルのクリスチャン・バプテストと千年紀の先駆者の著作に影響を受けた。[4]ノッティンガム のグループが1836年にスコッチ・バプテスト教会から脱退してキリスト教会を結成した。[4] : 369 そのグループの一員であったジェームズ・ウォリスは、1837年に『英国千年紀の先駆け』という雑誌を創刊した。 [4] : 369 1842年には、英国キリスト教会協同組合会議が初めてエディンバラで開催された。[4] : 369 およそ50の会衆が参加し、会員数は1,600人であった。[4] : 369 「キリスト教会」という名称は、1870年の年次総会で正式に採用された。[4] : 369 アレクサンダー・キャンベルは、その著作を通して間接的に英国復興運動に影響を与えた。彼は1847年に数か月間英国を訪れ、「チェスターで行われた英国教会協同組合会議の第二回会議を主宰した」。[4] : 369 当時、この運動は80の会衆と2,300人の会員を擁するまでに成長していた。[4] : 369 1847年以降も年次総会が開催された。[4] : 369
第一次世界大戦以前、礼拝における器楽の使用は、英国キリスト教会間の分裂の原因とはならなかった。より重要だったのは平和主義の問題であり、1916年には戦争に反対する諸教会のための全国会議が設立された。[4] : 371 「オールド・パス」諸教会の会議は1924年に初めて開催された。[4] : 371 問題となったのは、キリスト教協会が他の組織とのエキュメニカルな結びつきを求める中で伝統的な原則を妥協しているのではないかという懸念と、「信仰と実践の完全な規範」としての聖書を放棄しているという認識であった。[4] : 371 1931年には2つの「オールド・パス」諸教会が協会から脱退し、1934年にはさらに2つの教会が脱退、1943年から1947年の間にはさらに19の教会が脱退した。[4] : 371
第一次世界大戦中および戦後、会員数は急速に減少した。[4] : 372 [5] : 312 英国キリスト教会協会は 1980 年に解散した。[4] : 372 [5] : 312 協会のほとんどの教会 (約 40) は1981 年に合同改革派教会と合併した。 [4] : 372 [5] : 312 同年、他の 24 の教会がキリスト教会連合を結成した。[4] : 372 連合は1980 年代にキリスト教の教会およびキリスト教会とのつながりを発展させた。 [4] : 372 [5] : 312
神学
英国キリスト教会は、その異なる歴史とスコットランド・バプテスト派の影響を受けて、米国復興運動と比較すると、統一よりも新約聖書教会の復興に比較的重点を置いてきた。[4] : 373 1800年代、英国教会の内部対話は福音主義よりも合理主義によって特徴づけられた。彼らは非キリスト教徒を改宗させるよりも、他の教会の信者を説得することに重点を置いた。[4] : 373 20世紀初頭、彼らはエキュメニズムに対してよりオープンになった。[ 4] : 373 1960年代までには、英国キリスト教会の牧師で神学に対して保守的で福音主義的なアプローチをとる人は比較的少なかった。1980年代までには、復興主義への強い忠誠はアカペラ会衆に限られていた。[4] : 373
参考文献
- ^ 「運動の中にはプロテスタントを自称することに消極的な者もいるが、ストーン＝キャンベル運動はプロテスタント改革の直系の系譜に属する。長老派教会のルーツを通して改革派神学の影響を特に受けたこの運動は、英国国教会やアナバプテストの先駆者たちとも歴史的・神学的特徴を共有している。」ダグラス・アレン・フォスター、アンソニー・L・ダナヴァント「プロテスタント改革」『ストーン＝キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』Wm. B. Eerdmans Publishing、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8
- ^ ハンス・ゴドウィン・グリム著 (1963). 『中央ヨーロッパにおける初期キリスト教会の伝統と歴史』HLシュッグ訳. ファーム・ファウンデーション出版社. ASIN B0006WF106.
- ^ 「英国キリスト教会の歴史」ACWatters、エディンバラ大学、1940年
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v ダグラス・アレン・フォスター、アンソニー・L・ダナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』Wm. B. Eerdmans Publishing、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8854ページ、イギリスとアイルランドのキリスト教会に関する項目
- ^ abcd ダグラス・アレン・フォスターとアンソニー・L・ダナヴァント著『ストーン・キャンベル運動百科事典：キリスト教会（キリストの弟子たち）、キリスト教会／キリスト教会、キリスト教会』Wm. B. Eerdmans Publishing、2004年、ISBN 0-8028-3898-7、ISBN 978-0-8028-3898-8854ページ、ヨーロッパの項目、
