クリスチャン・ローゼンクロイツの化学の結婚
クリスチャン・ローゼンクロイツの化学の結婚
著者匿名：ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエに帰属
原題Chymische Hochzeit クリスティアーニ ローゼンクロイツ anno 1459
言語ドイツ語
発行日
1616
メディアタイプ印刷

クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚（ドイツ語：Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459 ）は、1616年[ 1 ]にストラスブールで編纂されたドイツの書物である。著者はヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエとされている。『化学の結婚』は、神秘的な「薔薇十字友愛会」（バラ十字会）のオリジナルの宣言書の3番目とよく言われるが、その文体と内容は 『名声』や『友愛の告白』とは大きく異なる。

この本は、薔薇十字団の3つの基本宣言の1つであり、黄金と薔薇十字団（1750年代〜1790年代）や英国薔薇十字協会（1865年〜現在）など、いくつかの薔薇十字団組織にも影響を与えました。

これは創世記のように7日間、あるいは7つの旅に分かれた寓話的なロマンス（物語）であり、クリスチャン・ローゼンクロイツが、王と王妃、つまり夫と花嫁の化学の結婚式を手助けするために、奇跡に満ちた素晴らしい城に行くよう招待された様子を物語っています。

この宣言文は、テスト、浄化、死、復活、昇天の一連の儀式の力強さと、ローゼンクロイツにこの王室の結婚式への協力を依頼するという最初からの象徴性によって、詩人、錬金術師（「 chymical」という言葉は「chemical」の古い形で錬金術を指し、「聖なる結婚」が目的であった）[2]、そして夢想家たちのインスピレーションの源となってきた。

王室の結婚式の招待状には、ジョン・ディーが1564 年に著した『モナス・ヒエログリフカ』で考案し説明したシンボルが含まれています。

この錬金術的なロマンスと聖書の次のような一節の間には類似点があります。

  • 天の御国は、ある王がその息子のために結婚式を挙げた時のようなものです。王が客を見ようと入ってきたとき、そこに婚礼の衣裳を着ていない男がいました。（マタイによる福音書22:2,11 KJV）
  • そして、私ヨハネは、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために着飾った花嫁のように整えられて、神のもとを出て、天から下って来るのを見た。（黙示録21:2）

この本は1616年に初版が出版されましたが、物語の舞台は150年以上も前です。物語は7日間にわたる出来事を7つの章に分け、各章はそれぞれ異なる日を描いています。物語は復活祭近くの夜に始まります。最終章である7日目に、ローゼンクロイツは騎士に叙せられます。時は1459年。1459年の復活祭の日に、シュトラスブルクのフリーメーソンの規約がレーゲンスブルクで初めて署名され、その後まもなく2番目の規約がシュトラスブルクで署名されました。グーテンベルク聖書は1455年にドイツのマインツで印刷が始まり、ドイツ語で書かれた最初の聖書であるメンテル聖書は1466年にシュトラスブルクで印刷されました。

この物語は、過越祭と7日間の無酵母パンの祭りに忠実に従っています。過越祭の子羊の屠殺と焼きは、イースター近くの夕方に始まります。これは『化学の結婚式』も同様です。『化学の結婚式』は、ローゼンクロイツが過越祭の子羊と無酵母パンを前にテーブルに着く夕方から始まります。これは彼がユダヤ人であったことを示唆しているように思われます。しかし、興味深いことに「光の父」という言葉が最初の段落に出てきます。この「光の父」という表現は、欽定訳聖書ではヤコブ書（ヤコブ書 1:17）に一度だけ登場します。以下は『化学の結婚式』の冒頭部分です。

復活祭の前日の夕方、私は食卓に着き、（いつもの通り）謙虚な祈りの中で創造主と十分に語り合い、多くの偉大な神秘（光の父なる神が私に示してくださったものは少なくない）について考え、愛する過越しの子羊とともに、小さな酵母なしの汚れのないパンを心の中で用意する準備を整えました。

4つの道

第二章では、ローゼンクロイツは三本の高い杉の木の下で休息します。そのうちの一本には、四つの道を説く石板が貼られています。重要なのは、これらの道を示しているのは花婿（聖書）であるということです。石板には次のように記されています。

花婿は我らを通して、汝に四つの道の選択肢を与えている。その道の途中で挫けない限り、どの道を選んでも汝を王宮へと導くことができる。一つ目は短いが危険であり、岩だらけの場所に導く。そこを通り抜けるのは容易ではないだろう。二つ目はより長く、遠回りとなる。磁石の助けを借りて左右に曲がらなければ、平坦で容易である。三つ目は真に王道の道であり、我らが王の様々な喜びと祭典を通して、汝に喜びに満ちた旅をもたらす。しかし、これはこれまで千人に一人にも与えられていない。四つ目は、腐敗しない肉体にのみ通行可能な消耗の道であるため、誰もその場所に辿り着くことはできない。さあ、三つのうちどれを選び、常にそこに留まり続けよ。なぜなら、汝がどの道に入るにせよ、それは不変の運命によって汝に定められた道であり、命の危険を冒さなければ後戻りすることはできないからである。

最初の道は岩場へと続き、これは共観福音書で「岩」と表現されるペテロを彷彿とさせます。本文中の二番目の道はヨハネ福音書で教えられている道です。ローゼンクロイツはこの道で左右に曲がってはならないと告げられており、ヨハネ福音書は、十字架上のイエスの右と左に二人の男が盗賊として磔刑にされたという記述が唯一残されています（ヨハネ20:18）。三番目の道は、ペテロ、ヤコブ、ユダ、ヨハネの手紙全般を指します。ヤコブの手紙には王の道、あるいは王の律法について言及されています（ヤコブ2:8）。ペテロの第二の手紙には、千人に一人について言及されている唯一の手紙があります（ペテロ第二3:8）。四番目の道はパウロの手紙です。ここには、死者は朽ちることなくよみがえるという教え（コリント人への第一の手紙 15:52）があり、新約聖書の中で「消滅する」という言葉が出てくる唯一の箇所です（ヘブライ人への手紙 12:29）。

物語は続く。そこで私はすぐにパンを取り出し、一切れ切り取った。この石板を読んだ後、ローゼンクロイツがパンを切ったことは見逃せない。ピタゴラスの象徴のXXIVは「決してパンを割ってはならない」という意味である。マルコ、ルカ、マタイの福音書ではパンは割られているが、ヨハネの福音書では決して割られていない。パウロの手紙と使徒行伝でもパンは割られているが、ペテロ、ヤコブ、ユダ、ヨハネの手紙全体ではパンは割られていない。物語が進むにつれて、CRCが次の言葉で後者の道を選んだことが明らかになるが、私は依然としてコンパスを頼りに進み、子午線から一歩も動かなかった。つまり、ローゼンクロイツは左にも右にも曲がらなかったということだ。CRCが「私は忍耐強く自分の十字架を背負い、立ち上がった」と述べていることも注目に値する。イエスが十字架を背負ったのはヨハネの福音書においてのみである。マルコ、ルカ、マタイの福音書では、イエスに代わって十字架を背負ったのはキレネ人シモンでした。

九人の君主

九人の主とは、新約聖書の九つの書、すなわちペテロ第一、ペテロ第二、ヤコブの手紙、ユダの手紙、ヨハネ第一、ヨハネ第二、ヨハネ第三、ヨハネによる福音書、そしてヨハネの黙示録のことです。ローゼンクロイツは、ヨハネによる福音書だけが歴史的に妥当性のある福音書であり、無酵母パンと過越祭との関係こそが、ヨハネによる福音書と共観福音書を真に区別するものだと信じていました。九人の主は食卓にいた他の者たち（合計27人）と結ばれ、ローゼンクロイツは泣きました。

残ったのは9人。その中には、食卓で私と語り合った彼もいた。小さなろうそくは私たちのもとを去らなかったものの、1時間ほど経つと前述の従者の一人が大きな紐の束を持ってやって来て、まず私たちに、ここに留まることにしたのかと尋ねた。私たちがため息をつきながらそう答えると、彼は私たち一人一人を特定の場所に縛り付け、小さなろうそくを持って立ち去り、私たちを哀れな者として暗闇の中に残していった。その時、差し迫った危険に気づき始めた者も現れ、私も涙をこらえることができませんでした。話すことを禁じられていたわけではないのに、苦悩と悲しみで誰も一言も発することができなかったからです。紐はあまりにも精巧に作られていたので、切ることはもちろん、彼の足から外すことさえできませんでした。それでも、今や安息を得た多くの人々の将来の利益は、彼の満足には微々たるものだろうと、私は慰められました。

歴史的背景

『クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』は1616年にストラスブールで初版が出版されました。ドイツ語で書かれ、 『 1459年 クリスティアン・ローゼンクロイツの化学の結婚』と題されていました。本書にはクリスティアン・ローゼンクロイツ以外の著者は記されていませんが、ヨハネス・ヴァレンティヌス・アンドレーエ（1586–1654）が自伝の中で著者を自称しています。最初の英語版は1690年にエゼキエル・フォックスクロフトによって出版され、その後、時代を超えて多くの言語に翻訳されました。

この本は1616年に初版が出版されましたが、物語の舞台は150年以上も前です。物語は7日間にわたる出来事を7つの章に分け、各章はそれぞれ異なる日を描いています。物語は復活祭近くの夜に始まります。最終章である7日目に、ローゼンクロイツは騎士に叙せられます。時は1459年。1459年の復活祭の日に、シュトラスブルクのフリーメーソンの規約がレーゲンスブルクで初めて署名され、その後まもなく2番目の規約がシュトラスブルクで署名されました。グーテンベルク聖書は1455年にドイツのマインツで印刷が始まり、ドイツ語で書かれた最初の聖書であるメンテル聖書は1466年にシュトラスブルクで印刷されました。

参照

参考文献

  1. ^ 匿名 (1690) [1616年にドイツ語で初版].クリスチャン・ローゼンクロイツの化学の結婚 (PDF) . 2017年9月21日閲覧。
  2. ^ ギルラベル、ディルク。「錬金術：聖なる結婚」ハウス・オブ・ザ・サン。 2017年9月21日閲覧。
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