クラリス・ヘレンシュミット（1946年ストラスブール生まれ）は、フランスの考古学者、歴史家、文献学者、言語学者です。1978年からフランス国立科学研究センターの研究員を務め、現在はコレージュ・ド・フランス社会人類学研究所の教授を務めています。アケメネス朝イラン、特に初期ペルシア王朝の思想と親族構造に関する研究で知られています。2008年にはアカデミー・フランセーズのジョルジュ・デュメジル賞を受賞しました。
人生
クラリッセ・ヘレンシュミットは1946年ストラスブール生まれ。1967年ストラスブール大学で文学士（サンスクリット研究を含む）を取得し、1968～1969年にパリで考古学と美術史の学位を取得した。1971～1972年にはフランス国立東洋言語文明研究所でペルシア語とクルド語のディプロマを取得し、パリ第8大学では変形文法と生成文法の学位を取得した。1975年、イラン研究の修士号を取得。論文「旧ペルシア語ダリウス・ル・グランド碑文の形と歴史的解釈に関する研究」はジルベール・ラザールの指導の下執筆。博士号は、の指導の下取得した。彼女の博士論文のタイトルは「王立碑文の歴史の形式と解釈」でした。[1]
キャリア
ヘレンシュミットは、ポール・ベルナールの指導の下、アフガニスタンのアイ・ハヌム遺跡の発掘現場で6ヶ月間を過ごしました。彼女はアカデミー・デ・インスクリプション・エ・ベル・レトルの出版部門に所属し、アンドレ・デュポン＝ゾマーと共に働きました。[1]
ヘレンシュミットは、言語の進化と文字の発達、特にエラム語起源のペルシア語の発達に関する研究において、言葉、話し言葉、それらの記号としての表現、そして神の意志を地上に秩序づける文字の使用の重要性について論じた。古代ペルシア語の表意文字における5つの重要な概念（アフラ・マズダー神、王、大地、民、そして神の概念）を表す母音の表記は、発音されるべきものとそうでないものを明確にしていた。王は神の言葉を発するが、それは民を代表して発することであり、それによってゾロアスター教が説く社会秩序を強化した。[2]アケメネス朝がゾロアスター教徒であったかどうかという疑問は、ヘレンシュミットによってさらに要約された。アケメネス朝はアフラ・マズダの崇拝者として扱われ、ゾロアスター教徒に分類される可能性があるが、キュロスとその子孫の著作にはゾロアスター教徒（預言者であろうとなかろうと）への言及がないため、ゾロアスター教徒ではなかったとも同様に議論の余地がある。[3]
古典学者やイラン学者を悩ませた問題は、古代ギリシャとペルシャの間の知的影響の方向性であった。1940年代以前は、ヘラクレイトスの火の重要性に関する見解に見られるように、ペルシャの教義がギリシャ思想に影響を与えたというのが定説であった。その後、批判的分析は方向を逆転させ、アリストテレス的な範疇がペルシャの文献に現れ、ササン朝時代には西から東への影響が受け入れられた。[4]しかし、1996年にヘレンシュミットは、デモクリトス自身の理論につながるイランの発生学の考えを説得力のある形で証明したが、これはギリシャの考えとは明らかに対立するものであった。[5]ゾロアスター教の元素思想では、湿潤と温暖は神聖な特徴であり、乾燥と冷たさは悪魔的な特徴であるとされた。彼らは、男性の種子は熱く乾燥しており脳に由来するのに対し、女性の種子は冷たく湿潤しており下半身に由来すると信じていた。二つの種子（それぞれ不活性）の出会いは、互いの悪魔的な側面を打ち消し合い、受精へと繋がった。[6]ギリシャ人は一般的に雌の種子の効力を否定し、雄からのみ発せられる生命の火花を宿す器であると主張したが、デモクリトスは雌雄両方の種子が生命に必要であり、一方の種子が他方の種子よりも優勢であることが子孫の性別を決定すると信じていた。これはギリシャ人よりもゾロアスター教に近い考え方であった。[5]
ヘレンシュミットの2007年の著書『3つの書字法。言語、名、コード』は、紀元前4千年紀から現代までの書字の進化を探究した。言語、数字、コンピュータコードという3つの書字様式を明確に表現した。世界の物質的対象と言語の対象との関係（および言語によって生じる距離）、そして書字法と思考法の関係を分析した。しかし、文化的慣性、伝統、標準化への抵抗は、書字体制の変化が遅いことを意味している。図式的体制は時間とともに変化し、文化的慣性の一部を伝えている。本書の前半では、メソポタミアにおける書字の出現を、最初の記号、ピクトグラム、表語文字が登場するウルクで発見された物と書かれた記号との関係とともに明快に説明した。本書は次に、フェニキア人とユダヤ人の間での子音アルファベット表記の発展について述べ、これは語根から単語が発展するという異なる構築論理に基づくシステムである。次に本書は、ギリシア語アルファベットをプロセスの頂点として、単語よりも文字の方が重要でなく、平等に扱われるとし、これは平等主義的な市民社会の路線に沿ったものであるとした。[7]数字表記を扱った第2部では、貨幣の側面と数学と経済の関係に焦点を当てた。エフェソスのアルテミシオンから始めて、ヘロドトスのクロイソスへの捧げ物とその運命に関する物語をアルテミスと関連させて詳細に分析することを提案し、イオニアギリシャの貨幣表記を分析した。これは、エフェソスで祝われる儀式と貨幣の発明との関連につながった。 [8]最後の部分では、本書はコンピュータ言語の発展とそれが人間の思考プロセスに及ぼす原因と影響、およびアングロアメリカ文化の重なりについて論じた。[9]この作品は、博識、繊細さ、独創性をもって書かれていると高く評価され、2008年にアカデミー・フランセーズのジョルジュ・デュメジル賞を受賞した。[10]
選りすぐりの作品
- ヘレンシュミット、クラリス (2007)。 Les trois écritures:ラング、ノンブル、コード (フランス語)。ガリマール。ISBN 978-2-07-076025-1。
- ボッテロ、ジャン、ヘレンシュミット、クラリス、ヴェルナン、ジャン＝ピエール（2000年6月15日）『西方の祖先：メソポタミア、エラム、ギリシャにおける文字、推論、そして宗教』テレサ・L・フェイガン訳、シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-06715-5。
- ブリアン、ピエール。ヘレンシュミット、クラリス編。 （1994年）[1989年]。 Le tribut dans l'Empire perse (フランス語)。ピーターズ。ISBN 9782908322149。
参考文献
- ^ Ab Duchesne-Guillemin 1979、250ページ。
- ^ ボンテ1997、178ページ。
- ^ リンカーン 2003、140ページ。
- ^ リンカーン 2001、311–312ページ。
- ^ リンカーン 2001、313ページ。
- ^ リンカーン 2001、312ページ。
- ^ ボネット2008、282ページ。
- ^ ボネット2008、283ページ。
- ^ ボネット2008、284ページ。
- ^ IEA 2008.
参考文献
- ボンネット、コリンヌ（2008）。 「Les trois écritures. Langue, nombre, code, Bibliothèque des Sciences humines by Clarisse Herrenschmidt」。アナバセス(7)。土井：10.4000/anabases.2555。JSTOR 43595799。
- ボンテ、ピエール (1997)。 「J. ボッテロ、C. ヘレンシュミット、J.-P. ヴェルナン、古代ロリエント、その他の文学。レクリチュール、レゾン、レ デュー: compte-rendu」。ロム（フランス語）。37（144）。
- デュシェーヌ＝ギユマン、ジャック編（1979年）。 「クラリス・ヘレンシュミット」。アクタ・イラニカ。ペルセ帝国ペルセ財団 2500 周年記念コレクション。 Vol. 20.ブリル。ISBN 9789004059412。
- 「ル・プリ・ジョルジュ・デュメジル2008、マダム・クラリス・ヘレンシュミットのエテ・デセルネ」。ナント・アヴァンセ・エチュード研究所。 2008 年 12 月 10 日。2021 年4 月 28 日に取得。
- リンカーン、ブルース (2001). 「世界の中心と生命の起源」.宗教史. 40 (4): 311– 326. doi :10.1086/463646. JSTOR 3176369. S2CID 161405128.
- リンカーン、ブルース (2003)。 「パラディ・ペルデュの研究」。宗教の歴史。43 (2): 139–154 .土井:10.1086/423008。JSTOR 423008。S2CID 162335303 。
- シニ、カルロ (2002)。ラ スクリットラとイル デビト: 文化と人類学に関する衝突。ジャカ本。ISBN 978-88-16-40581-3。
