クレア・エドウィナ・スミスAO、FSA、FAHA(1957年7月15日生まれ)は、オーストラリアの考古学者であり、先住民考古学、象徴的コミュニケーション、岩絵を専門としています。彼女は2017年から2018年までフリンダース大学人文・芸術・社会科学部の学部長(研究担当)を務め、それ以前は考古学部長でした。彼女は2003年から2014年まで世界考古学会議の会長を務めました。彼女の著書には『Encyclopedia of Global Archaeology』(Springer 2014、2020年)などがあります。[ 1 ]
彼女の学術的成果は、オーストラリアおよび世界各地における考古学者と先住民コミュニティの関係に大きく焦点を当てています。また、著書『 Archaeology to Delight and Instruct(喜びと指導のための考古学)』や『 Digging It Up Down Under(ダウン・アンダーで掘り下げる)』といった考古学の実践に関する一般的な関心にも目を向けています。入門学生向けの考古学フィールドメソッドの教科書は、オーストラリアで2版を重ね、アメリカ版も出版されました。彼女は、文化遺産とコミュニティ考古学の問題、特にオーストラリアのアボリジニの人々の窮状を社会に訴えることに関心を持ち、オーストラリアのニュースメディア「The Conversation」でこれらのテーマに関する一連の記事を執筆しています。
A. ローゼンフェルド、C. スミス(1997). 岩絵の年代測定における放射性炭素年代測定法と様式的手法の最近の進歩. Antiquity 72(272):405-11.
H. バーク、C. ラヴェル・ジョーンズ、C. スミス(1994). 「鏡の向こう側:オーストラリア考古学における社会政治と再帰性についての考察」オーストラリア考古学38(1):13-22.
C. スミス(1992). 「様式による植民地化:岩絵、領土主義、そしてサフルの植民地化と占領の関連性の検証」オーストラリア考古学31(1):34-42.
本の章
G. ニコラス、C. スミス(2020). 先住民族の遺産の軽蔑と破壊を暴力として考える. V. アパイディン編著『文化の記憶と遺産に関する批判的視点:構築、変容、そして破壊』pp.131-154. ロンドン:ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン.
C. スミス、J. ラルフ (2019). 『ノートルダム:再建された大聖堂はいかに素晴らしいものになるか』 J. ワトソン編『The Conversation Yearbook 2019:オーストラリアのトップ思想家による傑出した論文50選』 pp. 15-18. メルボルン:メルボルン大学出版局.
C. Smith、J. Ralph、K. Lower、J. McKinnon、M. Ebbs、V. Copley senior (2019). コンタクト・ロック・アート解釈のための新たな枠組み:ナッカラ・スプリングスのロック・アートの再評価:南オーストラリア州ナッカラ・スプリングスのロック・アートの再評価.B. David & IJ McNiven (編) 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・ザ・アーケオロジー・アンド・アンソロポロジー・オブ・ロック・アート』 587-610頁.オックスフォード:オックスフォード大学出版局.
C. スミスとH. バーク (2007). 『スキンゲーム:先住民に対するステレオタイプを是正するための教育』 C. スミスとH. バーク編『喜びと指導のための考古学:大学教室における能動的な学習』 pp. 80-101. ウォルナット・クリーク:レフト・コースト・プレス.
C. スミスとHM ウォブスト (2005). 考古学理論と実践の脱植民地化. C. スミスとHM ウォブスト編『先住民考古学:脱植民地化の理論と実践』pp. 29-39. ロンドン: ラウトレッジ.