クルーニー修道院
クルーニー修道院
2025年のクリュニー修道院。
クリュニー修道院はフランスにあります
クルーニー修道院
フランス国内の場所
修道院の情報
注文ベネディクト会
設立910
廃止1790
捧げる聖ペテロと聖パウロ
教区オータン
人々
創設者アキテーヌ公ウィリアム1世
サイト
位置クリュニー、ソーヌ エ ロワール、フランス
座標北緯46度26分03秒、東経4度39分33秒 / 北緯46.43417度、東経4.65917度 / 46.43417; 4.65917
Webサイトcluny-abbaye.fr
クリュニー修道院とその名誉の庭の航空写真

クリュニー修道院（フランス語: [klyni]、フランス語: Abbaye de Cluny、旧称: CluniまたはClugny、ラテン語: Abbatia Cluniacensis）は、フランス、ソーヌ＝エ＝ロワール県クリュニーにあるかつてのベネディクト会修道院。聖ペテロと聖パウロに捧げられた。

修道院はロマネスク様式で建設され、4世紀から12世紀初頭にかけて3つの教会が次々と建てられました。ローマでサン・ピエトロ大聖堂の建設が始まるまで、初期のバシリカは世界最大の教会でした。 [ 1 ]

クリュニー修道院は910年にアキテーヌ公ウィリアム1世によって設立されました。彼はベルノをクリュニー修道院の初代院長に任命し、教皇セルギウス3世にのみ従属させました。この修道院は聖ベネディクト会の戒律を厳格に遵守していたことで知られ、これによりクリュニーは西方修道制の指導者として認められるようになりました。1790年のフランス革命の際、修道院は略奪を受け、大部分が破壊され、ごく一部が残存したのみでした。[ 2 ]

1334年頃から、クリュニー修道院長はパリにクリュニー館として知られるタウンハウスを維持していました。ここは1843年から公立博物館となっています。名前と建物自体以外には、もともとクリュニーに関係するものは何も所蔵されていません。

クリュニー修道院の紋章：「上向きと外向きの十字形の赤い2つの鍵、または全体に淡い銀色の剣」。

歴史

財団

910年、アキテーヌ公爵（敬虔王）兼オーヴェルニュ伯ウィリアム1世は、クリュニー修道会の総本山として、小規模ながらクリュニー・ベネディクト会修道院を設立した。 [ 3 ]寄贈証書には、ブドウ畑、畑、牧草地、森林、水、製粉所、農奴、そして耕作地と未耕作地が含まれていた。貧しい人々、寄留者、巡礼者には歓待が与えられることになっていた。[ 4 ]修道院は地方自治体（信徒・聖職者を問わず）の支配下に置かれず、教皇のみに服従することが規定された。ただし、教皇であっても修道士の同意なしに財産を差し押さえたり、分割・譲渡したり、修道院長を任命したりすることはできないとされた。ウィリアムはクリュニーを聖ペトロと聖パウロの保護下に置き、憲章に違反する者には呪いをかけると宣言した。[ 4 ]教皇はアルプスを越えたイタリアにいたため、修道院は実質的に独立していた。

ブルゴーニュの森にある狩猟保護区を寄贈することで、ウィリアムはクリュニー修道院を、祈り以外の彼と彼の家族に対する将来のすべての義務から解放した。当時の後援者は通常、所有権を保持し、親族を修道院長に就任させることを期待していた。ウィリアムは、新しい修道院をそのような世俗的なしがらみから解放し、クリュニー改革を開始するために、初代修道院長ベルノとこの取り決めをしたようだ。適切な行為によって、追加された修道院のすべての資産が神聖なものとされ、それを奪うことは冒涜に等しいとされた。すぐに、クリュニーは神聖ローマ帝国からスペイン王国、南イングランドからイタリアまで、ヨーロッパ中から遺贈を受けるようになった。それは、クリュニーにある中央修道院の権威のもと、修道院と小修道院のネットワークを所有し運営する強力な修道会になった。これは非常に独創的で成功した制度でした。クリュニー修道院の院長たちは国際的な指導者となり、クリュニー修道院はヨーロッパで最も壮大で、最も権威があり、最も多くの資金が集まった修道院とみなされました。クリュニーの影響力は10世紀後半から12世紀初頭にかけて最高潮に達しました。最初の修道女が修道会に入会したのは11世紀でした。[ 5 ] [ 6 ]

クリュニーとグレゴリオ改革

修道院の計画図。
クリュニー3世、再建。

クリュニーで導入された改革は、ある程度、アニアーヌのベネディクトゥスの影響を辿ることができる。ベネディクトゥスは、817年にアーヘン（エクス・ラ・シャペル）で開催された同修道会の第一回大会議で、自らの新しい考えを提示した。[ 3 ]ベルノは、それ以前にボーム修道院でベネディクトの規則の解釈を採用していた。クリュニーはその規律の厳しさや禁欲主義で知られていなかったが、クリュニーの修道院長たちは教皇制の復活とグレゴリウス7世の改革を支持した。クリュニー修道会の組織は、教皇制と密接に結びついていることが判明した。12世紀初頭、修道会は貧弱な政府の下で勢いを失った。その後、修道院長ペーター・ザ・ヴェネラブル（1156年没）の下で再活性化し、彼は緩んでいた修道院を再び規律を厳しくした。クリュニーはピエールの治世下で権力と影響力の頂点に達し、修道士たちはフランス全土と神聖ローマ帝国で司教、使節、枢機卿となった。しかし、ピエールが死去する頃には、シトー会などの新しい、より厳格な修道会が教会改革の次の波を起こしていた。修道院組織の外では、イギリスとフランスのナショナリズムの台頭により、ブルゴーニュに住む修道院長によって独裁的に支配される修道院の存在には不利な環境が生まれた。 1378年から1409年の教皇分裂により、忠誠心がさらに分裂した。フランスはアヴィニョン、イングランドはローマの教皇を承認したため、クリュニーとその従属修道院との関係に支障が生じた。この緊張により、ノッティンガムのレントン修道院など、いくつかのイギリスの修道院は帰化され（ 1392年のレントン）、もはや外国の修道院とはみなされなくなり、クリュニーの構造を弱めた。

フランス革命の頃、カトリック教会に対する革命家たちの憎悪により、1790年にフランスでカトリック修道会が弾圧され、クリュニー修道院は1810年にほぼ完全に破壊されました。その後、修道院は売却され、1823年まで採石場として使用されました。今日では、修道院全体で元々あった8つの塔のうちの1つだけが残っています。

修道院の近代的な発掘調査は、ハーバード大学のアメリカ人建築史家ケネス・ジョン・コナントの指揮の下、1927年に始まり、1950年まで（継続的ではないものの）続けられました。

組織

クリュニー修道院は、他のベネディクト会修道院や連合とは 3 つの点で異なっていました。

  • 組織構造;
  • 封建的な奉仕による土地保有の禁止。
  • 典礼を主な活動形態として重視する。

クリュニーは、ベネディクト会の伝統とは全く異なる、高度に中央集権化された形態の政治を展開した。[ 3 ]ほとんどのベネディクト会修道院が自治権を保ち、非公式にしか互いに関わっていなかったのに対し、クリュニーは大きな連合組織を創設し、傘下の修道院の管理者がクリュニー修道院長の代理人としてクリュニー修道院長に報告する体制を作った。クリュニー修道院は、修道院の長であるクリュニー修道院長の直接の監督下にあったため、修道院ではなく、小修道院と称された。修道院長、つまり修道院長たちは、年に一度クリュニーに集まり、管理上の問題に対処し、報告を行った。他の多くのベネディクト会修道院は、設立が早かったものも含め、クリュニーを指導者とみなすようになった。1016年に教皇ベネディクトゥス8世がクリュニーの特権を傘下の修道院にまで拡大するよう布告すると、ベネディクト会共同体がクリュニー修道会に加わる動機がさらに高まった。

修道会の財政が裕福だったこともあり、クリュニー修道院は費用対効果が高いとは考えられていませんでした。修道会は女子のための新しい修道院を数多く設立することに関心がなかったため、女子修道院の存在は常に限られていました。

クリュニーの慣習は、農業的に自給自足のベネディクト会修道院という、かつての理想からの転換を象徴していました。これは、当時のヨーロッパのローマ化が進んだ地域での別荘や、封建主義が進んだ地域での荘園に似ており、そこでは修道士一人ひとりが祈りを捧げるだけでなく、肉体労働も行っていました。817年、「第二のベネディクト」ことアニアーヌの聖ベネディクトゥスは、ルイ敬虔王の要請を受け、カロリング朝時代のすべての修道院を統治する修道会憲章を制定しました。彼は、黒修道士たちがもはや肉体労働で生計を立てていないことを認めていました。クリュニーが絶え間ない祈り（ laus perennis 、文字通り「永遠の賛美」）を推奨したことは、役割の専門化が進んだことを意味していました。

おそらく西洋世界で最も裕福な修道院であったクリュニー修道院は、修道士の伝統的な労働を行う管理者や労働者を雇用しました。クリュニー修道士たちはほぼ絶え間ない祈りに専念し、その地位を職業にまで高めました。質素な生活という修道院の理想にもかかわらず、クリュニー修道院は修道院のミサで使用するために、貴重な宝石をちりばめた純銀と金の聖杯でできた燭台を製作させました。修道士たちは、伝統的なスープや粥に限らず、非常に豪華な食事をし、ローストチキン（当時のフランスでは贅沢品でした）、自家ブドウ園のワイン、従業員が作ったチーズを楽しみました。修道士たちはミサの際には最高級のリネンの修道服と絹の祭服を着用しました。クリュニー修道院の富を物語る工芸品は現在、パリのクリュニー博物館に展示されています。

クリュニーの祈り

神よ、あなたの恵みにより、あなたの僕である聖クリュニー修道院長たちは、あなたの愛の火に燃え、あなたの教会の中で燃え盛る光となりました。私たちも愛と規律の精神で燃え、光の子としてあなたの前を歩むことができますように。私たちの主、イエス・キリストによって。彼は、あなたと聖霊の一致のうちに、唯一の神として、今も永遠に生き、支配しています。[ 7 ]

イギリスのクリュニー修道院

イングランドとスコットランドのクリュニー修道会のうち、セルよりも大きいものは 1 つを除いてすべて、小修道院として知られ、クリュニーへの従属を象徴していました。例外はペイズリーの小修道院で、1245 年に教皇のみに責任を負う修道院の地位に昇格しました。クリュニーの影響は 11 世紀にイギリス諸島に広がり、最初はルイスで、その後他の場所に広がりました。[ 8 ]修道会の長はクリュニーの修道院長でした。イングランドとスコットランドのクリュニー修道会の会員は全員、修道院長がイギリスに来ることを選ばない限り、相談するため、または相談を受けるためにフランスのクリュニーに渡る義務がありましたが、修道院長がイギリスに来ることを選んだのは 13 世紀に 5 回、14 世紀にはわずか 2 回でした。

芸術

クリュニー修道院における中心的な活動は典礼でした。典礼は広範かつ美しく、感動的な雰囲気の中で行われ、11世紀に新たに個人が感じた敬虔さの波を反映していました。修道士の執り成しは、恩寵の境地に達するために不可欠であると信じられており、世俗の指導者たちはクリュニー修道院の尽きることのない祈りの中で記憶されるよう競い合いました。これが土地や聖職者への寄付のきっかけとなり、他の芸術を可能にしました。

クリュニー3世の模型
クリュニーIIIの白い部分の模型が今も残っている

クリュニーの急速に成長するコミュニティは、大規模な建物を必要としました。クリュニーの事例は、10世紀から12世紀にかけて西ヨーロッパの建築実践に大きな影響を与えました。3つの教会は、慣習的にクリュニーI、II、IIIと呼ばれています。 953年のハンガリーの襲撃による破壊的な攻撃の後、955年から981年頃に建設が開始されたクリュニーIIの建設は、ブルゴーニュ派の教会が石造りのヴォールト天井を持つ傾向につながりました。

クリュニー3世

1088年、セミュールのユーグ修道院長（1024年 - 1109年、1049年より修道院長）は、クリュニーに3番目で最後の教会の建設を開始しました。この教会はヨーロッパ最大の教会建築となり、16世紀にローマで旧キリスト教時代のサン・ピエトロ大聖堂が現在の教会に置き換えられるまで、その地位を維持しました。 1088年、リエージュのエゼロンが新しい教会の建築家として招聘されました。[ 9 ]

建築事業の資金は、レオン＝カスティーリャ連合王国の統治者レオンのフェルディナンド1世が1053年から1065年の間に確立した年次国勢調査によって賄われた（アルフォンソ6世は1077年にこれを再確立し、1090年にこれを認めた）。フェルディナンドは金額を1,000ゴールデン・アウレイに定め、アルフォンソ6世は1090年にこの額を倍増した。これは、騎士団が国王や一般信徒から受け取った年金としては過去最高額であり、これを上回ることはなかった。イングランドのヘンリー1世が1131年から毎年与えていた金ではなく銀100マルクは、これに比べればわずかだった。アルフォンソの国勢調査により、1109年に死去した修道院長ヒューは、巨大な3番目の修道院教会の建設に着手することができた。後にアウレイ（金銭）の支払いが滞ると、クリュニー修道会は財政危機に見舞われ、ポンス・ド・メルゲイユ（1109年～1125年）とペトロス・ザ・ヴェネラブル（1122年～1156年）の在任期間中に経営が悪化しました。クリュニー修道会に寄付されたスペイン人の富は、スペイン人キリスト教徒の台頭を広く知らしめ、スペイン中部を初めてヨーロッパの勢力圏に引き入れました。

図書館

クリュニー図書館は、フランス、そしてヨーロッパで最も豊かで重要な図書館の一つでした。数多くの非常に貴重な写本を所蔵していました。1562年の宗教紛争の間、ユグノー教徒は修道院を略奪し、多くの写本を破壊または散逸させました。残された写本の一部は、1790年のフランス革命中に暴徒によって焼失しました。他の写本は、クリュニー市庁舎に保管されていました。

フランス政府は、個人の手に渡ったものも含め、こうした宝物の移転に尽力しました。現在、それらはパリのフランス国立図書館に所蔵されています。大英博物館には、クリュニーに由来する約60の勅許状が所蔵されています。

埋葬

クリュニーの影響

12世紀、教皇ウルバヌス2世によるクリュニー3世の奉献式（フランス国立図書館）。

クリュニー修道院はクリュニー修道会の 総本山であった。

10世紀と11世紀の断片化され局地化されたヨーロッパでは、クリュニー修道院のネットワークがその改革の影響を広範囲に及ぼした。世俗および司教の干渉を受けず、教皇庁（対立する教皇が競合する貴族に支持され、弱体化と混乱状態に陥っていた）に対してのみ責任を負うクリュニー修道院は、ノルマン教会を再活性化し、フルーリーの王立フランス修道院を再編し、イングランドの聖ダンスタンにインスピレーションを与えたとされている。 1077年頃、アングロノルマン人の伯爵ウィリアム・ド・ウォーレンによって設立されたサセックスのルイス修道院まで、イングランドには公式のクリュニー修道院は存在しなかった。イングランドで最も保存状態の良いクリュニー修道院は、ノーフォークのキャッスル・エーカー修道院とシュロップシャーのウェンロック修道院である。イングランドにはクリュニー修道院は3つしかなかったと考えられており、そのうちの1つがノーサンプトンのドラプレ修道院である。

ヘンリー6世の治世まで、イングランドのクリュニー修道院はすべてフランス領であり、フランス人の修道院長によって統治され、クリュニーから直接管理されていました。ヘンリー6世がイングランドの修道院を独立した修道院に昇格させたのは、政治的なジェスチャーであり、イングランドの初期の国民意識の表れでした。

初期のクリュニー修道院は、混乱した世界からの避難所を提供していましたが、11世紀後半にはクリュニーの信心深さが社会に浸透しました。この時代は、ヨーロッパ中心地における最終的なキリスト教化を達成した時期です。12世紀までに、ヨーロッパ全土で314の修道院がクリュニーに忠誠を誓っていました。[ 3 ]

教皇カリストゥス2世は、1119年にクリュニーで行われた教皇選挙で選出された。

生まれも教育も受けたクリュニー修道院の院長たちは、地元の王族や貴族を各修道院の守護者と熱心に協力し、各修道院の官職に就き、司教に任命された。クリュニー修道院は、国王を教会の守護者および支えとして崇敬する慣習を広め、その結果として、11世紀の国王の振る舞いや精神的見解に変化が生じたと思われる。イングランドでは、エドワード証聖王が後に列聖された。ドイツでは、アキテーヌ公の娘と結婚したザリウス朝のヘンリー3世と協力してクリュニーの理想が浸透した。ヘンリーは、世俗の領域におけるキリストの代理人としての秘跡的役割の意識を植え付けられていた。彼は、親族である教皇レオ9世の教皇位で頂点を極めたドイツ教会の指導者となるための精神的、知的基盤を備えていた。平信徒指導者たちの新たな敬虔な見方により、貴族の暴力を抑制するための「神の休戦」運動の実施が可能になった。

クリュニー修道院長は、修道会内において、どの修道士をどの修道院にも自由に配属することができました。彼は中央集権的な権力を軸とした流動的な組織構造を築き上げ、それが後にイングランドやフランスの王室官僚機構、そしてブルゴーニュ公爵のような大公爵領の官僚機構の特徴となりました。クリュニー修道院の高度に中央集権化された階層構造は、カトリックの高位聖職者を育成する場となりました。クリュニー修道院の修道士のうち、グレゴリウス7世、ウルバヌス2世、パスカル2世、ウルバヌス5世の4人が教皇となりました。

最高位の貴族層から選ばれた有能で教育を受けた修道院長が秩序正しく次々にクリュニー修道院を率い、クリュニー修道院の最初の 6 人の修道院長は全員列聖されました。

  1. クリュニーの聖ベルノ（927年没）
  2. クリュニーの聖オド（942年没）
  3. クリュニーの聖エマール（965年没）
  4. クリュニーの聖マジョルス（994年没）
  5. 聖オディロ（1049年没）
  6. クリュニーの聖ヒュー（1109年没）

建物の衰退と破壊

修道院教会のかつての入口の位置から見た遺跡の眺め。

12世紀以降、クリュニー修道院は深刻な財政難に陥りました。主な原因は、3番目の修道院（クリュニー3世）の建設費用でした。貧民への慈善活動も支出を増加させました。西方キリスト教会内で12世紀のシトー修道会、そして13世紀の托鉢修道会といった他の修道会が台頭し、その競争によって修道院の地位と影響力は徐々に弱まっていきました。さらに、修道院の財産管理の不備と、付属修道院が年間の課税割当額の支払いを渋ったことで、クリュニー修道院の総収入は年々減少していきました。

これらの問題に対処するため、クリュニーは資産を担保に融資を受けたが、これは修道会に負債を負わせることとなった。中世後期には、修道院との対立が激化した。修道士の数は60人を超えることはなかったものの、中世後期には比較的裕福な生活を送っていたものの、16世紀の政治的・宗教的な戦争によって修道院の地位はさらに低下した。[ 10 ]例えば、1516年のボローニャ協約（アントワーヌ・デュプラの監督の下）により、フランス国王フランソワ1世はクリュニー修道院長の任命権を獲得した。

その後250年間、修道院はヨーロッパのキリスト教社会における権力と地位を取り戻すことはありませんでした。アンシャン・レジームの行き過ぎた行為の例として、修道院の建物と教会の大部分はフランス革命で破壊されました。1793年には膨大な図書館と文書館が焼失し、教会は略奪の標的となりました。修道院の土地は1798年に214万フランで売却されました。その後20年間、修道院の巨大な壁は町の再建に必要な石材を得るために採掘されました。

修道院教会の残存部分の眺め

クリュニー3世の元の建物はほとんど残っておらず、床面積は元の10%程度しかありません。遺跡には、南翼廊とその鐘楼、そして西正面の2つの塔の下部が含まれます。革命後、一世代にわたって放置されていましたが、1830年代に人々の意識が変わり、遺跡の保存に向けた取り組みが始まりました。1898年、1910年、そして1949年に行われた大規模な記念式典は、「フランスのナショナリズムとカトリックの歴史における重要な出来事」でした。[ 11 ] 1928年、アメリカの考古学者ケネス・J・コナントがアメリカ中世アカデミーの支援を受けて発掘調査を行いました。柱の台座の残骸は、かつての教会と修道院の規模を物語っています。[ 12 ]

1901 年以来、工学部のエリート学校である国立高等芸術学校(ENSAM) の中心地となっています。

参照

参考文献

  1. ^ホプキンス、ダニエル・J.編 (1997). メリアム・ウェブスター地理辞典 (第3版). スプリングフィールド（ザ・シンプソンズ）, MA: メリアム・ウェブスター社. p. 262. ISBN 0-87779-546-0。
  2. ^ CMN. 「クリュニー修道院の歴史 - CMN」www.cluny-abbaye.fr . 2025年5月13日閲覧。
  3. ^ a b c dオルストン、ジョージ・シプリアン. 「クリュニー修道会」 . カトリック百科事典. 第4巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社. (1908). 2015年2月15日.
  4. ^ a bスミス、ルーシー・マーガレット著「クリュニー修道院の初期の歴史」オックスフォード大学出版局（1920年）。
  5. ^パトリック・ブシュロン他編『世界におけるフランス：新たなグローバル史』（2019年）120～125頁。
  6. ^ブシャール、コンスタンス・ブリテン (2009). 「剣、ミトラ、そして回廊：ブルゴーニュにおける貴族と教会、980-1198年」コーネル大学出版局.
  7. ^キーファー、ジェームズ・E. 「クリュニー修道院の初期の修道院長たち」。過去の記憶に残るキリスト教徒の伝記。2017年10月7日閲覧。
  8. ^ 「英国初のクリュニー修道院 - ルイス修道院」 www.lewespriory.org.uk 2025年5月13日閲覧。
  9. ^フランシス・サレット (1967)。「エゼロン・ド・リエージュ、クリュニー建築家」。Bulletin Monumental (フランス語)。125-1 : 81-82 。​ 2023 年12 月 13 日に取得。
  10. ^ゲルハルト、ラベイ・ド・クリュニー、1992年、p.85
  11. ^コンスタブル、ジャイルズ（2010年）「クリュニー以後のクリュニー」クリュニー修道院：創立1100周年記念エッセイ集。『ヴィタ・レギュラリス』第43巻。ミュンスター：文学、522頁。ISBN 978-3-643-10777-0。
  12. ^コナント、ケネス・ジョン (1975). 「クリュニー研究 1968–1975」.スペキュラム50 ( 3): 383– 390.

さらに読む

  • ベイントン、ローランド・H. (1962). 『中世の教会』 プリンストン: D. ヴァン・ノストランド社
  • ビシュコ、チャールズ・ジュリアン著『スペインとポルトガルの修道院史 600-1300』、VIII.「レオンの国王皇帝のためのクリュニーにおける典礼執り成し」：ベルナールの『コンスエトゥディネス』を歴史的文脈で考察。
  • ブシャール、コンスタンス・ブリテン（2009）『剣、ミトラ、そして回廊：ブルゴーニュにおける貴族と教会、980-1198』（コーネル大学出版）
  • パトリック・ブーシュロン他編（2019年）『世界の中のフランス：新たなグローバル史』120～125頁。
  • コナント、ケネス・J.（1975）「クリュニー研究、1968-1975年」スペキュラム50.3（1975）：383-390。
  • コナント、ケネス・ジョン（1970）「クリュニー10世における中世アカデミーの発掘調査」スペキュラム45.1（1970）：1-35。
  • カウドリー、HEJ（1970）『クリュニー派とグレゴリオ聖職者改革』
  • エヴァンス、ジョーン（1968年）『クリュニー修道院における修道生活 910-1157年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
  • ローレンス, CH (2015). 『中世の修道制』第4版.
  • マルクアート、ジャネット・T.（2007）『殉教者から記念碑へ：文化遺産としてのクリュニー修道院』
  • マリンズ、エドウィン（2006年）『クリュニーを探して：神の失われた帝国』
  • メルヴィル、ガート（2016年）『中世の修道生活の世界：その歴史と生活様式』（リトゥルジカル・プレス）
  • ローゼンヴァイン、バーバラ・H.（1982年）『サイの境界：10世紀のクリュニー修道院』
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ウィキソースには、 1911 年のブリタニカ百科事典の記事「クリュニー」のテキストがあります。
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