北緯40°17′20″ 東経116°04′06″ / 北緯40.2890° 東経116.0683° / 40.2890; 116.0683
居庸関雲台（中国語：居庸关云台、中国語：居庸關雲臺、ピンイン：Jūyōngguān Yúntái）は、14世紀半ばの建築物で、万里の長城の居庸関の関溝谷に位置し、北京市昌平区にあり、北京中心部の北西約60キロメートル（37マイル）にあります。この構造物は門のように見えますが、もともとは3つの白い塔あるいは仏塔の土台であり、その上を通路が通っていました。これは「過街塔」（過街塔; Guòjiētǎ ）として知られる一種の構造物です。この台は仏教彫刻と6つの言語で書かれた仏教碑文で有名です。雲台は、1961年4月に中国国務院によって指定された国家レベルの重点歴史文化遺産保護の第一陣180ヶ所のうち、98番目に含まれた場所であった。 [1]
歴史
この雲台は、元朝の徽宗皇帝の治世下、1342年から1345年の間に皇帝の命により建立されました。首都大都（現在の北京）の北西にある居庸関に位置する仏教寺院、永明宝相寺（永明寶相寺）の一部でした。首都から北の夏の首都尚都への道はこの関を通っていたため、皇帝は少なくとも年に2回はこの寺院を通過していました。寺院には北門と南門があり、南門の内側には3つの白い塔婆を支える基壇が築かれていました。[注1] 塔婆の下の通路は、歩行者や荷車が寺院内を通れるほど広かった。[3] [4]
1343年、居庸関の「交街塔」の完成を記念して、官吏の欧陽玄（1283-1358）が2基の石碑に献碑文を記した報酬として銀50両を受け取ったという記録がある。しかし、基壇の西壁に刻まれた小さな漢文の銘文には、至正5年（1345年）9月の日付が記されているため、彫刻と銘文の完成にはさらに2年を要したと推定される。[5]
清朝の学者顧延武（1613-1682）は、 『元史』にウイグル人の官吏ウドゥマン（兀都蠻）が居庸関の岩壁に西夷語（チベット語）で陀羅尼を刻むために派遣されたという記録を根拠に、雲台建設は1326年に開始されたと提唱した。しかし、ここで言及されている碑文は雲台に刻まれた碑文ではない可能性が高いため、現代の研究では雲台建設は1342年または1343年とされている。[6]
明朝初期（1368-1644）までに、台座にあった3基の塔婆のうち2基が倒壊または解体された。[7]正統帝（1427-1464） の治世には塔婆は残っておらず、この建造物は遠くから見ると雲の中からそびえ立っているように見えたことから「雲台」と名付けられた。[4] 台座の修復事業は1443年から1450年にかけて実施された。1943年に日本の探検隊が台座を調査した際、台座の頂上で1448年の修復を記念する石碑が発見された。[8] しかし、修復は1450年まで完了しませんでした。これは、基壇内西壁の右端に刻まれた、正統15年（1450年）5月15日の銘文が、林普賢（りんぷせん）という名の篤志家によって修復が行われたことを物語っています。[9] この修復では、基壇の上に、元の塔婆の代わりに、5室の木造仏堂である泰安寺（たいあんじ）が建てられました。[2] [10]
1702年、康熙帝の治世41年に火災が発生し、台地の頂上にあった仏殿が焼失した。[7] この台地はその後修復されることはなく、1943年に日本の探検隊が調査した時には放置され荒廃した状態だった。1961年に台地は修復され、頂上周辺の欄干も修復された。[11] 現在、台地の周囲は駐車場に囲まれている。雲台から数百メートル離れた隣接する駐車場には、谷の両側に続く万里の長城の一部があり、パノラマの景色を一望しようと登る観光客で混雑している。ほとんどの人は、地上からも山の上の展望台からも見逃しやすい雲台に気づいていない。
説明
雲壇は長方形の構造で、傾斜した壁は白い大理石で覆われている。構造の寸法は、基部で 28.84 m × 17.57 m (94.6 フィート × 57.6 フィート)、上部で 24.04 m × 14.73 m (78.9 フィート × 48.3 フィート) であり、高さは 9.5 メートル (31 フィート) である。壇の上部は大理石の欄干で囲まれており、各柱の基部には大理石の龍頭ガーゴイルが置かれ、縁の周りには合計 54 体の小さなガーゴイル、四隅には 4 体の大きなガーゴイルがある。壇には南北方向に通路が走っており、両端には幅 6.32 m (20.7 フィート)、高さ 7.27 m (23.9 フィート) の半八角形のアーチがある。[11]
両側のアーチの縁、そして通路の内壁と天井には、仏像の浅浮彫と六種類の文字で刻まれた仏典の銘文が飾られている。この仏像はチベット仏教サキャ派の典型的なもので、通路を通る人々に祝福をもたらし、元朝とその首都を災厄から守ることを意図していた。[12]
北アーチと南アーチはどちらも同じ対称的な装飾が施されている。各アーチの両側には交差した金剛杵（ヴィシュヴァヴァジュラ）が置かれ、その上には象が乗っており、その上には神話上の生き物に乗った若者が座っている。[12] 各アーチの頂上には、半人半蛇のナーガラジャ（蛇神）を捕らえたガルーダが描かれている。[13]
内壁の端には、2.75メートル×3.65メートル（9フィート0インチ×12フィート0インチ）の四天王（四天王とも呼ばれる）の大きな像が飾られており、それぞれに様々な従者がいて、悪魔や幽霊を踏みつけている様子が描かれている。[12]
- 西壁の北端に日傘を持った北の天王（サンスクリット語： Vaiśravaṇa、中国語：多聞天王、ピンイン：Duōwén Tiānwáng、文字通り「すべてを聞く天王」）が立っている。
- 東壁の南端に、剣を持った南の天王（サンスクリット語： Virūḍhaka、中国語：增長天王、ピンイン：Zēngzhǎng Tiānwáng、直訳すると「成長させる天の王」）が安置されている。
- 東壁の北端に、琵琶を持った東国天王（サンスクリット語： Dhṛtarāṣṭra、中国語：持國天王、ピンイン：Chíguó Tiānwáng、直訳：国を支える天王）が立っている。
- 西壁の南端に蛇を抱いた西方天王（サンスクリット語：Virūpākṣa、中国語：広目天王、ピンイン：Guǎngmù Tiānwáng、直訳すると「すべてを見通す天王」）
天王間の内壁には、サンスクリット語の『陀羅尼経』と『如来心陀羅尼経』が6種類の文字で刻まれているほか、『造塔功徳録』の5か国語訳と『如来心陀羅尼経』の2か国語要約が刻まれている（詳細は下記参照）。天井の傾斜壁には、左右に5体ずつ十方仏が飾られ、その間には今劫千仏の小像が配置されている。最上部の平天井には、五大菩薩の曼荼羅が5つ飾られている。[12]
碑文
基壇の内壁の碑文は6つの異なる文字で書かれています。[12]
- ラニザ文字（サンスクリット語の表記に使用）
- チベット文字（チベット語の表記に使用）
- パグスパ文字（フビライ・ハーンの命により作成され、中国語、モンゴル語、ウイグル語の表記に使用された）
- 古代ウイグル文字（古代ウイグル語の表記に使用）
- 漢字（中国語を書くのに使われる）
- 西夏文字（西夏語の表記に使用）[注 2]
これら 6 つの文字はそれぞれ、2 つの仏教陀羅尼経 (一種の儀式呪文) のサンスクリット語テキストを大きな文字で書き写すために使用され、各壁に 1 つの文字で 1 つの陀羅尼経が書かれています。
- 東壁のUṣṇīṣa-vijaya-dhāraṇī-sōtra (中国語:佛頂尊勝陀羅尼經、ピンイン: FódƐng Zōnshèng Tuóluóní Jīng、直訳: 「勝利仏冠の陀羅尼経」)
- 西壁の如来心陀羅尼經（中国語：如来心陀羅尼經、ピンイン： Rúláixīn Tuóluóní Jīng、直訳： 「如来心の陀羅尼経」）
6 つの文字すべてで大きな文字で書かれた 2 つのサンスクリット陀羅尼経に加えて、5 つの文字 (蘭陀字以外) を使用して、5 つの異なる言語のいずれかで小さな文字で「塔造功績記」が書かれています。
- チベット文字で書かれた「功績録」のチベット語版
- モンゴル語版パグパ文字の「功績録」
- 古代ウイグル文字で書かれた『功績録』のウイグル語版
- 漢字で書かれた『功績録』の中国語版
- 西暦で書かれた『功績録』の西暦版
東西の壁にはチベット語、モンゴル語、ウイグル語版の『功徳録』が刻まれており、東壁には中国語版と西夏語版が完備されている。西壁に刻まれた小字の中国語と西夏語の碑文は、『陀羅尼経』を中国語と西夏語で解説した要約である。
東壁
通路の東側の内壁の碑文は以下のとおりです。[15]
- 上部パネル（高さ0.40メートル）：大きな文字で横書きのラニザ文字4行
- 中央パネル（高さ0.55m）：
- 大きな文字で書かれたチベット語の横書き2行（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 小さな文字で書かれた横書きのチベット語4行（『功徳録』のチベット語訳、第1部）
- 下部パネル（高さ 1.55 m）は 4 つのセクションに分かれています（左から右へ）：
- 左から右に走る「ファグスパ」の文字の縦の列（幅 1.58 m）:
- 20 列の縦書きの「パグパ」本文（サンスクリット語の「陀羅尼勝仏冠経」の転写）
- 縦書きの小字による「パグパ」本文8段（『功績録』モンゴル語訳、第1部）
- 左から右に走る古代ウイグル語の縦の列（幅1.44メートル）
- 20段の大きな文字で書かれた古代ウイグル語の縦書きテキスト（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 小さな文字で縦書きされた古代ウイグル語の13段（『功績録』のウイグル語訳、第1部）
- 右から左に走る西暦テキストの縦の列（幅 1.73 m）:
- 27 段の縦書きの西暦本文（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 11段の縦書き西暦本文（『功績録』の西暦訳）
- 右から左に走る縦の中国語テキストの列（幅 1.58 m）:
- 縦書きの大きな文字の中国語テキスト21段（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 縦書きの小字21段（『功績録』の中国語訳）
- 左から右に走る「ファグスパ」の文字の縦の列（幅 1.58 m）:
西壁
通路の西側の内壁の碑文は以下のとおりです。[15]
- 上部パネル（高さ0.40メートル）：大きな文字で横書きのラニザ文字4行
- 中央パネル（高さ0.55m）：
- 大きな文字で書かれたチベット語の横書き3行（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 小さな文字で書かれた横書きのチベット語4行（『功徳録』のチベット語訳、第2部）
- 下部パネル（高さ 1.55 m）は 4 つのセクションに分かれています（左から右へ）：
- 左から右に走る「ファグスパ」の文字の縦の列（幅 1.58 m）:
- 19段の縦書き大字本文（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 縦書きの小さな文字で書かれた14段の「パグパ」本文（『功績録』のモンゴル語訳、第2部）
- 左から右に走る古代ウイグル語の縦の列（幅1.50メートル）
- 大きな文字で書かれた古代ウイグル語の縦書き20段（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 小さな文字で書かれた古代ウイグル語の縦書き14段（『功績録』のウイグル語訳、第2部）
- 右から左に走る西暦テキストの縦の列（幅 1.72 m）:
- 26段の縦書きの西暦本文（サンスクリット語の『陀羅尼経』の転写）
- 小さな文字で書かれた縦書きの西暦13段（西暦による『陀羅尼経』の要約）
- 右から左に走る縦の中国語テキストの列（幅 1.58 m）:
- 21段の縦書き大字体（サンスクリット語『陀羅尼経』の転写）
- 縦書きの小さな文字の中国語テキスト20段（中国語で書かれた『陀羅尼経』の要約）
- 左から右に走る「ファグスパ」の文字の縦の列（幅 1.58 m）:
漢訳『陀羅尼経』の要旨には、智正5年（1345年）9月吉日に成都宝積寺の徳成という僧侶によって書かれたと記された銘文が末尾に記されている。古ウイグル語版『功徳録』にも末尾に日付が記されているが、現在は破損しており、智正年間の記録しか残っていない。[5]
参照
- マニ石
- スライマンの石碑-莫高窟にある1348年の石碑。雲台と同じ6つの文字で仏教の真言 「オーム・マニ・パドメ・フーム」が刻まれている
- 西夏陀羅尼柱–西夏文字で勝利仏冠の陀羅尼経が刻まれた1502 年の 2 本の陀羅尼柱
- 永寧寺の碑、1413年、4つの文字で「オム・マニ・パドメ・フム」と刻まれた碑
注釈
- ^ 中国語の「塔 」は仏塔または仏塔（ストゥーパ）を指す可能性がありますが、雲台にある3つの塔は白色であるとされているため、おそらく北京の妙応寺にある元代の白い仏塔に似た形の塔であったと考えられます。[2]
- ^ 19世紀の学者には、これらの6つの文字のうち最初の5つしか知られていなかった。中国の学者、張澍（中国語：張澍、ピンイン：Zhāng Shù）は1804年にこの碑文が西夏文字であると正しく同定していたが、この同定は広く知られておらず、1870年にはアレクサンダー・ワイリー（1815–1887）が誤ってこの碑文が女真文字であると同定した。そして、スティーブン・ウートン・ブシェル（1844–1908）が1899年になってようやく、この碑文が西夏文字であることを決定的に証明する論文を発表した。[14]
参考文献
引用
- ^国家文化財管理局 による公布第一批全国重点文物保护一位名一位的通知。国家文化財管理局。2012年6月9日時点のオリジナルからアーカイブ。2012年10月29日閲覧
- ^ ab Su Bai (宿白) (1964). 居庸[居庸関交差街塔考稿]文化財文献(4): 13–29
- ^ 村田 1957, 22–23ページ
- ^ ab Song Guoxi (宋国熹); Meng Guangchen (孟广臣) (1993).八达岭史话[八達嶺の歴史的逸話]。光明日報。72～ 73ページ 。
- ^ 村田 1957, p. 21より
- ^ 村田 1957, 22ページ
- ^ 村田 1957, p. 34より
- ^ 村田 1957, 30ページ
- ^ 村田 1957, 33ページ
- ^ 沈平 (沈平) (1990). 居庸关雲台の西夏文[居庸関雲台西夏文]首都博物館誌(5): 91–94
- ^ ab 北京名胜古迹[北京の歴史的名所と景勝地].北京の考古学チーム。 1962 年。23 ～ 24ページ 。
- ^ abcde Li 2006、360ページ
- ^ハーディー、ピーター（1978年）「 ジョン・アディス卿著『年代が特定できる墓から出土した中国陶磁器』の書評」ミュージアムズ・ジャーナル（78）：48。
- ^ ニー、ホンイン (1993). 「過去数十年間の舌学」。モニュメンタ・セリカ。41 : 329–347。ISSN 0254-9948 。
- ^ 村田 1957, p. 134より
出典
- 李宋（2006）「北宋から清へ」ハワード、アンジェラ・ファルコ編『中国の彫刻』イェール大学出版局、ISBN 9780300100655
- 村田治郎 (1957)、『初勇観：北京北西万里の長城峠における14世紀の仏教アーチ』、京都大学工学部
外部リンク
