ダンブレーンのクレメント
13世紀のローマカトリック司教、ドミニコ会修道士

クレメント
ダンブレーン司教
教会ローマカトリック教会
見るダンブレーン
オフィスで1233–1258
前任者オズバート
後継ロバート・デ・プレベンダ
注文
奉献1233
個人情報
生まれる未知
おそらくスコットランド
死亡1258
ダンブレーン、スコットランド

クレメント（1258年没）は13世紀の修道士で、イギリスとアイルランドでドミニコ会の会員として初めて司教となった。1233年、スコットランドの財政難に陥っていたダンブレーン教区の指導者に選ばれ、ダンブレーン司教区（または「ストラサーン司教区」）を財政的に自立させるという苦闘に直面した。この苦闘には、クレメント司教区が本来受け取るべき収入を掌握していた有力な宗教機関や世俗の権威との度重なる交渉が必要だった。交渉は難航し、クレメントはローマ教皇庁を訪問せざるを得なくなった。目的の全てを達成したわけではないが、クレメントは司教区をインチャフレー修道院への移転から救うことに成功した。また、新しいダンブレーン大聖堂の建設に着手するのに十分な収入も取り戻した。

1240年代、彼は困窮していたアーガイル司教区で同様の課題に直面した。彼は教区の存続可能性を回復し、新しい司教に就任させる仕事を任され、これにはスコットランド王アレクサンダー2世との親密な関係を築くことが含まれた。クレメントは1249年のアーガイル遠征で国王に随伴し、この遠征中に国王が亡くなるときも傍らにいた。1250年、クレメントはアーガイルに新しい司教に就任させ、アレクサンダー3世が未成年の間、スコットランドを統治するために任命された守護者の一人となった。1250年までに、彼はイギリスで最も活動的なドミニコ会の改革者の一人としての評判を確立していた。クレメントはエドマンド・オブ・アビンドンとマーガレット王妃を聖人に昇格させることに貢献した。死後、彼自身は聖人として崇敬されたが、正式に列聖されることはなかった。

幼少期と背景

ダンブレーン司教の肖像。クレメントと特定されている[1]

『アナレクタ・オルディニス・フラトルム・プレディカトルム』は、彼が「スコットランド生まれ」であり、1219年にパリのドミニコ会に入会したとしている。[2]しかし、後者の資料は往々にして極めて信頼性が低く、完全に信頼できるものではない。[3]歴史家アーチー・ダンカンは、1221年という確固とした早い時期の日付には慎重で、クレメントは「1220年代後半までにドミニコ会に入会していた」と記している。[4]「クレメント」はスコットランド名でも英語名でもないが、この時期、スコットランドとイングランドにはフランス語話者が多数存在していたため、この考察は限定的な意味しか持たない。 [5]実際、「クレメント」は彼の出生名である必要さえなかった。[6]クレメントの時代、ダンブレーン教区は完全にゲール語圏であり、この時代、司教が自分の教区の言語を知らないことはしばしば非難された。[7]もしこれがクレメントの後の任命において考慮されていたとすれば、クレメントが実際にはスコットランド人であったことを強く示唆することになる。クレメントは後に語学力で知られるようになった。[8]クレメントはオックスフォード大学かパリ大学で大学教育を受けたが、おそらくは両大学で受けたと思われる。[9]より正確には「クレメント・ロシャ」と特定できる可能性がある。「クレメント・ロシャ神父」は、現在エディンバラに所蔵されている当時の写本の所有者であった。しかし、このことは彼の経歴についてそれ以上のことを語っていない。[4]

ドミニコ会は、ドミニコ・デ・グスマン（後の聖ドミニコ）の改革主義思想に起源を持つ。1219年までに、ドミニコはパリ、ボローニャ、マドリード、セゴビアなど各地に修道院を設立し、1221年に死去した時点で修道院の数は21であった。[10]修道会はイングランドにも拡大を続け、1221年にはオックスフォード、1224年にはロンドンに修道院が設立された。[11] 1230年までにイングランドには5つの修道院があり、その頃には修道会はスコットランド進出の準備を整えていた。[4]後の伝承では、ドミニコ会はアレクサンダー2世とセントアンドリュース司教ウィリアム・ド・マルヴェイザンの奨励を受けて1230年にスコットランドに進出したとされている。しかし、スコットランドでドミニコ会が設立された最も古い確実な日付は1234年である。[12]

これらの詳細は、クレメンスがスコットランドに現れ、ダンブレーンの新司教に選ばれた経緯を物語っている。前任の司教オズバートの死から3年が経過していた。この教区には選挙人団が存在しなかったため、教皇グレゴリウス9世はセント・アンドリュース、ブレチン、ダンケルドの司教たちに、適切な後任を探し、指名するよう命じた。[13]クレメンスの選択については、情報に基づいた推測しかできない。おそらく重要なのは、アレクサンダー王が後に「説教者修道士のための教会建設への関心（Fratrum precipue Predicatorum）」で知られるようになったことである。[14]宗教改革の最先端を行くドミニコ会の地位と、クレメンスの経歴が決定的な要因となったのかもしれない。いずれにせよ、クレメンスは1233年9月4日、ウェデールにおいてセント・アンドリュース司教ウィリアム・ド・マルヴェイザンによって司教に叙階された。[15]彼の叙階は、彼がイギリス諸島で初めて司教職を得たドミニコ会士となったことを意味しました。歴史家アーチー・ダンカンは、「最初の修道士司教の選択は…大胆としか言いようがない」と述べています。[16]

ダンブレーン司教区

ダンブレーン司教区は小規模な教区であり、実質的にストラサーン伯領とメンティース伯領に限定されていました。司教区の規模が大きすぎるため、十分な収入を得ることが困難でした。さらに、ストラサーンのモルマー、ジル・ブリグテが1200年にインチャフレー修道院（1221年に修道院に昇格）を設立していたという事実も、この問題を悪化させました。1440年代、バウアーはジル・ブリグテについて次のように記しています。

伯爵領を3等分し、一つはダンブレーンの教会と司教に、二つ目が福音史家聖ヨハネとインチャフレーの聖職者たちに、三つ目が自身の生活のために留保された。[17]

これでは不十分だったかのように、インチャフレーに与えられなかった収入の多くは、それ以来他の宗教機関に与えられ、いくらかの収入はダンケルド司教によってさえ管理されていた。[18]ダンブレーンは、より古いゲール語の修道院制度、すなわち、地理的にあまりコンパクトでない、より小さな小部屋の比較的非公式な制度を率いる修道院長司教がいる制度に起源を持つ。ダンブレーンは、同様の歴史を持つ司教区（例えば、ブレチン）と同様に、名前以外はほとんど変わっていなかったが、1155年に司教区として出現した。[19]少なくとも13世紀末まではマットヒルにセリ・デの共同体があり、教区の副司教区の拠点は、クレメント司教の時代まで、そことダンブレーンの間で異なっていたようである。 [20]司教区そのものは、おそらく両方の場所に関連していたが、単一の拠点を持たなかったようである。[21] クレメンスは教皇庁を訪れ、自らの困難な状況を報告した。1237年春、教皇はダンケルド司教に次のような手紙を送った。

クレメント司教は、大聖堂には寝る場所もないほど教会が荒廃していることに気づいた。聖職者会もなく、屋根のない教会で田舎の牧師によってのみ聖務日課が執り行われていた。司教区の収入はわずかで、大幅に流失していたため、半年も生活を維持するのがやっとだった。[22]

さらに、クレメンスの訪問を受けて、教皇はダンケルド、ブレチン、セント・アンドリュースの司教たちに、司教区の救済措置を講じる権限を与えた。教皇はこれらの司教たちに次のように告げた。

すべての教会の継続的な管理は私たちの日々の重荷であるため、私たちは個人的にできる限り、上記の教会（ダンブレーン）に許可し、あなたが状況が前述の通りであると判断すれば、問題がなければ、上記の司教にダンブレーン教区のすべての教区教会の収入の4分の1を割り当てる権限を与えます。そうすれば、あなたの指導と誠実な人々の指導の下、司教は自分の維持のために適切な金額を確保し、その後、私たちが希望し、あなたが任命する首席司祭と聖職者のための収入を割り当てることができます。[22]

これが失敗した場合、教皇は次のように書いた。

教区内のすべての教会の司教に割り当てられた4分の1の聖堂は信徒によって保持されており、司教の席とともに、教区内の聖ヨハネの常任参事会員（すなわちインチャフレー修道院）に移譲され、その常任参事会員は空席がある場合に司教を選出する権限を持つものとする。[22]

このように、教皇の援助は二重の意味を持っていた。クレメンス1世のこれらの機関に対する任務は容易になったが、一方でダンブレーンが司教の中心地として消滅する可能性も浮上した。[23]

復興と再建

ダンブレーン大聖堂の建設を描いた現代画家による絵画。クレメント司教の監督によるもの。

教皇訪問後の3、4年間で、クレメントの教区から収入を得ていたさまざまな施設、すなわちクーパー・アンガス修道院、リンドーレス修道院、カンバスケネス修道院、アーブロース修道院、ノース・バーウィックの女子修道院、ノーサンプトンシャーのブラックリー病院と協定が結ばれた。これらの協定は完全な成功ではなかった。クレメントはいくらかの収入を取り戻すことができたが、固定された支払いであったためインフレにより実質的に減少するおそれがあった。さらに、彼は数人の修道院長に常任参事会員の地位を与えなければならなかったが、この譲歩により修道院長らは後継者選出で役割を果たすことになった。[24]もうひとつの部分的な挫折が起こった。メンティース伯ウォルター・カミンが自分の伯領内に修道院を設立し、メンティースの教会の収入をその設立に充てることを決意したのである。メンティース全体が教区のほぼ半分を占めていた。教皇は以前はクレメントの大義に協力的だったにもかかわらず、伯爵に新しい修道院の設立を許可した。伯爵は1238年にメンティース湖にインチマホーム修道院を設立した。 [25]ウォルターとクレメントは新しい修道院の権利をめぐって対立したが、同年パースで開かれた聖職者会議で合意がまとめられた。この合意によりメンティースの教会の大半は伯爵の管理下に置かれることになったが、クレメントは新しい修道院から司教の会費を受け取る権利など、いくつかの譲歩を得た。[26]全体として、クレメントの成功は、彼が直面した反対を考慮するとかなりのものであったが、彼の死後も、教区内の26の教区教会のうち12だけが司教の直接の管理下にあった。[27]

後継者のロバート・デ・プレベンダは、司教区の収入が依然として不十分だと主張したが、それでもクレメントが新しい大聖堂の建設に着手するには十分だった。[28]メンティース伯爵の事実上の敵意と、シンシア・ネヴィルが指摘したストラサーン伯爵の関心の欠如（司教区への後援を渋ったことによる）にもかかわらず、クレメントは新たな大聖堂の建設に着手した。ネヴィルはこれを「司教たちの野心は、彼らの所有権への挑戦であった」と説明している。[29]クレメントは、工事開始前に、以前ダンブレーンで使用されていた小さな教会堂を解体したとされている。[30]大聖堂はゴシック様式で建設され、「聖母礼拝堂」から始まり、大聖堂の残りの部分が建設されている間、聖母礼拝堂は使用された。ダンブレーン大聖堂はクレメントの司教在任中に完成した可能性があり、その大部分が実際に完成したことはほぼ確実である。[31]

より広い舞台で

ダンブレーン大聖堂のクレメント司教像

ダンブレーンの司教という地位は、より広い国や国際的な舞台に参加する機会を与えた。1241年、シトー会総会は、元カンタベリー大司教であったアビンドンのエドマンドの聖人性を教皇に説き始めた。翌年、多くの聖職者がこのエドマンドの聖人としての主張を裏付ける証拠をまとめた。クレメントもこれらの聖職者の一人でした。エドマンドの聖人性は、1246年に教皇インノケンティウス4世によって承認されました。[32]クレメントは1249年に同様の運動に参加しました。彼は、当時のスコットランド王の祖先の一人であるマーガレット王妃を列聖する運動に参加しました。クレメントはマーガレットの聖人性を調査するために任命され、翌年マーガレットも列聖されました。[33]一方、1247年、教皇インノケンティウス4世はクレメンスに、より重荷で要求の厳しい教皇徴税官の任命を与えた。クレメンスはスコットランド王国における教会収入の20分の1を徴収する任務を負った。その目的は新たな十字軍の資金調達であり、クレメンスの任命は西方キリスト教世界全体で行われた資金調達活動の一環であった。[34]

しかしながら、クレメントの最も重要な活動は、おそらくアーガイル司教区 に関するものであった。1241年、アーガイル最後の司教ウィリアムが海上で溺死した。アーガイルはスコットランドで最も貧しい司教区であり、この地域には強い王権が欠けていたため、王の保護も十分ではなかった。その後の6年間、空位となった司教区に就く者はいなかった。そのため、少なくとも1247年からクレメントは教区の責任を負わされた。[35]本質的には、以前ストラサーンで行ったのと同じことをアーガイルでも行うよう求められていた。この件に関する史料は非常に乏しいが、1249年までに彼は少なくとももう1つの教会を司教区の支配下に置いた。[36] 1248年12月23日、彼はまた、グラスゴー司教の同意を得てアーガイルに新しい司教を任命する権限を教皇から与えられた。 1249年1月、クレメント2世はリズモアにあったアーガイル大聖堂を本土に移す許可を得た。 [37]クレメント2世の問題はアーガイルの支配者エオガンにあったようである。アーガイルでは王権が欠如していたため、国内および国際教会がこの地方を統制することが困難であった。同時に、この地域に強力な司教区を確立することは、この地域を王国に完全に統合するために不可欠であり、これは当時の国王アレクサンダー2世が大切にしていた目標であった。したがって、アレクサンダーの目標とクレメント2世の目標は、本質的に同じであった。より具体的に述べることは不可能であるが、1249年、アレクサンダー2世はエオガンに対する遠征を開始した。国王は、スコットランド王国とノルウェー王国の両方の宗主権下にあったエオガンに、ノルウェー王への忠誠を放棄するよう強制しようとしていたのである。エオガンはアレクサンダーに、それはできないと言った。[38]同時代の歴史家マシュー・パリスは次のように書いている。

そのため、王はエオガンが不貞であると宣言し、アーガイル近郊で船に乗って敵対的に追跡した。これは、ストラサーンの無分別な司教、つまり説教者団の修道士の激しい勧めによるものだと言われている。[39]

（現代の）ダンブレーン大聖堂、クレメント司教の座（カテドラ）であり、彼はその再建を担当した。

この「軽率な司教…修道士」とは、もちろんクレメンスであった。アレクサンダーはこの遠征中に病に倒れ、クレメンスは臨終の床で傍らにいた。アレクサンダーの最後の行為は、アーガイル司教区への勅許状交付であった。国王の死にもかかわらず、この遠征はクレメンスにとって成功であった。1250年9月27日までにアーガイル司教区に新しい司教が就任し、その後も宗教改革まで司教による統治が続き、長期間の空席はなかった。[40]さらに、1255年までにエオガンはスコットランド王室に全面的な忠誠を誓っていたが、これはノルウェー王の寵愛を受けていなかったためであった。[41]

クレメントは故アレクサンダー2世と親交が深く、また有能な司教としての評判から、アレクサンダー3世の未成年期に重要な政治的人物となった。クレメントは護国評議会の一員であった。護国評議会は、アレクサンダー3世が少年時代を終えるまでスコットランドを「統治」することになっていた貴族と聖職者の小集団である。[42]統治評議会は2つの対立する派閥に分裂した。1つはウォルター・カミンを中心とし、もう1つはアラン・ダーワードを中心とする派閥であった。クレメントの評議会に関する活動に関する証拠はほとんど残っていないが、1251年にウォルターが政権を握った後、カミン派が勢力を伸ばした。 [43] 1255年、ダーワード家はロクスバラでクーデターを起こし、「カミン派」を実権から追放した。[44]アラン・ダーワードにとって不運なことに、コミンの支持者ガムリンは、ダーワードによってセント・アンドリュースの司教に任命され、教皇の教区から追放されていたが、教皇宮廷に逃亡し、教皇を説得してアランを破門させた。破門の宣告は、クレメント司教とメルローズおよびジェドバラの修道院長によって下された。[45]これがクレメントの最後の行為として知られている。[46]

死と遺産

ダンブレーン大聖堂のチョーク石版画のスケッチ。大聖堂再建の半世紀前の1821年に出版された。

メルローズ年代記は、 1258年にクレメントが亡くなったと伝えている。クレメントの功績は、ダンブレーン教区の復興と大聖堂の建設者として記憶されることになった。こうして、後世の人々にとってクレメントは教区の父のような存在となった。クレメントは後に聖人として記念されたが、正式な列聖の記録は残っていない。[47]彼は3月19日に記念されたため、この日が彼の死の日であったことはほぼ確実である。[48]クレメントの死は、1440年代に著作を残したスコットランド低地の歴史家ウォルター・バウアーにも記されており、次のような死亡記事が掲載されている。

ダンブレーンのクレメント司教が逝去した。説教者修道会の傑出したメンバーであり、様々な言語の翻訳に秀で、神と人々の前に雄弁に語り、行動力に満ちた人物であった。彼は、前任者たちの怠慢によって、自らの教区の大聖堂がひどく荒廃し、聖務日課も週に3回しか執り行われず、まるで田舎の礼拝堂のようであった。彼は大聖堂を神聖な聖域へと築き上げ、土地と財産で豊かにし、聖職者や参事会員を増やすことでその威信を高めた。[49]

このような賛辞はクレメンス1世の存命中にさえ表明されていました。1250年、ドミニコ会総会がロンドンで開催され、次のような布告がなされました。

スコットランドの司教であった我が修道会のクレメント修道士の死後、司祭であるすべての修道士による修道会全体のミサを一回限り認める。[50]

クレメンスは多作な翻訳家であり、聖ドミニコの聖人伝を含む4冊の本を著したとされているが、現在ではそのすべてが失われている。しかし、彼が書いたとほぼ確実な説教が現存している。[47]

クレメンスの司教職について、一部の歴史家は曖昧な見解を示している。例えば、シンシア・ネヴィルは、「教区改革の成功は、実際にはほぼクレメンスとその後継者たちの努力によってのみ達成された」[51]と認めながらも、彼の功績には懐疑的な見方を示し、ストラサーンの先住民領主たちの庇護を得られなかったことを指摘している[52]。一方、より熱心な歴史家もいる。教会史家でダンブレーン大聖堂の元司祭であるジェームズ・ハッチソン・コックバーンは、バウアーの弔辞に同意し、聖人の称号は「授けられるにふさわしいものであっただろう」と述べた。[47]アーチー・ダンカンは、より最近では、クレメントは「家庭内の業績だけでは説明できないほど、はるかに広い評判を享受していたことは明らかだ」と述べ、クレメントは「13世紀の聖職者を動機づけていたキャリア主義に対する教会生活の改革の理想の時折の勝利を象徴している」と結論付けた。[4]

注記

  1. ^ ロバート・ブライダル「13世紀から15世紀にかけてのスコットランドの記念碑的肖像」スコットランド古物協会紀要29（1894-95年）、図21、358ページ。
  2. ^ ジェームズ・ハッチソン・コックバーン『ダンブレーンの中世司​​教とその教会』（エディンバラ、1959年）、46、63ページ、注3。
  3. ^ ジェームズ・ハッチソン、「クレメント修道士」、ダンブレーン大聖堂友の会、7（1956年）、86-93頁。
  4. ^ abcd AAM Duncan「クレメント（1258年没）」、オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年、2006年11月30日アクセス
  5. ^ スコットランドとイングランドのフランス語話者はよく知られており、おそらく両国においてこの時期の最も有名な特徴である。両国のほぼすべての関連歴史書で彼らは論じられているが、例えばスコットランドのフランス語文化と言語についてはDDRオーウェンの『ウィリアム獅子王の治世：王権と文化、1143-1214』(イーストリントン、1997年)で考察されている。またGWSバロー「プチハチェンゴン様式後のフランス語」も参照。バーバラ・クロフォード編『中世および初期ルネサンス期スコットランドの教会、年代記、学習』 (エディンバラ、1999年)、187-93ページ。
  6. ^ イングランドで後年名前を変えた（フランス語の名前に）例については、イアン・ショート著「Tam Angli Quam Franci : Self-Definition in Anglo-Norman England」（Anglo-Norman Studies、XVIII（Proceedings of the Battle Conference、1995年）、160～161ページ）を参照。
  7. ^ 例えば、ロバート・バートレット著『ヨーロッパの形成、征服、植民地化、文化変革：950～1350』（ロンドン、1993年）、222～223ページを参照。
  8. ^ コックバーン『ダンブレーンの中世司​​教たち』46、63ページ。
  9. ^ コックバーン『中世ダンブレーン司教』 47ページ。
  10. ^ マルコム・バーバー『二都：中世ヨーロッパ 1050-1320』（ロンドン、1992年）、161-164頁。
  11. ^ バーバー『二つの都市』165ページ。
  12. ^ イアン・B・コーワン、デイヴィッド・E・イーソン共著『中世の宗教施設：スコットランド（マン島の宗教施設に関する付録付き）』第2版（ロンドン、1976年）、114～121ページ；ダンカン「クレメント（1258年没）」
  13. ^ Augustin Theiner、Vetera Monumenta Hibernorum et Scotorum historiam illustrantia、quae ex Vaticani Neapolis ac Florentiae、(ローマ、1864 年)、no. 91;コックバーン、ダンブレーンの中世の司教、p. 46.
  14. ^ Bower, Scotichronicon、ix.63、Simon Taylor、DER Watt、Brian Scott（編）、『Scotichronicon by Walter Bower in Latin and English 』、第5巻（Aberdeen、1990年）、192～193ページ。
  15. ^ ジョン・ダウデン『スコットランド司教たち』J・メイトランド・トムソン編（グラスゴー、1912年）、197ページ。
  16. ^ ダンカン「クレメント（1258年没）」。
  17. ^ Walter Bower, Scotichronicon、viii.72、David J. Corner他著『Scotichronicon by Walter Bower in English and Latin』第4巻（アバディーン、1994年）、459ページ。
  18. ^ シンシア・ネヴィル『中世スコットランドの先住民領主制：ストラサーン伯爵とレノックス伯爵領、1140年頃-1365年』（ダブリン、2005年）、150-151頁。
  19. ^ G.ドナルドソン、「デイヴィッド1世の治世以前のスコットランド司教の地位」、スコットランド考古学協会紀要、87（1952–53）、115ページ。
  20. ^ DER Watt、 Fasti Ecclesiae Scotinanae Medii Aevi ad annum 1638、2nd Draft、(セント アンドリュース、1969 年)、p.を参照。 88.
  21. ^ 上記の引用を参照。また、Cowan、Easson著『Medieval Religious Houses』204ページも参照。
  22. ^ abc Augustin Theiner著『Vetera monumenta 』91ページからの抜粋。Cockburn著『 Medieval Bishops of Dunblane』49ページに翻訳。
  23. ^ コックバーン『中世ダンブレーンの司教たち』 55ページ。
  24. ^ コックバーン『ダンブレーンの中世司​​教たち』50～56ページ。
  25. ^ Cowan、Easson著『中世の宗教施設』91ページ。
  26. ^コックバーン著『 中世ダンブレーン司教』 52ページを参照。
  27. ^ シンシア・ネヴィル『ネイティブ・ロードシップ』 154ページ。
  28. ^ コックバーン『ダンブレーンの中世司​​教たち』55～56ページ。
  29. ^ ネヴィル『ネイティブ・ロードシップ』152ページ。
  30. ^ コックバーン『中世ダンブレーンの司教たち』56ページ。
  31. ^ コックバーン『ダンブレーンの中世司​​教たち』57ページ；ダンカン「クレメント（1258年没）」
  32. ^ ローレンス「アビンドンのエドマンド[聖アビンドンのエドマンド、エドマンド・リッチ]（1174年頃 - 1240年）」およびダンカン「クレメント（1258年没）」を参照。
  33. ^ GWSバロー「マーガレット[聖マーガレット]（1093年没）」オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年、2006年11月30日閲覧、ダンカン「クレメント（1258年没）」を参照。
  34. ^ コックバーン『中世ダンブレーン司教』 59～60ページ。
  35. ^ ウィリアム・アレクサンダー・リンゼイ、ジョン・ダウデン、ジョン・メイトランド・トムソン（編）、インチャフレー修道院に関する勅許状、勅書、その他の文書、主にキヌール伯爵の勅許状箱の原本から（スコットランド歴史協会出版物、第56巻、1908年）、第74号、65ページ、すなわち、その年のインチャフレー修道院への勅許状で、マオル・チョルイム・マック・ネヒタインの息子であるギラ・クリストによる勅許状が記録されている。クレメント司教は「C. dei gracia Dunblanensis episcopi tempore huius collacionis curam episcopatus Argadie optinentis」と記録されている。
  36. ^ コックバーン『中世ダンブレーンの司教たち』 58ページ。
  37. ^ デニス・ターナー、「アーガイル司教とアチャンドゥイン城」、スコットランド古物協会紀要、128 (1998)、648 ページ。ちなみに、この移転は実際には行われなかった。
  38. ^ AOアンダーソン『Scottish Annals from English Chroniclers: AD 500–1286』（ロンドン、1908年）、再版、マージョリー・アンダーソン（編）（スタンフォード、1991年）、360–361ページ。
  39. ^ アンダーソン『スコットランド年代記』361ページ。
  40. ^ ターナー「アーガイルの司教たち」648ページ。
  41. ^ GWSバロー著『王権と統一：スコットランド、1000-1306』（エディンバラ、1981年）、116ページ。
  42. ^ AOアンダーソン著『スコットランド史初期史料集：西暦500～1286年』第2巻（エディンバラ、1922年）第2巻583ページ、注2を参照。
  43. ^ アラン・ヤング「スコットランドのアレクサンダー3世の未成年期におけるメンティース伯爵ウォルター・カミンの政治的役割」KJ・ストリンガー編『中世スコットランドの貴族に関するエッセイ』（エディンバラ、1985年）、136ページ；ダンカン「クレメント（1258年没）」。
  44. ^ DER Watt、「スコットランドのアレクサンダー3世の少数派」、王立歴史協会紀要、第5シリーズ、21（1971年）、1–23頁。Matthew H. Hammond、「13世紀のダーワード家」、中世スコットランドの権力行使、1200年頃–1500年（ダブリン、2003年）、130–133頁。
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  48. ^ DER Watt、「1410年までのスコットランド人卒業生の伝記辞典」（オックスフォード、1977年）、103ページ。
  49. ^ Bower, Scotichronicon、x.11、Simon Taylor他著、Scotichronicon by Walter Bower、第5巻、320～323ページ。
  50. ^ コックバーン『中世ダンブレーン司教』 62～63ページ。
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参考文献

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  • dunblanecathedral.org.uk
  • 「スコットランドのゴシック様式の大聖堂」（arthis.arts.gla.ac.uk）
  • ダンブレーン大聖堂芸術ギルド
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