 初版 | |
| 著者 | ラッセル・バンクス |
|---|---|
| カバーアーティスト | マーク・コーエン |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 歴史小説 |
| 出版社 | ハーパー・フラミンゴ |
発行日 | 1998年3月 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 768ページ（初版、ハードカバー） |
| ISBN | 0-06-016860-9（初版、ハードカバー） |
| OCLC | 37024178 |
| 813/.54 21 | |
| LCクラス | PS3552.A49 C57 1998 |
| 先行 | 骨の法則 |
| に続く | 見えない見知らぬ人 |
『クラウドスプリッター』は、ラッセル・バンクスが1998年に発表した奴隷制度廃止論者 ジョン・ブラウンの物語を描いた歴史小説である。 [1]
この小説は、ジョン・ブラウンの息子オーウェン・ブラウンが、カリフォルニア州サンガブリエル山脈の庵で語る回想録として語られる。彼の回想は、当時オズワルド・ギャリソン・ヴィラードの助手を務めていたミス・メイヨーからの招待を受けたことに端を発する。ヴィラードはヴィラードの著書『ジョン・ブラウン：50年後の伝記』（ボストン、1910年）の調査を行っていた。
この本のタイトルは、イロコイ語の「タハウス」の翻訳に由来しています。タハウスは、ブラウン家の邸宅のすぐ向こうにある山の名前で、英語名はマウント・マーシーです。ニューヨーク州で最も高い山です。
バンクスは2023年1月7日に亡くなるまで、ニューヨーク州キーン、ニューヨーク州ノースエルバのジョン・ブラウンズ・ファームの近くに長年住んでいた。[2]
プロット
1899年、約30年間孤独に暮らしてきたオーウェン・ブラウンは、父ジョン・ブラウンに関する本の調査を手伝う若い女性、ミス・メイヨーの訪問を受ける。オーウェンは当初彼女を追い払うが、考えを変え、父と共に奴隷制廃止のために闘った経験を綴った一連の手紙を彼女に書くことを決意する。
ブラウンは、父の指導の下で成長した幼少期を詳しく語りますが、それは苦難と喪失に満ちた時代でした。オーウェンは若くして母親を亡くしています。父親が非常に敬虔であったにもかかわらず、彼は無神論を選び、父親の不興を買っていました。幼い頃、日曜日に子供たちに反省するようにという父親の言いつけに逆らったブラウンは、自宅の屋根から落ちて腕を骨折し、その結果、永久的な障害を負いました。彼が十代の頃、父親は全財産を失い、家族は不安定で貧困な生活を強いられました。数年後、末っ子のキティが1歳くらいの時、オーウェンの十代の妹ルースがこぼした水で重度の火傷を負い亡くなりました。彼が24歳になり、家族がノースエルバに引っ越す少し前、オーウェンは妹のエレンが亡くなったその日の夜に売春婦を誘いました。父は気が狂いそうになり、オーウェンは父の死と悲しみは自分の罪によるものだと信じる。彼は悔い改め、父とその大義に全身全霊で身を捧げる。
家族はノースエルバ島に引っ越し、ジョン・ブラウンは、ほとんどが自由黒人であるティンブクトーの家族を農業生活に馴染ませるのを手伝う代わりに、優良農地を安価で購入する機会を得た。オーウェンは恥ずかしながら、またしても父親から独立した生活を切望し、黒人との知り合いを通して奴隷制の遺産に対する深い罪悪感を感じ、彼らの周りにいながら落ち着くことができない。留まるよう圧力をかけられた彼は、父親の測量作業を手伝い始め、さらにティンブクトーの黒人住民であるライマン・エップスとエルドン・フリートと共に、彼らの開拓地を地下鉄道の中継地点として開発し始める。ブラウン家の白人の隣人のほとんどは消極的に奴隷制に反対しているが、ブラウンが、白人の所有者を殺害したとされる若いカップル、サミュエルとスーザン・キャノンの解放に協力したことで、彼らの考えが変わる。エップスとフリートは最終的にキャノン一家を助けた疑いで逮捕され、ジョン・ブラウンはオーウェンと二人の兄と共に、彼らを刑務所から強引に救出する。その後の戦闘でフリートは射殺され、賞金稼ぎと看守の白人二人がブラウン一家に負傷する。ジョン・ブラウンは後にキャノン一家がカナダにたどり着けなかったことを知る。この知らせとフリートの死に落胆したジョン・ブラウンは、オーウェンをイギリスへの出張に同行させることを決意する。
イギリス旅行は悲惨なものとなり、ジョン・ブラウンは不運なミスのせいで羊毛を安値で売らざるを得なくなります。経済的にさらに破綻したオーウェンは、父親にビジネスを忘れて奴隷制廃止という彼の本当の人生の仕事に集中するよう促します。家に帰ると、オーウェンと父親は新しい法律、1850年の逃亡奴隷法が可決されたことを知る。この法律はジョン・ブラウンをさらに過激化させる効果を及ぼします。かつての住居であり、失敗したビジネスの拠点でもあったマサチューセッツ州スプリングフィールドで、彼は黒人教会で説教し、教区民に自衛のために民兵を結成することを選び、それに参加するよう促します。30人ほどの小集団がブラウン一家とともに、奴隷狩りから自分たちとコミュニティを守るために暴力を用いる誓いを立てます。しかし、計画が実行に移される前に、ジョン・ブラウンはオーウェンをノースエルバ島へ戻るよう命じます。
農場に戻ったオーウェンは、ライマンとスーザン・エップスの周りにいる自分がとても居心地が悪いことに気づく。スーザンが死産した後、ライマンと彼女はブラウン家での仕事を辞め、ティンブクトゥに戻る。オーウェンは自分がスーザンに執着していることに気づき、エップスの小屋をうろつく。彼は最初、スーザンに恋していると信じていたが、後に、実はライマンに恋しているのだと思い始める。ジョン・ブラウンが農場に戻ると、オーウェンとライマンは友情を再開する。オーウェンがライマンに愛を告白できなかった後、ライマンは狩猟事故で亡くなり、オーウェンは自分が防ぐことができたはずだと考え、ライマンの死を自分のせいだと責める。
その後まもなく、オーウェンは父と共に、スプリングフィールドから弟フレッドを連れ戻し、ノースエルバへ戻る任務を負う。滞在中、フレッドは女性に対して暴力的な性的思考を抱いていることを明かす。オーウェンがフレッドの懸念を無視すると、フレッドは自ら去勢する。その後、オーウェンは父に逆らうことを決意し、フレッドをカンザスへ連れて行く。そこでは、二人の兄、ジョン・ジュニアとジェイソンが安い土地を求めて定住し、奴隷制度廃止運動の理念を擁護していた。
カンザス州で、オーウェンは、奴隷制度賛成派が寄せ集めの暴徒集団に過ぎないのに対し、奴隷制度廃止派は暴力を避けるために常に彼らに従おうとしていることに気づき、意気消沈する。オーウェンはやがて、父親と数人の兄弟と合流する。彼らは力を合わせて奴隷制度廃止論者の隣人を暴力で守ろうとするが、懐柔することしか考えていない政治家によって度々妨害されることに驚く。オーウェンはついに父親に暴力を振るうようそそのかし、兄弟とともに奴隷制度賛成派の入植者 5 人を殺害する。この事件は後にポタワトミ虐殺として知られるようになる。オーウェンの兄たちは殺人事件に動揺し、父親のもとを去ることを決意する一方、ジョン・ブラウンは小規模な民兵組織を組織して小規模な襲撃を行い、奴隷制度反対の感情を抱いているものの殺人には動揺する白人男性の入れ替わり立ち替わりグループと合流する。数年後、オサワトミーで奴隷制支持派の勢力に数で劣勢だったにもかかわらず、ブラウンは民兵全員を捕らえることに成功した。
ジョン・ブラウンはやがて、大量の軍需品が保管されているハーパーズ・フェリーを襲撃する必要があると確信する。この地を占領したという知らせが広まれば、奴隷制度廃止を望む白人が合流し、多くの奴隷が反乱を起こしてブラウンに加わるだろうと考えたからである。襲撃の前に、彼は友人であり同盟者であるフレデリック・ダグラスと個人的に会談するが、ダグラスは彼の計画を支持しておらず、白人が黒人を解放するために命を危険にさらすとは思っていないため、計画が失敗するのではないかと恐れていた。ジョン・ブラウンはダグラスが合流すると信じて、とにかく計画を進める。彼はオーウェンに書類を破棄し、逃亡する奴隷が来るまで待つよう促す。オーウェンは書類を燃やさず、襲撃が失敗するのをただ見ているだけだった。ブラウンと彼の民兵隊には誰も加わらず、奴隷制度支持派の暴徒に圧倒されたためである。
ブラウンは、父親が捕らえられた後、自由になったと感じたと明かすが、さらに、父親との生活についてようやく語り終えた後、自殺するつもりであることをミス・メイヨーに明かす。
主要テーマ
バンクスは、長々と題材を描写する中で、数々のテーマ的な疑問を提起する。その中でも注目すべきものは以下の通りである。
- 感情的な愛着と密閉された亡命が、いかにして信頼できない物語を生み出すのか。
- 過激主義の道徳的帰結：暴力的な抗議と非暴力的な抗議。
- 正気と宗教的 狂信の間の微妙な境界線：「主が私に語りかけている。」
- 家族の絆がいかに強いかは、それ自体が一種の奴隷制である。
- 無邪気さの喪失。
- あなたの行動はあなたの周りの人々に影響を与えます（ジョン・ブラウンとその家族や友人）。
バンクスが用いる語り口は内省的で弁明的であり、登場人物一人ひとりの道徳観は、まるでオーウェン・ブラウンの語り口の顕微鏡を通して見るかのように、詳細かつ壮大なスケールで描かれている。バンクスの散文は、心に深く響く言葉を用いており、アウグスティヌス的な 告白によって救済が得られるという確信を呼び起こす。[要出典] 同時に、読者は登場人物たちが乗り越えられないと思える日々の苦難に直面しながらも、ひたすら粘り強く立ち向かう姿に、共感を抱かざるを得ない。それは、新生国家の純真さを想起させる。
文学的自由
バンクスは、物語の中で歴史上の人物の一部を自由に登場させており、序文では、この本はフィクションであり、伝記や歴史書の代わりになるものではないと明確に述べている。
歴史的事実と本に書かれた架空の出来事との間の注目すべき相違点は次のとおりです。
- 本物のオーウェン ブラウンが 1889 年に亡くなったとき、オーウェン ブラウンは 1909 年 (50 年後) に生きていました。
- イギリス旅行に父親と一緒に行くオーウェン。
- キティは発明品です。
- ブラウンズのノースエルバへの移転のタイムライン。
- オーウェンは、ライマンの妻と、イギリスへの旅行中に海に飛び込んで自殺した妊娠中の若い女性に興味を抱いている。
- ライマン・エップスと妻がブラウンズ一家で過ごした時間。ライマン・エップス・シニアの人生の多くは、年齢、妻の名前、そして死の時期と死因を含め、かなりフィクション化されている。
- 小説では、ポタワトミ事件の標的とされていた「ダッチ」ヘンリー・シャーマンが殺害される。実際には、彼は事件当日の朝たまたま現場にいなかったため生き残った。しかし、弟のウィリアムは現場に居合わせたため、殺害された。
受付
この小説は多くの場所で好意的なレビューを受けました。
- 「ラッセル・バンクスは『クラウド・スプリッター』でアメリカ小説の金字塔を打ち立てた」 [3]
- 「見事な…地平線の向こうから聞こえてくる雷鳴のように、人々の注目を集める、激しく壮大なドラマ。」タイム誌（引用元：）[4]
- 「…奴隷解放運動家ジョン・ブラウンについての聖書に近い小説は、非常に長く曲がりくねった導火線を持つ爆発物のような形をしている。」[5]
2011年、ガーディアン紙の トム・コックスは『クラウド・スプリッター』を「アメリカ文学の見過ごされがちな古典」の一つに選んだ。 [6]
受賞とノミネート
| 年 | 賞 | カテゴリ | 結果 | 参照 |
|---|---|---|---|---|
| 1999 | アニスフィールド・ウルフ図書賞 | フィクション | 勝利した | |
| オーディ賞 | ソロナレーション – 男性 | ファイナリスト | ||
| オーディ賞 | 短縮版フィクション | 勝利した | ||
| PEN/フォークナー賞（フィクション部門） | — | ファイナリスト | ||
| ピューリッツァー賞 | フィクション | ファイナリスト |
適応
2002年、マーティン・スコセッシが映画製作会社HBOのためにラウル・ペック監督の『クラウド・スプリッター』の映画化をプロデュースすると報じられた。[7] [8]
参照
参考文献
- ^ バンクス、ラッセル（1998年2月）『クラウドスプリッター』（第1版）ニューヨーク：ハーパー・フラミンゴ社。ISBN 0-06-016860-9。
- ^ Kingsbury, Corey (1999年5月7日). "Ode to a Martyr". Lake Placid News . p. 16. 2021年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月14日閲覧– NYS Historic Newspapers経由。
- ^ フラワーズ、チャールズ (1998). 「Book Page Fiction Review: Cloudsplitter」. Book Page Fiction Reviews . 2006年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年2月15日閲覧。
- ^ 「ラッセル・バンクス ニューヨーク州作家 2004-2006」ニューヨーク州立作家協会 ニューヨーク州立大学アルバニー校 2007年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年2月15日閲覧。
- ^ ウォルター・カーン（1998年2月22日）「正義の報酬」ニューヨーク・タイムズ。 2007年2月15日閲覧。
- ^ コックス、トム（2011年11月10日）「アメリカ文学の見過ごされがちな古典：ラッセル・バンクス著『クラウドスプリッター』」ガーディアン紙。 2013年6月15日閲覧。
- ^ Bing, Jonathan (2002年10月21日). 「スコセッシ監督、HBOの『クラウドスプリッター』をプロデュース」Daily Variety . p. 4. 2015年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年6月15日閲覧。
- ^ 「スコセッシ監督とペック監督、HBOの『クラウド・スプリッター』に出演決定」ハリウッド・レポーター誌、2002年10月21日。 2013年6月15日閲覧。
さらに読む（最新順）
- マクタガート、ウルスラ (2018). 「ジョン・ブラウンに関する歴史小説と急進派運動における男性のアイデンティティ」 .アフリカン・アメリカン・レビュー. 51 (2): 129– 142. doi :10.1353/afa.2018.0019. JSTOR 26795134. S2CID 166181361.
- マイラール、キース（1998年5月9日）「現代人の形成」バンクーバー・サン紙『クラウドスプリッター』書評、p.45 - Newspapers.comより
- セルウィン、エイミー（1998年3月29日）「ジョン・ブラウン襲撃事件が書籍の焦点となる」ノース・カウンティ・タイムズ、カリフォルニア州オーシャンサイド、51ページ - Newspapers.comより。
- イタリア、ヒレル（1998年3月29日）「人種問題は国家の進路を分断する『雲を割る』ものだと著者は語る」ノースカウンティ・タイムズ、カリフォルニア州オーシャンサイド、51ページ - Newspapers.comより。
