クロード・ダビヴィルは17世紀フランスのフランシスコ会修道士で、現在のブラジル、マラニョン州でトゥピナンバ族の宣教師として活動した。[1]彼は、1611年に摂政マリー・ド・メディシスから特許状を受け、4人のフランシスコ会修道士からなる植民団の一員として派遣され、イヴ・デヴルー神父も同行した。[2] [3]
バイオグラフィー
「フランス・エキノキシアル」設立のための植民地事業は、ダニエル・ド・ラ・トゥーシュ、シュール・ド・ラ・ラヴァルディエール、フランソワ・ド・ラジリーによって主導されました。[3]この前哨基地は後にサン・ルイス・ド・マラニョン市となります。[3]フランス人は1612年8月にこの島に到着しました。[4]この使節団の目的の一つは、ブラジル産の木材とタバコの貿易を確立することでした。[4]
神父たちはアマゾン川河口のマラニャン島で活動しました。この島には1612年から1615年にかけて、フランス軍のサン・ルイ砦がローマ・カトリック教会の伝道所として設立されました。[3] 2人の神父、クロード・ダブヴィル神父とイヴ・デヴルー神父はトゥピナンバ語を学び、その経験について著述しました。[2]
17世紀初頭のカトリックの植民地化の試みは、それ以前のプロテスタントによる南米植民地の設立の試み、特に短命に終わった南極フランスに続くものであり、フランスにおけるカトリック信仰のプロテスタントに対する最近の優位性を特徴づけた。[3]
トゥピナンバ族はポルトガルの侵略に抵抗するためにフランスと同盟を結んでいた。[3]
使節団は、マラニャンからトゥピナンバ族のインディオをフランスのルイ13世宮廷へ派遣し、大きな話題を呼んだ。 [3]クロード・ダビヴィル神父は、インディオたちのパリ訪問について熱狂的に次のように述べた。「異国情緒あふれるパリが、このインディオたちにこれほど熱狂するとは誰が想像しただろうか？」[3]インディオたちは、6人のうち3人だけが旅を生き延び、カプチン会教会で洗礼を受けた。[3] [4]
1615年、ルイ13世とアンヌ・ドートリッシュの結婚によりフランスとスペイン（イベリア同盟のポルトガルを含む）が同盟を結ぶと、植民地への支援は打ち切られ、入植者たちは見捨てられた。 [4]ポルトガル人は間もなくフランス人を植民地から追放することに成功した。[3]クロード・ダブヴィルの著書は流通停止となり、イヴ・デヴルーとフランソワ・ユビーによる類似の著作も破棄された。[4]
作品
- クロード・ダブヴィル。 Histoire de la Mission des pères Capucins en l'isle de Maragnan et terres circonvoisines (マラニョン島へのカプチン会神父たちの宣教の歴史)、パリ: F. Huby、1614年。[4] [5]
参考文献
- ^ マイケル・ウォルシュ編 (2001). 『キリスト教伝記辞典』コンティニュアム. p. 1. ISBN 0826452639。
- ^ マコーマック（2000年）、110ページ
- ^ abcdefghij Dickason (2001) pp.103ff
- ^ abcdef de Asúa & フランス語 (2005) p.148
- ^ etnolinguistica.orgによるその他のデジタル化
出典
- デ・アスア、ミゲル; フレンチ、ロジャー (2005). 『動物たちの新世界：近世ヨーロッパ人がイベリアアメリカの生き物について知る』 アルダーショット・バーリントン: アッシュゲート. ISBN 0-7546-0779-8。
- ディッカソン、オリーブ・パトリシア（2001年）「16世紀フランスの帝国観：自己決定の裏側」。ジャーメイン・ウォーケンティン、キャロリン・ポドルチニー編『ルネサンスの脱中心化：1500-1700年の学際的視点から見たカナダとヨーロッパ』 。G - 参考文献・情報・学際的主題シリーズ。トロント大学出版局。87 ～ 109頁。ISBN 0-8020-8149-5。
- マコーマック、サビーヌ（2000年）「南米の民族誌：最初の200年」ブルース・G・トリガー、フランク・サロモン、ウィルコム・E・ウォッシュバーン（編）『ケンブリッジ版アメリカ大陸先住民史 第1巻 第3巻』ケンブリッジ大学出版局、 96～ 187頁。ISBN 0-521-63075-4。
- ウィルソン, JG ;フィスク、J.編（1900年）。。アップルトンのアメリカ伝記百科事典。ニューヨーク: D. アップルトン。
