トランシルヴァニアの旗と紋章
Symbols of Transylvania
トランシルヴァニアの紋章
紋章トランシルヴァニア大公国
採択1765年11月2日
盾青と金色の紋章、赤の紋章、その上部に黒色の区画から出た鷲、その両側に輝く金色の太陽と増加する銀色の紋章、下部に7つの赤の塔。
以前のバージョントランシルヴァニア公国（1580年頃以降）
使用現在、単独では正式な地位はないが、ルーマニアの公式紋章に組み込まれている

トランシルヴァニアの旗と紋章は、 1765年にマリア・テレジアがハプスブルク家の君主制の中に大公国を樹立した際に授けられました。どちらのシンボルも現在のルーマニアでは正式な地位を持っていませんが、紋章はルーマニアの国章にまとめられており、また数十年にわたりハンガリーの国章の一部でもありました。上部には、最も古い地域のシンボルの一つであった可能性のある鷲が大きく描かれています。あるいは、ポーランドの鷲の地域版とも考えられます（19世紀に創作された伝承では、トゥルル鳥の一種であるとされています）。トランシルヴァニアのチャージの初期のバージョンは、1550年より前の時期にハプスブルク家のハンガリーで最初にデザインされたもので、それゆえ虚栄心の 象徴でした

この紋章は1580年以降、トランシルヴァニア公国で使用されていたことが確認されている。これを初めて承認し使用した公はジグムント・バートリであり、彼は紋章の紋章要素も簡素化した。これらはその後数十年かけて紋章学の伝統となり、アコス・バルチャイの治世中に、3つの異なる管轄区域を表すものとして成文化された。鷲はトランシルヴァニア地方、太陽と三日月はセーケイ地方（セーケイ家の紋章にあるように）、7つの塔はザクセン人居住都市の斜紋である。これらは3つの特権国家（したがってルーマニア人は除く）の民族的シンボルであるとも広く理解されているが、この解釈は様々な歴史家から不正確だと批判されている。

マリア・テレジア以前、トランシルヴァニアの統治者は様々な旗を用いていた。それらにはバートリ（狼の歯）のような一族や派閥のシンボルが含まれることが多かった。ジグムント公もハンガリー三色旗の原型を用いていたが、この慣習はハプスブルク家の征服以前に廃れた。トランシルヴァニアのハプスブルク家の三色旗とルーマニアの国旗は表面上は似ている。トランシルヴァニアは青・赤・黄を横に並べ、ルーマニアは青・黄・赤を縦に並べている。トランシルヴァニアの色は紋章の彩色法から体系化されたが、ヨシフ・ステルカ＝シュルツィウなどのルーマニアの学者は、その色をダキア起源とし、ルーマニアの民族形成と関連があると考えている。 1848年の革命後期には、青・赤・白の組み合わせに代わって、トランシルヴァニアのルーマニア人コミュニティの間で人気が高まった。

このような理由から、トランシルヴァニアの旗はオーストリア＝ハンガリー帝国でルーマニアのナショナリズムの祝賀をカモフラージュするためにしばしば使用され、第一次世界大戦前および大戦中にくすぶっていたハンガリーとルーマニアの紛争の一因となりました。この文脈では、「トランシルヴァニアの三色旗」とは、しばしば青、黄、赤の横縞模様を指します。ザクセン人の組織は伝統的に三色旗を赤の上に青、または青の上に赤の配置に縮小してきましたが、これもハンガリー当局に嫌われていました。どちらの旗も、1918年のルーマニアとの統合を支持するコミュニティによって掲げられていました。その後、トランシルヴァニアまたはトランシルヴァニアに由来するシンボルは、地域全体の自治を求めるハンガリー人によって時々使用されました。並行して、セーケイ地方の自治支持活動家は青、金、銀の模様を採用しています

歴史

起源

タラの紋章391に描かれた16世紀の紋章

トランシルヴァニアにおける最古の紋章の伝統は、ハンガリー征服の時代以降の12世紀と13世紀に遡る。それらは、ハンガリー人征服の時代を記した写本『ゲスタ・フンガロルム』に言及しており、それによると、トランシルヴァニアには5つのハンガリー人氏族が定住したとされている。その後の伝統で各氏族の家紋が体系化され、その全てにトーテム像のような動物の姿が描かれていた。アグマンドは狼の頭、ボルサは魚、ジェローは魚、カロチャは鳥、ジョンボルはライオンであった。[1]この地域はトランシルヴァニアのヴォイヴォダの管轄下にあり、その最初のヴォイヴォダは12世紀に確認されている。この段階で紋章のシンボルが使用されていたかどうかは、現代の紋章学者の間でも議論の的となっている。ダン・チェルノヴォデアヌは、中世盛期ハンガリーにおいて地域紋章学への関心が一般的に薄かったことを理由に、この説を否定している。[2]同様に、カーロイ・キステレキは、「1526年以前の中世ハンガリー王国において、トランシルヴァニアには独立した紋章は存在しなかった」と主張している。[3]歴史家ジグモンド・ヤコーは、「ヴォイヴォダは国王から直接任命を受けていたため、おそらく文盲社会において任命の証として、統治者から旗を受け取ったのだろう」と主張している。[4]

『万国知識の書』は、「赤いシミターを帯びた緑の旗」は「シルアナ王国」あるいは「セプテム・カストラ」を表すと主張している。[5]後者は、トランシルヴァニアが「七つの都市」を持つ国であることを示している。歴史家ユリアン・マルティアンによると、この名称はハンガリーによる征服以前から存在し、ローマ帝国のダキアに遡る可能性がある。彼は、七つの塔がすでに当時のトランシルヴァニアの象徴であった可能性があると主張し、「ダキア」の首都シルミウムが赤地に塔を掲げて表現されていたことを指摘している。[6] 19世紀にヨゼフ・ベデウス・フォン・シャルベルグ[7]とニコラエ・デンスシアヌ[ 8]が分析したハンガリーの史料は、トランシルヴァニア軍が鷲の旗の下で戦ったことを示唆しているが、そのような記録の正確性は全く疑わしい。[9] 15世紀の紋章のいくつかには「ウェイドン公爵」または「ヴァイデン」が描かれているが、これは銀と青の地に鷲が描かれたトランシルヴァニアのヴォイヴォダまたはヴォイヴォダ公爵を指している可能性がある。[10]現代の専門家であるテューダー＝ラドゥ・ティロンは、黒教会のレリーフとフェヘール郡の公認印章を証拠として、トランシルヴァニアの鷲の盾の存在を主張している。彼は、どちらもローマの鷲の紋章の​​「紋章化」であり、ダキアの民俗シンボルである可能性があると主張している。[11]この最初期の段階では、個々のヴォイヴォダも独自の公認紋章を持っていた。 1350年代に統治したトーマス・シェチェニは、アルパードの縞模様と組み合わせたライオンを使用していた。[12]ある説によると、1490年代にその地位に就いたバーソロミュー・ドラグフィは、モルダビアの紋章の定番でもあったオーロックスの頭を使用していたとされています。[13]

1514年に導入されたイシュトヴァーン・ヴェルベーチ法典によって、個人の紋章を使用する権利は厳しく制限された。この法典は、多くのヴラフ人（ルーマニア人）をハンガリー貴族の階級から事実上排除した。[14]同時に、2つの異なる民族共同体、すなわちドイツ語を話すトランシルヴァニア・ザクセン人とハンガリー語を話すセーケイ人の間で、いくつかの代替的な共通シンボルが導入された。前者のグループは1224年にはすでに「単一の印章」を有していたが、それが何であったかは記録されていない。マルティアンによれば、そのデザインは1302年の印章と同じで、3人のひざまずく男性と、立って王冠を掲げる男性を描いていた。[15]これは1370年に、ルイ1世のハンガリー紋章とカペー家の紋章を組み合わせた異形に置き換えられた。また、3つ目の盾も含まれていました。これは鷲とバラの構図[15] 、あるいはトリケトラ（三枚の葉）でつながれた「三枚の葉」が初めて登場したもので、サクソン人全体の主要なシンボルとなっています。歴史家ジャン＝ポール・ファン・デル・エルストによると、これはおそらく睡蓮の葉であり、低地諸国の紋章の伝統との関連が示唆されています。[16] 1896年に弁護士ヴィルモス・ブルックナーが報告した伝承によると、1222年のサクソン人の旗と紋章には、AD RETINENDAM CORONAM （中世ラテン語で「王冠を守る」）というスローガンが記されていました。[17]このスローガンが記録されている最も古いものは、1302年の紋章です。[18]

元々のセーケイのシンボルは、王冠を貫く剣を持った腕、熊の生首、そして時には星と三日月を描いたハートが描かれていました。背景はしばしば青と解釈されますが、おそらく赤でした。[19] 1437年の農民反乱の脅威にさらされた王国の領主たちは、Unio Trium Nationumとして知られる封建特権体制を確立しました。この出来事は伝統的に、太陽と上弦の月のみを描いた新しいセーケイの紋章の起源とされています（セーケイ伯爵を参照）。[20]マルティアンは、これらの2つの図柄が、クマニアとヴラフ人の視覚的表現として中世の紋章にも使用されていたと指摘しています。 [21]

1541年、オスマン帝国は最終的にハンガリー中部を掌握し、トランシルヴァニアは残存するハンガリー王国として再建されました。ヨハネス・ジギスムント・ザポリアによる再編の最初の数十年間、この地域は事実上ハンガリーの紋章を使用していましたが、[22]通説では、トランシルヴァニアの紋章の作成も同じザポリアによるものだとされています。[23]ザポリアの軍事法令では、トランシルヴァニアの各郡に徴兵規則が課され、各郡は独自の旗を持つことが規定されていました。[24]一方、トランシルヴァニアに対する対抗的主張をしていたのは、より大きなハプスブルク王国の一部であり、王朝的には神聖ローマ帝国に従属していたハプスブルク家ハンガリーでした。 トランシルヴァニアのシンボルは、おそらくフェルディナンド1世の宮廷でデザインされ、交差した剣と三角旗を描いたザクセン人の紋章学に基づいていました。これは、ゲオルク・ライヒャーシュトルファー（1550年）とマルティン・シュロット（1581年）によって出版されたバージョンです。[25]

バイエルン州立図書館所蔵の写本（図版391）には、おそらく現代のトランシルヴァニア紋章の最初のバージョンが保存されています。これはハプスブルク家の影響を受けてデザインされ、おそらくザポリアの治世にまで遡ります。[26]紋章には、冠をかぶった鷲の頭と、銀色の野原を見下ろす7つの丘の上に、赤い7つの塔が垂直に立っています。このデザインは、以前の鷲の旗と、ジーベンビュルゲン（「7つの都市」、トランシルヴァニアのドイツ語名）の傾斜した紋章を組み合わせたものかもしれません。配色は意図的にハンガリーの紋章に基づいているようです。[ 27] 1560年代には、7つの塔は、ハプスブルク家の顧客でモルダビア公となったヤコブ・ヘラクレイトスによって発行された貨幣に描かれましたこれらの遺物には、モルダヴィアのオーロックスとワラキアの鳥も描かれており、ヘラクレイオスが三つの王国を一つの王冠の下に統一するという野望を示しています。[28] 1596年、ニュルンベルクのレヴィヌス・フルシウスは、トランシルヴァニアの紋章の別の分かりやすいバージョンを出版しました。7つの丘の上に冠をかぶった鷲が描かれ、それぞれの丘の上に塔が立っています。紋章の再現は不可能です。[29]

バートリスと勇敢なるミカエル

東王国は1570年、オスマン帝国の宗主国によってトランシルヴァニア公国に格下げされました。他のオスマン帝国の属国と同様に、新しい公子たちはオスマン帝国のオスマン大公から統治旗を授けられ、儀式ではカフタンや王笏とともに行進されました。[30]トランシルヴァニアはまた、別々の郡旗の下に軍隊を編成するというザポリャンの慣習を維持しました。[31]紋章学の慣習では、ハンガリー王室の王冠の使用が永続しました外套は赤（銀色）または青（青色）で、これはおそらくクロアチアとダルマチアの色合いの名残であろう。[32]ザポリアの旧領地は1576年にステファン・バートリに占領された。彼は公爵位を初めて強調した人物であったが、この地域の紋章は作成せず、代わりにバートリ家の紋章（3本の「狼の歯」）を代用として導入した。[33] 1580年に摂政を務めたクリストファー・バートリは、セーケイの太陽と上弦の月を背景に鷲と7つの塔を描いた紋章メダルを発行した可能性があるが、これは偽造である可能性がある。[34]

シュテファンの息子、ジギスムント・バートリはオスマン帝国の支配を拒否し、ハプスブルク家とともに神聖同盟に加わり、 1595年に帝国皇帝に認められた。1596年1月までに彼は領土拡大の野心を抱き、モルダヴィアに駐屯していた彼のトランシルヴァニア軍は「ハンガリー王ジギスムント」と刻まれた旗を用いた。 [35]彼の地位向上により、バートリ版とフルシウス版の紋章を1つの紋章にまとめることができ、これにはモルダヴィアのオーロックスとワラキアの鷲も含まれ、両国に対するバートリの宗主権の主張を反映していた。[36]この紋章の色付けされたものは現存していない。1890年代にジープマッハ家紋章集の著者らによって紋章の色合いが推定され[37] 、歴史家コンスタンティン・モイシルはそれを紺碧地に黒地の紋章（鷲）と七つの塔の紋章（鴉）と記述している[38]。しかし、チェルノヴォデアヌはこうした解釈を批判している。彼が指摘するように、紋章のハッチングは現代の慣習に先行していたため、正確に復元することはできなかったのだ[37] 。モルダヴィアの首都スチャヴァには、おそらくジグムントの命により、トランシルヴァニアの紋章のレリーフが彫られており、これもまた彼の地域的支配を強調している。このバリエーションでは七つの塔のみが残され、鷲の代わりに二頭のライオンに支えられた「皇帝の冠」が描かれている[39] 。ジグムントの紋章学では、塔の描写を標準化するために、対応する丘が削除されている。そのため、この絵はその後のより現代的な表現の基本的なテンプレートとなり、セーケイの太陽と月を明確に取り入れた最初の作品でもありました。[40]

後者の革新は、しばしばUnio Trium Nationumの視覚的表現を成就するものと評され、トランシルヴァニアのルーマニア人は暗黙のうちに省略されている。[41]この解釈では、鷲はハンガリーの貴族を表し、塔はザクセン都市の代わりとなっている。歴史家Szabolcs de Vajayによると、これらのシンボルはどちらも 1590 年代以前には存在していなかったが、ジギスムントの印章に初めて登場した後、紋章師によって流用されたという。[37]同様に、マルティアンは、ザクセン人が7 つの塔の起源について民族的シンボルとして創作した伝承を広め、塔を 13 世紀にまで遡らせたと主張している。 [15]ヨーゼフ・ベデウス・フォン・シャーバーグと他の研究者は、鷲はポーランドの国章に由来するものであり、ポーランド王ステファン・バートリの統治を暗示していると提唱している。[42]迷信深いジギスムントにとって、この鳥は特別な意味を持っていました。彼はワラキアでの勝利を鳥占いのおかげと考えていました。同様に、彼は3つの太陽を描いた別の紋章を使用していましたが、これは明らかに太陽の犬を目撃したことを指していました。[43]

1599年、シェリンバールの戦いでの敗北後、バートリ家はワラキア公 ミカエル勇敢公によってトランシルヴァニアから追放され、後に彼はモルダヴィアにも支配権を広げました。ミカエルは権力の座にあった間、ワラキアとモルダヴィアの両方のシンボルを含む新しい印章が押された文書を発行しました。また、2頭のライオンが立ち上がる様子も描かれていました。ルーマニアの学者たちは、後者のシンボルがトランシルヴァニアを表すものかどうかについて意見が一致していませんグリゴレ・トシレスク、ディミトリ・オンチュル、ポール・ゴアらはこの説を支持しているが、モイシルやイオアン・C・フィリッティらは「深刻な疑問」を呈し、ライオンはミカエルの個人的な紋章であると考えている。[44]チェルノヴォデアヌは、ニコラエ・コスティンとパヴァオ・リッテル・ヴィテゾヴィッチの著作にも「ダキアの紋章」に関する同様の記述があることを指摘し、ライオンは「ダキア」として間接的にトランシルヴァニアを表している可能性があると提唱している。[45]

1599年11月、ミハイルはハンガリーの仕立て屋ヤーノシュ・タマーシュファルヴィに新たな軍旗の製作を命じた。[46]グルスラウの戦いでミハイルとハプスブルク家の同盟者ジョルジョ・バスタが鹵獲した旗は、ハンス・フォン・アーヘンの絵画にも描かれており、公国の紋章の象徴性について更なる洞察を与えている。その例として、新旧のシンボルを併記した青と白のセーケイ旗などがある。[47]戦場では様々なバートリ旗が鹵獲されたが、そこには「狼の歯」が目立つように描かれているものの、紋章の要素は見られなかった。[48] 1910年に歴史家ヨシフ・ステルツァ＝シュルツィウが指摘したように、「それらは様々な色と形をしており、どれも意味を持たない」。[49]研究者コンスタンティン・レザチェヴィチによると、アーヘンの絵画に描かれた白いバリエーション（レザチェヴィチが「象牙」と特定したものが描かれている）が、ミハイル勇敢公自身のワラキア旗のインスピレーションとなった。[50]

17世紀のバリエーション

ガブリエル・ベトレンの旗

1601年、トランシルヴァニアにおける3度目にして最後の統治の初めに、ジギスムント公は主君メフメト3世から、表面的には現代のハンガリー国旗に似た赤・白・緑の旗を受け取りました。[51]学者のペーテル・ヴァーチは、この「明らかにハンガリー風」の配色は、ハプスブルク家の領土に住むハンガリー人、特に1611年にトランシルヴァニアを奪取しようとした軽騎兵隊を含む、より頻繁に採用されたと指摘しています。彼らは「20枚の赤・白・緑の絹の旗」を持っていました。対照的に、「トランシルヴァニア公たちは独自の旗を持っており、それはほとんど常に単色で、独自の紋章と国の紋章が描かれていました。」[52]

ミハイルの同盟者でライバルでもあったモーゼス・セーケイは、1603年に短期間トランシルヴァニアの王​​位に就いた。彼の印章にはライオンが立ち上がる絵が含まれていたが、これがミハイルの紋章を暗示したものか、モーゼス自身の家の紋章を暗示したものかは異論がある。[53] 1605年に公位を継承したステファン・ボチカイはライオンを取り除き、7つの山を一時的に復元して全体的な配置も変更した。[54]ボチカイはトランシルヴァニアの公として初めて国の紋章を貨幣に取り入れ、自分の家の紋章やザポリャ王国の紋章と一緒にした。[55]これら3つのシンボルは、1607年の彼の葬儀行列の際に別々に運ばれた旗に描かれました。 [56]彼の後継者ジギスムント・ラーコーツィは鷲の異なるデザインを使用しましたが、ベデウスやマルティアンなどの歴史家によると、これは実際にはポーランドの紋章の復活でした。 [8]モイシルはそれを大公の紋章からの借用と見ています。[38]その段階では、ラーコーツィに対して反乱を起こしたザクセン州の都市クロンシュタット（ブラショフ）で発行された貨幣にトランシルヴァニアの鷲が使用されていました。[57]

1621年より前、反ハプスブルク家のガブリエル・ベトレン公は、ハンガリー王国領土に対する自らの主張を、ハンガリーとトランシルヴァニアの紋章を一枚の盾に描くことで組み込んだ。[58]彼の深紅の燕尾旗は、ベトレン家の紋章とトランシルヴァニアのシンボル（黒い鷲、金地の七つの赤い塔など）を再び融合させ、後の世紀にも保存・複製された。[59]同時代の版画2点のみが現存する別の赤い旗は、プロテスタント信仰の擁護者としてのベトレン公の地位を示しており、三十年戦争では、トゥルゾー・イムレと彼のハンガリー・トランシルヴァニア軍が戦闘でこの旗として掲げた。この旗には「トルコの軍艦」と神の子羊がラテン語の詩やスローガンとともに描かれている。あるバージョンでは、これらにはCONSILIO FIRMATA DEI（神の定めによって定められた）というモットーが含まれており、これはベトレンのトランシルヴァニア貨幣にも、腕と剣の紋章と共に描かれている。 [60]後者のシンボルはベトレンの肖像彫刻に描かれており、多くの場合、画像の上部に描かれている。下端には、トランシルヴァニアの紋章、ベトレンの家の紋章、そしてやや頻度は低いがハンガリーの紋章が組み合わされている。[61]他の記録によると、ベトレンは治世中に数え切れないほどの旗を用いており、その中には自身の死に備えて黒と紫、または赤と紫の喪旗も含まれていた。[62]

歴史家ヴェンセル・ビーロは、1630年代、ラーコーツィ・ゲオルギオス1世の治世下において、すでにトランシルヴァニアの国旗として「青、赤、金黄」の三色旗が用いられていたと主張している。これはトランシルヴァニアの郵便騎兵が用いた紋章に見られる。[63] 1648年に統治を開始した ラーコーツィ・ゲオルギオス2世は、トランシルヴァニアの紋章を幅広く用い、それらの要素を自由に組み合わせ、自らの一族の紋章も取り入れた。[64]ジョン・オーバートンによる彼の肖像画では、3つの要素が別々の盾として描かれており、セーケイの月は誤って鳥の頭として描かれている。[65] 1637年以降、ラーコーツィ家のラムケレーク（ランクラム）製紙工場では、王朝のシンボルと組み合わせた通常の紋章が透かし模様として依然として使用されていた。[66]ベトレンとラーコーツィの治世の間に、トランシルヴァニアでは作家フェレンツ・パーパイ・パリスによって「紋章芸術」に関する知識が広まりました。彼の著書は両公家の紋章の記述を標準化しました。[67]この復興により、トランシルヴァニア公からトランシルヴァニアまたはモルダヴィアの臣民や同盟国に贈られた紋章の数は急増しましたが、紋章そのものが描かれることはほとんどありませんでした。なぜなら、ほとんどの受贈者は紋章の制作費用を負担できなかったからです。[68]

同じ基本要素を特徴とする様々な紋章のデザインは、1659年にアコス・バルチャイがジギスムントの基本的な配置を復元するまで、数人の公子の下で継続されました。これはおそらく、トランシルヴァニア議会による裁定の結果であり、各紋章要素をトランシルヴァニアの個別の実体と関連付け、それぞれを別々の印章にするよう命令が出されました。[69]議会令状は、ハンガリー本土の一部で公国に付属していたパルティウムに独自の紋章を導入することも規定しました。この小地域は、4本の横棒と総主教十字で表されることになりました。[70]しかし、バルチャイのトランシルヴァニアの紋章にパルティウムのシンボルが現れることはなく、この考えは最終的に放棄されました。[71] 1650年代にクラース・ローラムによって証言されているように、この地域の様々な都市は独自のシンボル、多数の「旗と色」を掲げていました。[72]

1659年の判決は、各構成要素を社会的および国民的な特権階級と明示的に関連付けた最初の判決として広く解釈されています。[73]この解釈は、様々な歴史家によって誤りであるとされています。マルティアンは、この鳥はハンガリー系トランシルヴァニア人の象徴ではなく、多国籍貴族と通常の非自治的な郡を表すものとして意図されていたと指摘しています。[74]この判決は、アッティラ・イシュトヴァーン・シェケレスとシャーンドル・パル＝アンタルによっても支持されています。議会は各要素に主に地理的な意味を与え、鷲によって表される「郡」と2つの自治領を区別しました。[75]モイシルはまた、鷲によって表される「国家」の非民族的な定義を強調していますが、その時点でルーマニアの貴族は「徐々にマジャル化」されていたとも述べています。[38]

ハプスブルク家の征服

紋章の盾を持つトランシルヴァニアの擬人化。聖フロリアン修道院にあるバルトロメオ・アルトモンテによる1723年のフレスコ画より。赤い紋章が追加される前は、まだ色彩が標準化されていませんでした。

モイシルによると、トランシルヴァニアの紋章が採用されたのは遅く、「ルーマニア人の過去や魂とのつながりがほとんどなかった」ため、モルダビアやワラキアの紋章とは異なり、ルーマニアの民俗文学ではその象徴性がほとんど取り上げられませんでした。[76]塔の象徴性は、トランシルヴァニア国境外のルーマニア人居住地域ではある程度の人気を保っていました。バルチャイが台頭する少し前、ワラキアの知識人ウドリシュテ・ナストゥレルは、赤い塔が紋章に描かれた紋章を使用していました研究者たちは、この用法は「赤い塔」がトランシルヴァニアの都市全般、そしてウドリシュテがフォガラスのボヤールの子孫であると主張していたことの象徴であると考えている。[77]トランシルヴァニア起源と推定される7つの塔は、フシのモルダヴィア宮廷の発掘調査で発見された、1700年頃のストーブの上にも描かれていた。[78]

1680年代、大トルコ戦争の真っ只中、エメリク・テケリはハンガリー・トランシルヴァニア・クルチ軍を率いてオスマン帝国を支援し、ハプスブルク家との戦いに臨んだ。この軍は2つの旗を掲げていたことが知られている。青い旗には剣と腕章が、赤い旗にはテケリ家の紋章が描かれていた。[79]これに対し、レオポルド1世とハプスブルク家の宮廷は、トランシルヴァニア領の領主としてミハイル2世・アパフィを支持した。1686年6月、彼らは「皇帝陛下は、公爵位も[トランシルヴァニアの]紋章も決して主張してはならない」という条件で同盟を正式に締結した。[80]テケリの反乱は最終的に失敗し、アパフィは短期間トランシルヴァニア公となった。この時期、フォガラス（Făgăraș）の造幣局は、「トランシルヴァニアとアパフィ家の紋章を組み合わせた」ドゥカート貨幣を「公爵への贈答用」として発行した。 [81]トランシルヴァニアとパルティウムは、カルロヴィッツ条約（1699年）によってハプスブルク家の領土に完全に編入された。レオポルドはこれを見越して、1691年までにトランシルヴァニアの紋章を大紋章に、[82] 1694年には貨幣に既に使用していた。[83]

ハンガリー王冠に従属する公国であり続けたハプスブルク家のトランシルヴァニアは、 18世紀初頭を通じて独自の紋章が刻まれたポルトゥラを発行しました。 [84]これらの描写は、ライヒザードラーに地域の紋章を重ねて表示する慣行を導入しました。これは、ハンガリー、ミラノ、トスカーナで使用された硬貨にも、それぞれの紋章と共に行われました。[85] 1701年のパルティウムにおいて、レオポルドはルーマニアの農民家であるシダとイウガにも貴族の地位を与えました。彼らの免状には、トランシルヴァニアの別々の盾があり、青地に塔、金と赤の縞模様の盾に黒の鷲が描かれています。パルティウムの紋章と総主教十字架も、この文書のために金と赤の縞模様で復活しました。[86]

1703年から1711年の戦争において、フランツ2世・ラーコーツィ公爵によってトランシルヴァニアの独立は短期間回復され、同公爵はハンガリー王位も主張した。この出来事は1704年7月に議会がハプスブルク家の統治手段を廃止したことに端を発し、これには中央集権的な行政機関として機能していた州璽（グベルニウム）の印章も含まれていた。 [ 87 ]ラーコーツィ率いるクルツ騎兵隊は、アルパード軍旗の7本線版を帯びた旗を掲げ、 「神は正義の道を捨てず」というスローガンを掲げて戦った。 [88]トランシルヴァニアの紋章に関する伝統は、他のハンガリー人の間でも受け継がれました。1734年、ヨアンネス・セゲディは、冠をかぶった鷲（黒色）と7つの塔（銀色）が7つの山（緑色）の上に描かれた、青緑色の背景に描かれた紋章の版画を出版しました。この版画では、セケイ家はもはや天体ではなく、より古い武器と剣で表現されていました。[89]

1746年にウィーンで印刷された『紋章辞典』は、トランシルヴァニアの紋章を「月が輝く7つの都市」と表現しています。[90]マリア・テレジアが女王兼皇后に即位した1740年代には、地域の象徴性が再び注目されました。彼女が1740年に発行したメダルは、全体が青みがかった背景に、判読可能なハッチングが施された最初の公式のメダルでもあります。[91]翌年、フリストフォル・ジェファロヴィッチは、バートリのデザインによく似たバージョンを出版しましたが、「歯」をオーストリアのバッジに置き換えました。ジェファロヴィッチは鷲を赤地に、塔と山々は銀色で赤地に描かれました。[92]

標準化されたシンボル

1765年のトランシルヴァニアの紋章

1765年11月2日、マリア・テレジアは「トランシルヴァニア大公国」を創設し、最終的に紋章を標準化し、決定的な彩色を導入し、赤紫色のフェス（ fess）を加えた。[93]この再設計に続いて、三日月も下弦の月として表現された。[94]これらの新しいトランシルヴァニアの紋章は、青・赤・黄色のトランシルヴァニア旗の基礎でもあり、これも1765年に遡ると考えられている。[49] [95]トランシルヴァニアの振興と紋章の近代化は、いずれも宰相ヴェンツェル・フォン・カウニッツの監督下にあった。彼はトランシルヴァニアとハンガリー王国の亀裂を助長した。そのため、カウニッツはハンガリー貴族からの紋章の提案を却下した。彼らは紋章に総主教十字架を加えることを望んだ。[96] 1769年、彼はハンガリーの敵対勢力に衝撃を与え、トランシルヴァニアの紋章を王国の紋章に加えることを拒否しました。[97]マリア・テレジアが使用した3番目の大印章には、依然としてこの紋章が描かれており、彼女の「ドイツ・オーストリア・ハンガリーの地方紋章」をすべて組み合わせ、「古い紋章の簡素さと抑制」とは決別したデザインとなっています。[98]

この排除と区別を承認したマリア・テレジアは、紋章への干渉はトランシルヴァニアの住民を動揺させるだろうと指摘しました。[99]当時、ルーマニア人は帝国の象徴主義を容易に連想していました。すでに1756年には、ペトル・パヴェル・アロンがルーマニア人のみで構成される軽騎兵部隊を後援し、七年戦争では独自の旗を掲げました[100]歴史家のリジカ・パポイウとダン・カパツナは、鷲を描いたフィールドに青が選ばれたのは、マリア・テレジアのルーマニア人臣民を表すためであり、ワラキア家の紋章（当時は青にも標準化されていた）に由来すると主張している。彼らが指摘するように、トランシルヴァニアの貴族に昇格したルーマニア人農奴もまた、青の盾を選んだ。[101] 1762年、アドルフ・ニコラウス・フォン・ブッコウは、セーケイ人とルーマニア人（または「ダキア人」）の兵士を、共通のトランシルヴァニア家の紋章の下、軍事国境に徴兵する任務を負った。 [102]

セーケイ人が反乱を起こしたにもかかわらず、ルーマニアへの忠誠心は依然として高かった（シクリキディウム参照）。1784年のルーマニア東方カトリック教会の祈祷書（モリトヴェニク）に収められた紋章は、トランシルヴァニアの鷲ではなくライヒザードラーに焦点を合わせており、「愛されし者」である改革派のヨーゼフ2世との連帯を表明している。[76]同年末、ルーマニア農民による反ハンガリー動乱の際、反乱軍はヨーゼフ2世の肖像画が描かれた旗を掲げたと伝えられている。[103]彼らの指導者ホレアは、短剣で突き刺された心臓の横に三重の十字架、もしくは公式の紋章にある7つの都市を想起させる7つの丘を描いた紋章を用いたと伝えられている。この紋章には、ホレアのハプスブルク家への忠誠を証明する「 NOS PRO CESARE（チェーザレよ、我らが祖国に）」というスローガンが含まれることもあった。[104] 1791年、「トランシルヴァニア学派」のルーマニア知識人たちは、社会権の拡大を求めるエッセイをレオポルド2世に提出した。 『Supplex Libellus Valachorum（邦題：虚栄の補遺）』と題されたこのエッセイには、トランシルヴァニアの紋章をあしらった寓話が添えられていた。[105]同じ頃、マルトン・ホッホマイスターは新聞『Erdélyi Magyar Hírvivő（邦題：エルデーリ・マジャル・ヒルヴィヴォ）』を発行していた。この新聞はハンガリーの観点からヨセフ主義とドイツ化に反対し、その見出しにはハンガリーの紋章とトランシルヴァニアの紋章が描かれていた。[106]

ヨーゼフ2世は、トランシルヴァニアの独自貨幣発行、特に地方紋章の貨幣使用を廃止した。[107] 1804年、ハプスブルク家の支配するオーストリア帝国が統合されると、トランシルヴァニアは主要紋章とは別に描かれた王領の一つとなった。1804年のハンガリーの「秘密の印章」（ titkospecét）には、トランシルヴァニアの紋章が他の地方の紋章と並んで「恣意的な」配置で描かれている。[108]帝国の紋章も、帝国旗（Reichsadler）の翼にトランシルヴァニアの紋章をあしらうようになった。最初の旗は1806年のことだった。[109]一方、地方旗は依然として他の多くの旗と併用されていた。歴史家オーギュスト・デ・ジェランドの報告によると、1840年代にはトランシルヴァニアの勅許都市（oppida nobilia ）がそれぞれの郡旗の下にラントヴェーア（Landwehr）の個々の部隊を形成していた。[110] 1780年以降、トランシルヴァニアで鋳造された硬貨には目立った紋章は見られなくなったが、 [111]紋章付きライヒザードラーのデザインは19世紀までヴィザクナ（シビウルイのオクナ）の塩専売所など他の機関で使用され続けた。[112]ハプスブルク家の公式紋章学では三色旗が標準となったが、懐古趣味の、あるいは知識の乏しい紋章師たちは、1784年のモリトヴェニク紋章のように、横棒のないバリエーションを使い続けた。[92]地図製作者ヨハン・ヨーゼフ・フォン・ライリーも三枚の盾を好んでいた。赤地に鷲とセーケイの太陽と月、銀地に七つの山が描かれたものだった。[92]

デ・ジェランドの時代には、紋章は民族間の分断を視覚的に記録したものと解釈され、「人口が最も多い住民」であるルーマニア人と「容認された民族」であるアルメニア人は除外されていました。[113]セーケイの木彫職人も紋章を流用し、木製の門に施しましたが、ライヒサドラーほど頻繁ではありませんでした。特筆すべきは、1816年に建てられたファルカド（フォルテニ）の門です。7つの塔の上に描かれたトランシルヴァニアの鷲は双頭でした。そのうちの片方の頭は後に削り取られましたが、これはおそらく政治的な意図によるものでしょう。[114]トランシルヴァニアの地域のシンボル、特に紋章の主要部分は、ハンガリー人コミュニティのメンバーによって再び利用され、鷲は神話上のトゥルルの姿と解釈されました。[115]「ハンガリーの空」の下にある「太陽、月、そして鷲」は、ジグモンド・セントキラーイが総督ジェルジ・バンフィに捧げた歌の中で言及されています。この歌は1821年に国立マジャル劇場で上演され、トランシルヴァニアの紋章の大きなバージョンが掲げられた舞台で上演されました。[116]対照的に、塔と2羽の鷲が支柱に描かれたバリエーションが、ザクセンの都市クロンシュタットを描いた1825年の石版画で使用されました。[117]

革命期における使用

1840年代にルーマニアの民族主義者によって承認された紋章

トランシルヴァニア・ハンガリー人による赤・白・緑の三色旗の政治的使用は、1846年にヴェデジレト（Védegylet）協会のメンバーが着用していた際に初めて記録された。ジョージ・バリツィウの報告によると、 1848年のハンガリー動乱勃発当時、ほとんどの地元住民はまだこの配色を知らなかった。 [118]この革命は、トランシルヴァニアがハンガリー王国に併合され、最終的にはハプスブルク家からの分離へと向かうことを宣言した。革命指導者ラヨシュ・コシュートは、トランシルヴァニアのシンボルを整列させた「中型」の紋章を含む、新たな国家シンボルのセットを承認した。異例なことに、この紋章は1740年の標準化以前のバージョンを使用していた。[119]また、トランシルヴァニアの紋章やハンガリー本土に関連しない他の紋章を「両端を波状のリボンでつなぎ、国旗の三色旗をイメージし、王冠に付ける」という革新的な表現も採用した。[120]彼の政権が採択した最初の法律の一つは、「併合国」は「それぞれ独自の国旗と紋章を使用できる」と規定した。[121]実際には、この定義はトランシルヴァニアを除外していた。3月30日、トランシルヴァニア議会のハンガリー人は、象徴的に1765年の国旗を会議場から撤去し、ハンガリー国旗に置き換えた。[122]議会の玉座のタペストリーには「青・赤・黄の三色旗」のみを掲揚することを許可した。[123] 4月23日にペストを訪問したトランシルヴァニア代表団は、ハンガリーとトランシルヴァニアの両国旗と「Unió（統一）」と記されたリボンで迎えられた。 [124]

ハンガリー人コミュニティは新しい三色旗に熱心に取り組んでいたが、1846年にはザクセン人はAD RETINENDAM CORONAM（ドイツ国旗）という、色彩のはっきりしない「国旗」を掲げていた。[125] 1848年までに、彼らはトランシルヴァニアの紋章を掲げたドイツ国旗の派生形を採用した。[126]一方、他のザクセン人コミュニティはハプスブルク家の旗を掲げたり、「ザクセンの『国民的』な青と赤の色」を選んだりした。[127]後者の起源は不明だが、作家のテオドール・V・パカシャンは、ザクセン・トランシルヴァニアの都市旗の一つに由来するのではないかと提唱している。[128] 1848年半ば、ザクセン人はハンガリー国民衛兵に迎え入れられた。多くの都市、特にクロンシュタットとブロース（オラシュティエ）はこの協力を歓迎したが、それぞれ独自のシンボルを持つ独立した部隊を編成した。具体的には、片側には7つの城とAD RETINENDAM CORONAM （ローマ帝国の首都）が、もう片側には「11人のザクセン人の紋章」と「 FÜR FÜRST, RECHT UND VATERLAND（君主、法、祖国のために）」が描かれていました。[129]

別々のザクセン人の旗の採用は、レーゲン（レギン）で2つの陣営間の対立を引き起こしましたが、[126]先例となりました。ルーマニアのナショナリズムの出現は、この政権とその公式紋章に対する即時の不満を生み出しました。革命の間中、ルーマニア人とハンガリー人はトランシルヴァニアの支配権をめぐって互いに戦い、ルーマニア人は主にハプスブルク家の王冠に忠誠を誓っていましたルーマニアの知識人たちは、独自のシンボルを採用するよう促され、白青、青黄、赤白、赤白青の紋章飾りを選択し、1848年5月以前は青いスローガンを記した白い旗も使用していた。[130]これらのグループはトランシルヴァニアにおける新たな制度を期待し、新たな標準化されたシンボルのクラスも提案した。彼らのデザインには、ルーマニア人の起源を暗示する「ダキア・フェリックス」の女性寓意、そしてライオンと鷲が目立つように含まれていた。[131]もう一つの提案は、フィリップ3世が発行した3世紀の貨幣を意識的にベースとしていた。これも1765年の形式を維持しながら、第5軍団マケドニアと第13軍団ジェミナのマークが付いた旗章を追加した。[132]

トランシルヴァニアのルーマニア人民族主義者たちは旗のデザイン実験を続け、最終的には1842年からワラキアの旗として使用されていた青・黄・赤の汎ルーマニア三色旗の（概ね横長の）バリエーションにたどり着いた。歴史家ティベリウ・クルードゥは、ワラキアの旗がトランシルヴァニア旗から直接派生したという主張を否定し、トランシルヴァニアのルーマニア人はまだワラキア旗に代表されていると感じていなかったと指摘している。しかし、クルードゥは「ルーマニア人が1765年以来慣れ親しんできた三色旗」が微妙な貢献をした可能性もあると指摘している。[133]具体的には、1848年5月にブライ（バラージュファルヴァ）で行われた集会で、ハプスブルク家の旗と並んでルーマニアのトランシルヴァニア旗が登場し、ルーマニア人が君主制に依拠し続けていることを示していた。[134]ブライにおけるルーマニアの配色にはすでに白ではなく黄色が含まれていたと主張する学者もいるが、[135]これは作り出された伝統だとする学者もいる。[136]既知の配色には青白赤、あるいは青赤白があり、アレクサンドル・パピウ・イラリアンはルーマニアの衣装に使われていたことから「トランシルヴァニア最古の色」だと主張した。[137]この起源はイオアン・プスカリウも主張しており、彼は「自由、平等、友愛」というスローガンのルーマニア語版が書かれた旗を掲げていた。プスカリウはトランシルヴァニアの青赤黄色を提唱し、同僚たちから金色の房飾りがその関連性を反映しているのではないかと言われた。[138] [139]対照的な証言によると、この配置はフランスの国旗に基づいているという説や、[140]あるいは「トランシルヴァニアの色」である赤と青から即興で作られ、白い帯は平和の象徴であるという説もある。[141]

この「トランシルヴァニア・ルーマニア人の旗」は、赤青白、青赤白、または白青赤の三色旗に変更され、VIRTUS ROMANA REDIVIVA（ローマの美徳は復活した）という碑文が刻まれました。[142]このスローガンの起源は、トランシルヴァニア軍事国境で活動していたルーマニアのグレンツ歩兵連隊に遡ります。[143]青赤白の別形には、VIRTUTEA ROMÂNĂ REÎNVIATĂ（ルーマニアの美徳は復活した）という碑文が刻まれ、ハプスブルク家の色のリボンが付けられ、フェルディナンド1世を称えるスローガンが掲げられました。[144]いくつかの著者は、このような配色はルーマニア人の間での混乱を反映したに過ぎず、ハンガリーの議会ではそれが汎スラブのシンボルであると報告されただけだと指摘しています。[49] [138] [145]フォガラスとフェラック（フェレアク）では、ルーマニア人、特に東方カトリック教徒は、青と黄色の代替旗を選択しました。[146]

バリツィウは、ルーマニアのシビウ委員会（ナジシェベン）が「白青赤の三色旗」を使用したことは「重大な誤り」であったと指摘しています。彼は、この旗は「合法的なトランシルヴァニアの色」を知らない若者によってデザインされ、一部のルーマニア人はロシアやセルビアの旗に非常に似ているとさえ考えていました。[147]その後数か月で、青黄赤が他のバリエーションに取って代わりました。これは、ワラキア革命で使用された旗の影響か、黄色がハプスブルク家の色だったためです[148]ハプスブルク家とハンガリーの史料では、この旗は1765年の色の直接的な後継として描かれており、他のトランシルヴァニアのコミュニティが民族旗を採用した後、ルーマニアの「土着性」を示している。[149 ] 博物館学芸員エレナ・パランチェーヌによると、この三色旗は5月の集会でアヴラム・イアンクが結成した反ハンガリー民族軍によって行進され、後に彼のゲリラ部隊によってアプセニ山脈全域で掲げられた。[150]イアンクの軍旗の一つとして、イアンクの紋章と三色旗の縁飾りが描かれたバリエーションがある。[151]

1848年7月、モール・タンは、トランシルヴァニアの紋章を描いた、ハンガリー初の郵便切手となるものをデザインした。 [152]紛争が軍事衝突に発展すると、反ハンガリー派の準軍事組織は、ハプスブルク家やドイツの国旗、そして「AD RETINENDAM CORONAM（邦題：光あれ、我らが王、我らが王）」というスローガンを掲げた自軍の白旗を掲げて結集した。[153] 1849年1月、この内戦の末期には、ストラスブール（アイウド）を占領・略奪したヨアン・アクセンテ・セーヴェル率いるルーマニア非正規軍も、ハプスブルク家の二色旗を掲げた。[154]ハンガリー革命軍の降伏後、トランシルヴァニアはオーストリア帝国にさらに強固に統合され、セーケイの紋章は没収された。[155] 1852年7月、アンドレイ・シャグナ司教はルーマニア人コミュニティの代表として、トランシルヴァニア西部のキスコソ（コシェヴィツァ）でフランツ・ヨーゼフ1世皇帝に謁見した。祝賀行事には、ハプスブルク家の旗と、ハプスブルク家のモットーであるVIRIBUS UNITIS（「団結した力と共に」）を記した「青・黄・赤」のトランシルヴァニア旗で飾られた凱旋門が設置された。[156]同年後半、トランシルヴァニア総督カール・フォン・シュヴァルツェンベルクは地方旗の再導入を命じたが、青と赤の帯を入れ替えるという誤った配色を採用した。[49]複数の著述家がこれをルーマニアの三色旗の意図的なバリエーションと評し、君主制と忠誠派ルーマニア人の繋がりを強調することを意図したものだと述べた。この三色旗は、シャグナが帝国副総督に任命された際にも授与された。[157]

オーストリア＝ハンガリー帝国

1896年5月、ハンガリー千年紀祝賀式典でトランシルヴァニアの旗を掲げるアンドラーシュ・ベトレン

その後のハンガリー人とオーストリア人の和解の過程で、トランシルヴァニアはハンガリーに再編された。このプロセスには、1861年6月にセーケイ国民に紋章を復活させることも含まれていたが[158] 、ルーマニア人の抵抗を受けた。1862年、ASTRA文化振興協会は展示会と政治集会を開​​催し、三色旗とライオンに守られたトランシルヴァニアの紋章を描いたタペストリーを展示し、 「 INDEPENDENȚA TRANSILVANIEI（トランシルヴァニアの独立）」というスローガンを掲げた[159] 。 1863年7月、トランシルヴァニア議会のルーマニア人議員は「諸民族の平等に関する」法案を提出した。その第5条には、「ルーマニア民族特有のシンボルをトランシルヴァニアの紋章に加える」と規定されていた。[160] 1865年後半の選挙では、中央集権化に反対するために集まったルーマニア人は「トランシルヴァニアの色」を基調とした大きな旗を掲げたと伝えられています。ハンガリーの反対派は赤、白、緑の旗を使用しました。[49]

この文脈において、ルーマニア人コミュニティはトランシルヴァニアの鷲を自らの民族的シンボルとして選択しました。1865年、ハンガリー統一議会におけるその代表者は、「トランシルヴァニア国境地帯におけるルーマニア国家」を表す紋章のシンボル、すなわち「岩の上に立ち、くちばしに十字架をくわえた鷲」と「青、赤、黄」色の旗の要求を提出しました[161]トランシルヴァニア以外では、ルーマニアの活動家は概して1765年の紋章をより受け入れており、この紋章は、1838年にワラキア・フィルハーモニー協会が発行したノルマ勲章に、モルダヴィアとワラキアの盾と共に描かれていた。 [162] セザール・ボリアックは1856年にこの紋章に色付けを施し、ルーマニアの三色旗を反映する色合いを選び、トランシルヴァニアを黄色（または）で示した。[163] 1859年のモルダヴィアとワラキアの統一に伴い、トランシルヴァニアの紋章は国章から削除された。1866年から1872年にかけて、ルーマニアのすべての国章に「ダキア」の女性とライオンの支持者が描かれていたのは、1848年の提案へのオマージュであった。[164]

1867年のオーストリア＝ハンガリー帝国成立後、トランシルヴァニアのシンボルはハンガリーの中型紋章に再び加えられた。[165]オーストリア＝ハンガリー帝国の統合された国家紋章にも、これらのシンボルは大きく取り入れられた。[109]その後の中央集権化によって地域のシンボルは必要なくなり、儀式的な役割に限定された。[166]非公式のトランシルヴァニア旗は、1860年代後半にアルメニア人のザハリアス・ガーブルスが発行した版画に「青、赤、黄」と再び記録された。[167] 1867年6月のフランツ・ヨーゼフ戴冠式では、アンタル・エステルハージ[168]（あるいは、他の記録によればアルベルト・バンフィ）[169] [170]が旧王領の旗を掲げた。これは、ハンガリー・ハプスブルク家の王の即位式において、トランシルヴァニアのシンボルが初めて登場した出来事でした。[171]それはガーブルスの三色旗ではなく、紋章の旗でした。「幅約1メートルの青い旗は、金色の縁取りが施され、中央にトランシルヴァニアの紋章が飾られています。」[170]

2か月後、この紋章はブカレストのルーマニア文学協会で展示されました。オーストリア＝ハンガリー帝国内外のルーマニア人の文化的一体性を示すことを目的としていたにもかかわらず、この展示は、トランシルヴァニア、ワラキア、モルダビアのルーマニア人の間の地域的分裂を依然として描写しているとして、民族主義作家のボグダン・ペトリセイク・ハスデウから批判されました[172]ボリアックはこれとは対照的に、塔、太陽、月（鷲は含まない）を、大学広場にある勇敢なるミカエル記念碑（1874-1876年）のトランシルヴァニア紋章として異例の配置とハッチングを施したデザインに残した。[173]この紋章の流行は、ワラキアかトランシルヴァニアの匿名の著述家たちにも引き継がれ、彼らはバナト、マラムレシュ、クリシャナ（パルティウムの3つの民族学的区分）の民族主義的な紋章を普及させた。1881年にAEゴルジャンによって出版されたクリシャナの紋章は、鷲をモチーフにした点でトランシルヴァニアの紋章に直接影響を受けていた。[174]

1868年、ルーマニアの政治家たちは、別の法案の審議を求めました。この法案は、「すべての国民は、公的な政治儀式や公共の建物において、ハンガリー国王の国旗と並べて国旗を使用する権利を有する」と規定していました。[175]パカティアンの報告によると、1848年から1874年にかけて、バナトやマラムレシュを含むトランシルヴァニアとその周辺のルーマニア人は、「誰からも妨害や迷惑を受けることなく、いかなる機会にも国旗を使用し、その旗を掲げていた」とのことです。彼は、国旗が親ハンガリー派と反ハンガリー派の両方のルーマニア人の選挙旗であったと報告しています。[176] ハンガリーの首相 カールマン・ティサは1874年にこの慣習を抑制しようとし、ハンガリー王国の領土内ではハンガリー国旗のみの使用を許可し、違反者には罰金と罰則を科す制度を導入しました。ルーマニア人は一般的にこの命令を無視するか、青い葉と黄色の文字で飾られた赤い帽子をかぶるなど、それを回避する方法を考案しました。[177]標準化された地域旗は、ルーマニア人とハンガリー人の間で解釈が異なっていたものの、様々な祝祭で依然として掲揚されていました。1881年までに、クロンシュタットのメイポールダンスで「ルーマニア、つまりトランシルヴァニアの旗」とハプスブルク家の旗が一緒に使用されたと伝えられています。その年、ハンガリーの三色旗と「ザクセン人の旗」が追加されました。ハンガリーの三色旗の登場は、ルーマニアの学生が他国の国旗を掲げたという主張とともに、大々的な乱闘を引き起こしました。[178]

1880年代を通して、ルーマニア人はトランシルヴァニアの三色旗は大切にされているが、民族的というよりは地域的なシンボルであると主張し続けました1885年、地域紙「トリブナ」は、ハンガリー人がルーマニアの国旗はトランシルヴァニアの国旗の派生であると示唆したことに憤慨した。[179]同年、ルーマニア運動・歌唱協会は「トランシルヴァニアの国旗」をあしらった紋章を採用した。[180] 1888年6月には、ベレニェス（ベイウシュ）のルーマニア人がハンガリー国旗を撤去し、冒涜する事件が発生した。[181]その後、政府はベレニェスに対し、トランシルヴァニア国旗の掲揚を中止するよう命じた。[182 ] 1891年、フランツ・ヨーゼフがベステルツェ＝ナゾードを巡視した際には、ハンガリー国旗は掲揚されなかった。これは、地元のハンガリー人が「ザクセン国旗」と「トランシルヴァニアの国旗でもあるルーマニアの国旗」の両方を明確に拒否したためである。[183]​​ 1892年、ナジシェベンに集まったルーマニアの若者たちは、赤、黄、青の3色の単色旗を掲げて禁止令に抵抗した。[184]

トランシルヴァニア地方のシンボルは、ハンガリー人コミュニティの他のメンバーによって再利用されることもあった。1896年5月、ハンガリー建国千年祭の祝賀行事において、アンドラーシュ・ベトレンが1867年の青い旗をフランツ・ヨーゼフに贈呈した。[170]この旗はその後隠され、紛失した後、最終的にボンツィダ・バンフィ城で発見された。[169]ルーマニア人とザクセン人も祝賀行事に参加し、それぞれの市民コミュニティを代表する「千年祭旗」を掲げた。[185] 1903年、ルーマニア人弁護士のオイゲン・レメニは、舞踏会場をハプスブルク家の旗と「トランシルヴァニアの紋章」で飾ったとして罰金と投獄を受けた。[186] 1906年のハンガリー選挙では、ルーマニア国民党（PNR）は緑の葉の模様が入った白旗と緑の花飾りを使用したが、これらも当局に没収された。[187]ルーマニア（およびトランシルヴァニア）の色は、別の象徴的な配置にカモフラージュされた。PNRは青い羽根ペンと黄色の葉が付いた襟を配布し、候補者の名前を赤い文字で加えた。[188]その頃、ルーマニアの民族主義クラブは、ダチアとローマ人を想起させる一連の紋章シンボルを使い始めた。[189]早くも1871年には、[190]この配色は、ルーマニア人が居住するチスレイタニアの一部であるブコヴィナ公国にも広がり、「反オーストリア」の破壊活動の象徴と見なされ、抑圧された。この問題を決定する前に、ブルギニョン総督はトランシルヴァニア支持派による旗の使用に関する報告を聞いた。総督の専門家委員会は、旗がトランシルヴァニアの象徴かルーマニアの旗の派生かで意見が分かれたが、大半はこれを汎ルーマニア的な「領土回復主義」の象徴とみなした。[191]

赤と青（一般に愛と誠実の象徴とされる）は、ケイスド（サシチズ）の青年団の旗など、トランシルヴァニアのザクセン人の田舎のコミュニティで使用されていた旗に残っており、そのいくつかは1860年代に遡る。[192] 1890年代には、この配色はザクセン都市のハンガリー人警察官によって採用された。[193]その段階で、マジャル化に眉をひそめたザクセン人の活動家は、古いトリケトラとAD RETINENDAM CORONAM （コロナムを再確認せよ）というスローガンを掲げた別の地方旗を作成した。このデザインはもともとゲオルク・ブライブトロイ（1884年）の非常に人気のある版画に見られたものだった。[194]新首相のデジェー・バンフィは、ザクセンのシンボルを明確に禁止することで対応した。[195]赤地に青の二色旗は「ザクセン旗」とも呼ばれ、[193] 1898年6月、ハンガリー警察がこれを「外国旗」として登録・訴追しようとしたため、ビストリツァ（Bistritza）で訴訟が勃発した。 [196] 8月に妥協案が成立し、ブラッソー（Brașov）当局はヨハネス・ホンテル生誕400周年に青赤の旗を掲げることを許可されたが、ハンガリー国旗と「均等に表す」という条件付きであった。 [197]交差した剣もコミュニティのシンボルとして再考され、フリードリヒ・トイチュ司教は、これは古いザクセンの伝説を反映していると説明した。「我々の父祖たちがこの地にやって来た時、二本の剣を十字に地面に突き立て、王と自分たちの土地への忠誠を誓った」。[198]テウチュ自身は青地に赤の旗を使用していましたが、1909年に憲兵隊が彼の教区教会からそれを撤去しました。[199]他のザクセン人の集団も、トランシルヴァニアの紋章と同様の2色の旗とリボンを使用していました。1910年に設立されたミュンヘンのトランシルヴァニア・ザクセン人協会も同様です。 [200]

ルーマニアのトランシルヴァニア三色旗

1918年の大統一の際に使用された旗

千年王国の直後に執筆したステルカ＝シュルツィウは、トランシルヴァニアの国旗とルーマニアの国旗は「ダキア」と「二千年王国」に由来する単一の起源を持つと主張したが、マリア・テレジアがなぜそれらを選んだのかは分からないと認めている。[49]彼は、トランシルヴァニアとブコヴィナの両国でルーマニアの民族主義者が1765年の国旗をルーマニア国旗を掲げる口実として利用していたことを認めたが、この慣習はハンガリーの圧力によって廃れつつあるとも認めた。[49] 1890年代には、ルーマニア人の中には、ルーマニアの国旗は改変された「トランシルヴァニアの三色旗」であるという主張を公然と支持する者もいた。 1892年、ブカレスト出身の匿名のエッセイストは、1848年のハンガリーへの併合に反対したトランシルヴァニアのルーマニア人が「赤、黄、青」の構想を支持したと主張した。ハンガリー人が「古いトランシルヴァニア」の三色旗を拒否せざるを得なかった一方で、ワラキアとモルダビアの民族主義者も伝統的な色合いを放棄し、トランシルヴァニアのシンボルを受け入れざるを得なかったと彼は主張した。[201] 1901年、この理論はルーマニアのジャーナリスト、コンスタンティン・ベラリウによって「魅力的」かつ「可能性が高い」と評された。[202]この理論はステファン・チシオ・ポップにも支持され、彼は1910年後半にアルソ＝フェヘール県で逮捕された旗振り人たちを弁護するためにこの理論を利用した。[203]

1911年8月、ルーマニアの大規模な会議が再びバラージュファルヴァで開催され、今回はASTRAが招集したアルソ＝フェヘールのハンガリー当局は参加を説得され、鷲と塔を「トランシルヴァニアの三色旗：青、黄、赤」と並べて描いたタペストリーの下に着席した。[204]これはオクタヴィアン・スミゲルスキがブライ大聖堂のために設計したもので、塔は「新エルサレム」の描写とも解釈された。[205] 1911年までにASTRAの他のシンボルは、支部名や一般的なスローガンが記された、すべて青い旗だった。[206]代表ホリア・ペトラ＝ペトレスクもまた、 BLAJと記されたすべて白い旗を提案し、ルーマニア人コミュニティのシンボルとしては十分だと主張した。[207] 1914年5月10日のルーマニアの学生がルーマニア王国の祝日を祝うために集まった時も、三色旗の曖昧さはそのまま残った。ハンガリー当局は、ルーマニア国旗の存在を理由に集会を解散させた。学生たちを擁護したのはポップ氏で、この疑わしい配色はトランシルヴァニアやブダペストの国旗を象徴している可能性があると主張した。[208]

第一次世界大戦勃発後の数ヶ月間、ルーマニア統一軍はトランシルヴァニアの徴兵兵によるルーマニア国旗の使用を容認、あるいは奨励さえした。[209]ブラッソーは、公共の集会でルーマニア国旗の掲揚を許可した最初のトランシルヴァニアの都市であったと伝えられている。[210] 1915年、首相イシュトヴァーン・ティサは、父が1874年に制定した法律を改正し、ルーマニア人が「国民色」を掲げることを「国家色」を伴ってのみ許可した。これは、ルーマニアの民族主義者が自発的にハンガリー国旗を受け入れた歴史上初めての事例であったと伝えられている。[211]ルーマニアは1916年まで中立を保っていたが、ハンガリー当局は1915年2月に再びルーマニア国旗の使用を禁止した。[212] 10月には、ハンガリーの国章のトランシルヴァニア部分に若干の調整を加えた改訂版が、ハンガリーの学者であり画家でもあるヨージェフ・セベスティエン・ケオペチによって制作された。[213]このデザインは、オーストリア＝ハンガリー帝国が同年採択した新しい共通中型紋章にも採用された。この動きは論争を巻き起こし、ゲーザ・ポローニなどのハンガリーの民族主義者は、主要なシンボルに時代遅れの王領を紋章として描くことは君主制の「平等二元論」を損なうと主張した。[214]年末にかけて、ルーマニアはトランシルヴァニア征服に失敗しました。これを受けて、ハンガリーのマロスヴァーサールヘイ（トゥルグ・ムレシュ）当局は、聖ゲオルギオスとドラゴン（ドラゴンはルーマニアを象徴）の横にトランシルヴァニアの紋章を描いた盾を発行しました。 [215]

1916年11月にカール4世が戴冠すると、トランスシルヴァニアの国旗はハプスブルク家の宮廷に最後に公式に姿を現し、アダム・テレキ伯爵によって運ばれた。[170] [216]モイシルによると、カール4世の治世下、この地域はハンガリーの国章には描かれなくなったが、オーストリア・ハンガリー帝国の統合された国章には依然として表されていた。[76] 1918年のアスター革命の後、ルーマニアのトランシルヴァニア人はルーマニアとの統合を要求するために組織化し始め、青・黄・赤の横三色旗を掲げた。[217]プラハに駐屯していたトランシルヴァニア軍兵士は同市をチェコスロバキア国民評議会に引き渡すのを手伝い、その謝礼として市民から赤・青・黄または黄・青・赤の三色旗が贈られた。 [218]ルーマニアで大統一（1918年12月1日）と称された出来事を記念した民衆集会では、黄色を中間色とする様々な三色旗が使用された。 [219]目撃者のペトル・タマイアンは、これらを「美しいトランシルヴァニアの三色旗」と呼び、縦に並んだルーマニアの国旗と区別した。重ね合わせると「両側の苦しみを象徴する十字架の印のように見える」と述べている。[220]活動家のヴァシレ・ゴルディシュもまた、「美しいトランシルヴァニアの三色旗」とは、アルバ・ユリアでの集会に向かう途中でハンガリー国民衛兵に銃撃されたヨアン・アリオンが持っていた旗であると述べた。[221]

ルーマニアとの統合を支持したシビウのザクセン人は、ルーマニア国旗と独自の旗の両方を掲げて結集した。「ザクセン人の国旗が求められたが、入手できなかったため、赤と青のリボンで飾られたプラプル（旗）を持ち込んだ」 [222] 。メドヴェシュ（メディアシュ）では、1918年12月に約6日間活動したザクセン人国民衛兵が、赤地に青、または青地に赤の二色旗と様々な花飾りを用いていた[ 223] 。ザクセン人の活動家たちは、大ルーマニアへの忠誠心を示す一方で、地域の象徴への愛着も示し続けた。1920年7月、シビウでASTRA代表団を迎えたザクセン人役人たちは「多くのザクセン人の旗を掲げていた」[224]。ハンガリーの法学者エレメール・ギャルファスは、トランシルヴァニアの独立回復の試みを依然として検討していた。 1919年3月、彼はPNRのユリウ・マニウに近づき、「三民族の不可分な連合」（トランシルヴァニア・ルーマニア人、ハンガリー人、ザクセン人）を成文化する提案をした。この提案された国家は、独自の国章と国旗を持つことになっていた。[225]ルーマニアに少数民族として吸収される可能性に直面した一部のハンガリー人は抵抗を試み、アルバ・ユリア議会に対して十四カ条の原則を主張した。作家のイシュトヴァーン・ザゴニは、「セーケイ共和国運動」がマロスヴァーサールヘイに国旗を掲げたが、他のハンガリー人はそれを撤去することを望んだと報告している。[226]芸術家のカーロイ・コスはカロタシェグの分離を求め、そのための国旗と紋章をデザインしたと伝えられている。[227]

後の反響

ヴェケルレテレプにあるカーロイ・コスのエルデーリ・コヴェイ紋章の彫刻

1918年から1922年の統合過程の一環として、トランシルヴァニアのシンボルはルーマニアの紋章の不可欠な部分となった。この全体的な取り決めにトランシルヴァニアのシンボルを組み込んだ最初のプロジェクトのひとつは、1921年にポール・ゴアによって起草されたもので、トランシルヴァニア地区はかつてのパルティウムの全域も表していた。ゴアのオリジナル版では、フェスが取り除かれ、野原は紫色に分割され、塔は再び7つの丘に置き換えられた。[228] 1921年にケオペチによって紋章委員会に提案された別のデザインは、[229]マリア・テレジアの1765年の紋章をほぼ基にしていた。[230]新しい慣例の下では、それは隣接するマラムレシュとクリシャナの土地を象徴するためにも使用され、[231]大ルーマニアの紋章として浮上する以前のプロジェクトを覆い隠していた。ルーマニアの機関にも派生的な紋章が登場した。トゥルグ・ムレシュに駐屯していた第28歩兵連隊は、セーケイ式腕剣紋章を含む市章と7つの塔の両方を特徴としていた。[232]このような紋章の配置は依然として一部の反対に遭い、採用後まもなく、コンスタンティン・オベデアヌ判事をはじめとする知識人によって正式な抗議が行われた。このグループは、ルーマニアの以前の紋章に最小限の変更のみを加え、勇敢なるミハイルの紋章に描かれたライオンと丘をトランシルヴァニアの象徴として取り入れることを支持していた。[233]

対照的に、1765年の紋章は摂政時代にハンガリーの領土回復運動の象徴として復活した。同じく1921年には、ブダペストのサバド広場に「東」と呼ばれる像が建てられた。これは、チャバ公がトランシルヴァニアの盾を持った女性像を解放する様子を描いている。[234]もう一つの政治的声明は、バルトーク・ベーラとコダーイ・ゾルターンによるトランシルヴァニア民謡集で、1921年版の表紙には「ハンガリー王冠の下のトランシルヴァニアの紋章」が描かれていた。[235] 1922年4月、リポトヴァーロシュの聖イシュトヴァーン大聖堂前で領土回復運動家たちの「印象的な行進」が行われた。ナンドル・ウルマンチは、国民防衛党を代表して「分離独立トランシルヴァニアの旗」を掲げた。[236]トランシルヴァニアのシンボルを含む1915年の中型紋章は、摂政によって依然として承認されていましたが、20年間は公式の記章にはほとんど見られませんでした。使用は1938年から1944年に再びピークを迎えました。[213] 1930年11月、オットー・フォン・ハプスブルクの誕生日を祝う式典で、ペストのヴィガドにカロタシェグの旗が掲げられました。[237]

1765年の紋章は、ルーマニアのハンガリー人の間でも使用されていたことが記録されており、ルーマニア統治下のアイウドで営業を続けていたプットニョス・ワイナリーがその例です。[238]活動家のヨージェフ・シャーンドルは、ハンガリーの主要文化協会であるEMKEの旗を隠したと伝えられています。EMKEには、ハンガリーの紋章とトランシルヴァニアの紋章が描かれていました[239]トランシルヴァニアの紋章の様々なバージョンをデザインしたコスは（1922年のアルバム「Erdély kövei」を含む）、最終的にルーマニアにおけるトランシルヴァニア主義の声としてハンガリー人民党を設立した。このグループは独自の旗を使用していたことが知られている。[227] 1924年6月、ルーマニア当局は公共の建物でのザクセン国旗の使用を禁止し、すべての私的な掲揚には同様のサイズと仕様のルーマニア国旗を含める必要があると命じた。[240]この措置はルーマニア側のパカシャンによって非難され、ザクセン人は独自の二色旗に対する道徳的および法的権利を有すると主張した。[241] 1939年初頭、デドラド（ツェプリング）の教師ゲオルク・クラフトは、ルーマニアの旗と並べてザクセン国旗を掲げる権利を法廷で主張し、勝訴した。[242]

第二次世界大戦のさなか、この地域の再分割に伴い、北トランシルヴァニアは短期間ハンガリーに再編入されました。その直後の1940年9月、セーケイ大学学生会はフランツ・ヨーゼフ大学の青年のために旗を作成しました。旗の片面には「トランシルヴァニアの紋章と『永遠のトランシルヴァニアは永遠に我々のもの』[ Erdély örök, egyetlen miénk felírás ]という碑文が刺繍されていました。」[243]併合された地域全体に、鷲とハンガリーの中型紋章をあしらった一連の新しい記念碑が建てられました。[244] 1941年、ハンガリーの民族学者ガボル・リュケーは、青・赤・黄の配色とその起源を再考し、ガブリエル・ベトレンによって考案され、「1848年にルーマニア人に引き継がれた」と示唆した。彼は、この配色が、ハンガリーで「ルーマニア風」と不当に検閲されていたチャングー族の民芸に浸透したと考えた。 [245]ハンガリー王国とのこの新たな統合の過程で、ベラ・テレキをはじめとする地元の知識人は、トランシルヴァニア党と呼ばれる地域主義的かつコーポラティズム的なグループを設立した。この党は地域の旗や紋章は使用せず、聖ラディスラウスを描いたロゴを用いていた。[246]

この地域は、 1944年のルーマニア侵攻で最終的にルーマニアに奪還されました。その後、統一・独立したトランシルヴァニアの計画はソビエト連邦から一定の支援を受け、ルーマニア国旗は公式の建物から定期的に撤去されました。コスとヴァルテル・ロマンによって具体的な独立計画が提出され、テオフィル・ヴェスカンは未承認国の首相を自称しました。[247] 1944年11月にテレグラフル・ロマン紙に記録された噂によると、クルージュの元ハンガリー当局者は腕章として赤旗を着用するようになり、その後再び「ルーマニア・トランシルヴァニアの色：青、黄、赤」に切り替えたとのことです。[248] 1945年半ばに第二ハンガリー共和国を代表して匿名で提出された草案（その後、学者のガーボル・バラスによるものとされています）[249]では、 「歴史的トランシルヴァニア」と境界を接する中立のトランシルヴァニア連邦共和国について議論されていましたそこには、「独立トランシルヴァニアの旗の色は青と金である。しかし、州旗に加えて、すべての国は自国の国旗を自由に使用できる」と記されていた。[250]

トランシルヴァニア州の紋章は、共産主義政権によって削除されるまで、この期間を通じてルーマニアの国のシンボルであり続けた （ルーマニア社会主義共和国の国章を参照）。政権は、ルエタ（ロヴェテ）の1941年の記念碑にある中型のハンガリーの紋章を漆喰で塗りつぶすなど、ハンガリーの領土回復主義の兆候の除去に関与した。これは、1989年のルーマニア革命の際にコミュニティの代表によって清掃された。[251] 1990年春、革命後のルーマニアの国章の案が提出された。マリア・ドガルが提出したスケッチには、トランシルヴァニアが大きく描かれており、彼女はまた、「VIRTUS ROMANA REDIVIVA（再建されたロマの偉大なる君主）」を国のモットーとして採用することを提案した。[252] 1921年の国章は、1992年の憲法の下でいくつかの修正を加えて復活し、2016年に再び再確認された。[253]

共産主義後のルーマニアで紋章学が復活した後、「トランシルヴァニアの色」として知られる青と赤が、ミクローシュ・セーケイ国立大学の新しい紋章に使用されました。スファントゥ・ゲオルゲのシメリア改革派教会にも、1765年のトランシルヴァニアの紋章を描いた1992年の壁画があります。[254] 1996年、オズン（ウゾン）市は、トランシルヴァニアにおけるハンガリーの存在を祝い、1848年の兵士を記念する人工林に同じシンボルを掲示しました。[255]ドイツのザクセン人ディアスポラも地域のシンボルを使い続けています。1990年代、クライルスハイムに定住した人々は、依然として「青と赤」と表現される「トランシルヴァニアの色」または「ザクセンの色」を掲示していました[256]旗と紋章の使用は、2017年頃からドイツのトランシルヴァニア・ザクセン連合のロゴの表示に置き換えられました。[257]シビウの紋章（トリケトラ紋章の派生）は、トランシルヴァニア自体の紋章と並んで、2007年にシビウが欧州文化首都であったことをきっかけに大きく復活しました。[258]

同じ時期に、セーケイ自治運動は独自の派生的なシンボルである太陽と月をあしらった青・金・銀の旗を使い始めていた。 [259] 2014年9月、ハンガリー人民党に所属する西トランシルヴァニアのハンガリー人は、1659年の実現しなかった計画に由来する形で、パルティウムの旗と紋章を選択した。[260]青・赤・黄色の三色旗は、この地域やハンガリー人コミュニティの自治権拡大を支持する集会でも見られる。2017年のハンガリー建国記念日（3月15日）には、ルーマニア憲兵隊がこの色を掲げた人々に罰金を科したとの報道があり、論争が勃発した。この説明は憲兵隊職員によって否定され、罰金は許可期限が切れた後も解散を拒否したデモ参加者に科されたとされている。[261]ルーマニア人とハンガリー人のファン層を持つCFRクルージュのサッカーの試合では、紋章を含むトランシルヴァニアのシンボルが展示されています。 [262]

参考文献

引用

  1. ^ ラースロー・マッカイ、「中世ハンガリー王国におけるトランシルヴァニア（896～1526年）」、ラースロー・マッカイ、アンドラーシュ・モクシー（編）『トランシルヴァニアの歴史』第1巻：始まりから1606年まで（東ヨーロッパ・モノグラフ581、大西洋社会変革研究106）、371～372頁、375～375頁、380頁。ボルダー＆ハイランド・レイクス：社会科学モノグラフ＆アトランティック・リサーチ・アンド・パブリケーションズ、2001年。ISBN   0-88033-479-7
  2. ^ チェルノヴォデアヌ、129頁
  3. ^ キステレキ、1056頁
  4. ^ ジグモンド・ヤコ、「世界の国旗」、レヴェルタリ・コズレメニェク、第63巻、第1～2号、1992年、74ページ
  5. ^ バイロン・マッキャンドレス、ギルバート・ホーヴィー・グロブナー、『世界の国旗』、370～399ページ。ワシントンD.C.：ナショナルジオグラフィック協会、1917年；コンスタンティン・マリネスク、「ドナウ川と西岸沿岸部、そして黒海の7つの地域」、南東ヨーロッパ歴史評論、第3巻、第1～3号、1926年1～3月、6～7ページ
  6. ^ Marțian、443～445ページ
  7. ^ Cernovodeanu、131ページ
  8. ^ ab Marțian、442ページ
  9. ^ Tiron (2011)、312～313ページ
  10. ^ Tiron (2011)、312～313ページ、315～318ページ、336ページ
  11. ^ Tiron (2011)、313～314ページ、335～337ページ
  12. ^ Tiron (2006) 、218ページ
  13. ^ Cernovodeanu、93ページ
  14. ^ Tiron (2006)、221～223ページ
  15. ^ abc Marțian、443ページ
  16. ^ Van der Elst、 passim
  17. ^ ヴィルモス・ブルックナー、「Szeben vármegye díszközgyűlése. — Dr. Bruckner Vilmos beszéde」、コロジュヴァール、1896年5月11日、1ページ
  18. ^ ファン・デル・エルスト、37ページ
  19. ^ Szekeres (2017)、12～25ページ。Borsos、52ページ、Marțian、445ページ、Pál-Antal、9～13ページも参照
  20. ^ Borsos、52ページ、Marțian、441、445ページ、Pál-Antal、9～13ページ、Szekeres (2017)、13～14、16～17ページ
  21. ^ Marțian、445～446ページ
  22. ^ Cernovodeanu, 129ページ; Moisil, 72–73ページ
  23. ^ Marțian, 441ページ; Pál-Antal, 13–15ページ; Tiron (2011), 318ページ
  24. ^ Ardelean, 195, 197, 203ページ
  25. ^ Cernovodeanu, 73, 130ページ。Tiron (2011), 312, 322–323ページも参照
  26. ^ Tiron (2011), 318–323ページ
  27. ^ Tiron (2011)、311、319、322–323ページ。Cernovodeanu、131ページ、Iftimi、192ページ、Marțian、443–444ページも参照
  28. ^ Cătălin Pungă, "'Planul dacic' al lui Ioan Iacob Heraclid Despot (1561–1563)", Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei , Vol. XIX, 2013, pp. 94–95
  29. ^ Cernovodeanu, pp. 130–131; Tiron (2011), pp. 310, 337–338
  30. ^ de Gérando, p. 235
  31. ^ Ardelean, pp. 203–205
  32. ^ Tiron (2006), pp. 220–221, 227, 230
  33. ^ Cernovodeanu, 129, 130–131ページ; Tiron (2011), 337ページ
  34. ^ Cernovodeanu, 133–134ページ; Tiron (2011), 308–310, 337ページ。Pál-Antal, 17ページ; Szekeres (2017), 26ページも参照。
  35. ^ Veress, 3, 5ページ
  36. ^ Cernovodeanu, 131–133ページ; Moisil, 76–77ページ; Pál-Antal, 17ページ; Szekeres (2017), 26–27ページ; Tiron (2011), 310, 324–335ページ
  37. ^ abc Cernovodeanu、133ページ
  38. ^ abc Moisil、74ページ
  39. ^ Ștefan Andreescu、「Comerțul danubiano-pontic la sfârșitul secolului al XVI-lea: Mihai Viteazul și 'drumul moldovenesc'」、 Studii și Materiale de Istorie Medie、第15巻、1997年、43ページ； Nicolae Iorga、「Note despre vechea Bucovină」、 Revista Istorică、第1巻、第5号、1915年5月、86～87ページ
  40. ^ Cernovodeanu、131～134ページ；Tiron (2011)、310～311ページ、338ページ
  41. ^ Cernovodeanu、132～133ページ；Kisteleki、1056ページ
  42. ^ Tiron (2011)、311～313ページ
  43. ^ Tiron (2011)、330～331ページ、338ページ
  44. ^ Cernovodeanu、69～73ページ。Moisil、78ページも参照
  45. ^ Cernovodeanu、72～73ページ、134ページ
  46. ^ Veress、283ページ
  47. ^ Szekeres (2017)、24～25ページ
  48. ^ Tiron (2011)、338ページ
  49. ^ abcdefg Iosif Sterca-Șuluțiu、「Tricolorul românesc. (Fine.)」、Gazeta Transilvaniei、1910年206号、2ページ
  50. ^ Constantin Rezachevici, "Istorie cunoscută... mai puțin. Bătălia de la Guruslău în viziunea lui Hans von Aachen", Magazin Istoric、2010年5月、16～17ページ
  51. ^ Pál、97ページ
  52. ^ Péter Váczy、「Die ungarische Nationalfahne」、Ungarn、第2巻、1941年、535～536ページ
  53. ^ Cernovodeanu、73～134ページ
  54. ^ Cernovodeanu、134ページ
  55. ^ Tiron (2006)、226ページ。Kisteleki、1057ページ、Moisil、74ページも参照
  56. ^ Tóth、120ページ
  57. ^ Tiron (2006)、233ページ
  58. ^ Cernovodeanu、135ページ、Szekeres (2017)、31～32ページ
  59. ^ ヤーノシュ・ミハイ「ベトレン・ガーボルの生涯」、 Örökségünk、2014年第2号、9ページ
  60. ^ ギュライ、 passim
  61. ^ ギュライ、30～31ページ
  62. ^ ギュライ、32ページ；Tóth、124、126～130ページ
  63. ^ Vencel Bíró, Erdély követei a portán , p. 104. Cluj: Minerva, 1921
  64. ^ チェルノヴォデアヌ、135ページ；Szekeres (2017)、32～35ページ
  65. ^ チェルノヴォデアヌ、136～137ページ
  66. ^ ミレラ・カリビネアヌ、「トランシルヴァニアにおけるキャンセルリアの原則。細長い模様の秘密」、ジョージ・バリツィウ歴史研究所第20巻、歴史シリーズ、補遺1：「中世および近代トランシルヴァニアに関する識字経験」、2015年、357～359ページ
  67. ^ シドニア・ワイス、「紋章学の技法。フェレンツ・パパイの紋章学」、図書館学研究所、第8巻、2009年、[np]
  68. ^ ティロン（2006年）、227～229ページ
  69. ^ Borsos, 52–53ページ; Cernovodeanu, 134–136ページ; Kisteleki, 1057ページ; Pál-Antal, 13–15, 17–20ページ; Szekeres (2017), 40–42ページ
  70. ^ Cernovodeanu, 136ページ; Kisteleki, 1057ページ; Marțian, 441ページ; Pál-Antal, 18ページ; Szekeres (2017), 40–42ページ
  71. ^ Cernovodeanu, 136ページ; Pál-Antal, 14–15ページ; Szekeres (2017), 42ページ
  72. ^ミハエラ ・メヘディンツィ、「トランシルヴァニアのアイデンティティ：スウェーデン人旅行者による17～19世紀の現実に関する観察」、バベシュ＝ボヤイ大学研究誌『歴史』第57巻特別号、2012年12月、50～51ページ
  73. ^ チェルノヴォデアヌ、134～136ページ；マルティアン、441～443ページ；モイシル、74ページ；パル＝アンタル、13～15、17～20ページ；パポイウ＆カパティナ、198ページ；ポペスク、197ページ；シェケレス（2017年）、40～42ページ
  74. ^ マルティアン、441～443ページ
  75. ^ Pál-Antal、13～15ページ；Szekeres (2017)、40～42ページ
  76. ^ abc Moisil、75ページ
  77. ^ Iftimi、191～192ページ
  78. ^ Constantin Iconomu、「Noi date arheologice despre județul Vaslui rezultate dintr-o donație」、 Arheologia Moldovei、第XXIII～XXIV巻、2000～2001年、278ページ
  79. ^ de Gérando、134～135ページ
  80. ^ Várkonyi、363ページ
  81. ^ Várkonyi、480ページ
  82. ^ Kisteleki, p. 1057
  83. ^ Cernovodeanu, p. 137。Kumorovitz, pp. 213–215も参照。
  84. ^ Szekeres (2017), pp. 42–45。Borsos, pp. 53–54; Kirițescu, p. 105も参照。
  85. ^ Phillips, pp. 53, 89, 111
  86. ^ Papoiu & Căpățînă, pp. 197–198
  87. ^ Várkonyi, p. 405
  88. ^ György Antal Diószegi, "Zászlótartó hõseink az 1848–49. évi dicsõséges magyar szabadságharc csatáiban", ARACS , Vol. XIV, Issue 1, 2014, p. 25; Attila Pandula, "Fejezetek az 'árpádsávos' zászló és lobogótörténetéből", Jog. Történeti Szemle , Special Issue, 2007, p. 53
  89. ^ Cernovodeanu, pp. 137–138. Szekeres (2017), p. 14も参照
  90. ^ Marțian, pp. 443–444
  91. ^ Borsos, 54–55ページ; Cernovodeanu, 137ページ
  92. ^ abc Cernovodeanu, 138ページ
  93. ^ Borsos, 52ページ; Cernovodeanu, 138ページ; Crudu, 13–14ページ; Moisil, 75ページ
  94. ^ Borsos, 52–55ページ; Szekeres (2017), 46ページ
  95. ^ Berariu I, 1, 3 & II, 4ページ; Olaru, 391ページ
  96. ^ Lupaș, 355–356ページ; Szabo, 333ページ
  97. ^ Szabo, 333–334ページ。Kumurovitz, 217–218ページも参照
  98. ^ Kumurovitz, 214ページ
  99. ^ Lupaș、356ページ
  100. ^ Serbările、70、345、VIIIページ
  101. ^ Papoiu & Căpățînă、198ページ
  102. ^ Rolf Kutschera、「Guvernatorii Transilvaniei, 1691–1774」、Anuarul Institutului de Istorie Națională、第9巻、1943–1944年、182–184ページ
  103. ^ Ștefan Pascu、「Știri noui privitoare la revoluțiunea lui Horia」、Anuarul Institutului de Istorie Națională、第9巻、1943–1944年、361ページ
  104. ^ Ioan C. Băcilă、「Portretele lui Horia, Clořca ři CriŠan」、トランシルヴァニア、Vol. LIII、第 1 号、1922 年 1 月、22 ～ 23、29 ～ 31、46、48 ～ 52、60 ～ 61 ページ。 Paula Virag、「『Horea – Rex Daciae』 – 1784 ～ 1785 年の農民蜂起の貨幣的シンボルに関する考察」、『Acta Mvsei Napocensis』。シリーズヒストリカ、Vol. 52、第 II 号、2015 年、81 ～ 89 ページ
  105. ^ Marin Sâmbrian-Toma, "Carte veche de istorie din anii 1791–1828 în colecții din Craiova", Annales Universitatis Apulensis. Series Historica , Vol. XII, 2008, pp. 152–153
  106. ^ Farkas Gyalui, " Erdélyi Magyar Hírvivő . Az első erdélyi magyar hírlap", Pásztortűz , Vol. V, Issue 9, June 1924, pp. 27–28
  107. ^ ラヨシュ・フザール、「Numizmatika. Szerkeszti: Dr. Gedai István. Az erdélyi fejedelemség pénzei és pénzforgalma」、Élet és Tudomány、第32巻、第52号、1977年12月、1662ページ
  108. ^ クモロヴィッツ、215、222～223ページ
  109. ^ ab Phillips、54ページ
  110. ^ de Gérando、152ページ
  111. ^ キリチェスク、104、105ページ
  112. ^ 「Fișele exponatelor」、Valeriu Cavruc、Andrea Chiricescu（編）、Sarea、Timpul și Omul。Catalog de expoziție、pp. 245–246。Sfântu Gheorghe：Editura Angustia、2006年。ISBN   973-85676-8-8
  113. ^ de Gérando、pp. 51–54
  114. ^ イシュトヴァーン・デメテル、ゾルターン・ミクローシュ、「Egy jelentéktelen családi örökség közkincsé válása – egy 19. század eleji székelykapu restaurálása」、Isis. Erdélyi Magyar Restaurátor、第6巻、2007年、32ページ
  115. ^ Forró、329ページ
  116. ^ カタリン・アグネス・バルタ、「劇場開館式と象徴的表現」、Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Dramatica、第12巻、第2号、2017年、29～31ページ
  117. ^ ミネルヴァ・ニストル、「ブラショヴルの地図と図像」、クミダヴァ、第4巻、第9号（パート1）、1970年、55～56ページ
  118. ^ パル、107～110ページ。バリツィウ、41ページも参照
  119. ^ ボルソス、55～56ページ
  120. ^ クムロヴィッツ、227ページ
  121. ^ バリツィウ、25ページ
  122. ^ パル、122ページ；サデツキー＝カルドス、194、196ページ
  123. ^ バリツィウ、146ページ
  124. ^ 「Nem hivatalos rész. Pest, ápril 29-kén」、ペスティ・ヒルラップ、1848年4月30日、383～384ページ
  125. ^ 「Törvényhatósági dolgok」、ペスティ・ヒルラップ、1846年9月11日、169ページ
  126. ^ Alexandru Ceușianu著、「Vremuri de osândă. Revoluția 1848/49 din perspectiva unui orășel ardelenesc」、Țara Bârsei、第6巻、第4号、1934年7～8月、321～322ページ
  127. ^ Pál、115～117ページ。Barițiu、48～51～52ページ、56～139ページも参照
  128. ^ Păcățian、2ページ
  129. ^ アッティラ・スーリ、「1848年に書かれたエルデーリーベンの記録」、Hadtörténelmi Közlemények、第113巻第3号、2000年9月、625ページ
  130. ^ パル、111～113ページ、117ページ
  131. ^ Cernovodeanu、139、150ページ；Doguru、449～450ページ
  132. ^ Cernovodeanu、150ページ
  133. ^ Crudu、13～15ページ
  134. ^ Sbiera、219ページ；Pál、114ページ；Teșculă＆Gavrilă、204～205ページ
  135. ^ Păcățian、1ページ；Pălănceanu、139～142ページ
  136. ^ Pál、113ページ
  137. ^ Pălănceanu, p. 139; Sbiera, p. 219. また、Berariu I, p. 3; Crudu, p. 14; Olaru, pp. 390, 393も参照
  138. ^ イオアン・プシュカリウ著、「1848年5月3日付けの国家攻撃」、Gazeta Transilvaniei、1913年130号、3ページ
  139. ^ Pál, pp. 113–114
  140. ^ Berariu I, p. 2; Crudu, p. 14; Neagu, p. 318
  141. ^ Camil Mureșanu, "Adunarea națională de la Blaj. Relatări din presa vremii", Acta Mvsei Porolissensis , Vol. XXX, 2008, p. 280
  142. ^ Berariu I, p. 3; Neagu, p. 318; Olaru, p. 393; Sbiera, p. 219
  143. ^ Berariu I, p. 3; Sbiera, p. 219; Tiron (2001), p. 517
  144. ^ Teșculă & Gavrilă, p. 205
  145. ^ Barițiu, 138–140, 226–227ページ; Berariu I, 3ページ; Pál, 114–115ページ。Păcățian, 1ページ; Szádeczky-Kardoss, 195ページも参照。
  146. ^ Pál, 120–121ページ
  147. ^ Barițiu, 139–140ページ
  148. ^ Olaru, 390, 392–393ページ; Sbiera, 219–221ページ
  149. ^ Olaru, 391ページ
  150. ^ Pălănceanu , 139–142ページ。Berariu I, 3ページも参照
  151. ^ （ルーマニア語）「Drapelul lui Avram Iancu nu este al lui Avram Iancu」、Monitorul de Cluj、2016年1月28日；Raluca Ion、Diana Pârvulescu、「A fost sau na fost. Povestea steagului "lui Avram Iancu", care a pus ministerul Culturii pe jar」、Gândul、2013年10月24日
  152. ^ László Pákozdi、「Százé​​ves a Magyar Postabélyeg」、 Élet és Tudomány、第26巻、第18号、1971年4月、824ページ
  153. ^ Pál、117～120ページ
  154. ^ Valer Rus, "Războiul civil ardelean (1848–1849) și petițiile văduvelor maghiare", Țara Bârsei , 第13巻, 第13号, 2014年, pp. 45, 58, 61–62
  155. ^ Pál-Antal, p. 20
  156. ^ Doru Radoslav, "Ierarhul și Monarhul: o întâlnire admirabilă la 1852", National Commission for Church History (ed.), In Memoriam: Mitropolitul Andrei Șaguna. 1873–2003 , p. 136. Cluj-Napoca: Editura Renașterea, 2003. ISBN 973-8248-38-8
  157. ^ Berariu I, p. 1 & II, p. 3; Crudu, p. 14; Neagu, p. 318
  158. ^ Pál-Antal, pp. 20–21
  159. ^ Gherghina Boda, "Expoziția națională a Astrei de la Brașov (1862)", Țara Bârsei , Vol. 11, 2008, pp. 97–99
  160. ^ "Nouvelles étrangères. Autriche. Hermannstadt (Transylvanie), 27 juillet", Journal des Débats、1863年8月4日、1ページ; Viola Pop, "Ardealul autonom și pretențiile naționale romănești [ sic ] la dieta din Sibiiu de la 1863–64, după o nouă carte maghiară", Revista Istorică、第25巻、第10～12号、1939年10～12月、354ページ
  161. ^ Mureșan、65～66ページ
  162. ^ Cernovodeanu、22、141ページ
  163. ^ Cernovodeanu、22～23ページ、139ページ
  164. ^ Cernovodeanu、139ページ、155ページ；Dogaru、450ページ
  165. ^ Borsos、56ページ；Moisil、75ページ；Szekeres (2017)、46～47ページ
  166. ^ Moisil、75ページ；Pál-Antal、21ページ
  167. ^ イオアン・チンドリシュ、アンツァ・エリザベタ・タタイ、「トランシルヴァニア出身のアルメニア人文化人・芸術家。ザハリヤ・ガブルシュジャン（ザハリヤ・ガブルシュジャン）と彼の紋章写本」、ビザンチンシリーズ。ビザンチンおよびポストビザンチン美術研究、第9巻（アルメニア人ディアスポラの美術。ザモシチで開催された会議議事録、2010年4月28～30日）、2011年、143ページ
  168. ^ パルフィ、35～37ページ
  169. ^ ab 「エルデーリ・ザースローヤ」、Fővárosi Lapok、1896年3月30日、5ページ
  170. ^ abcd "Károly király átveszi a hitlevelet. A hitlevél-bizottság Károly királynál és Zita királynénál. Erdély zászlója a koronázáson", in Pesti Hírlap , December 28, 1916, p. 8
  171. ^ Pálffy, pp. 35, 37. See also Berariu I, p. 1
  172. ^ Vasile Maciu, "Un pasionat luptător pentru Unire: BP Hasdeu", in Magazin Istoric , April 1970, p. 26
  173. ^ Cernovodeanu, pp. 139, 302–303
  174. ^ Mureșan、63～65、71～73ページ。Cernovodeanu、139、302～303ページも参照。
  175. ^ Elemér Jakabffy、「Tervezet a 'kisebbségi törvény' javaslatához」、Nándor Bárdi、Csaba Zahorán（編）、A szupremácia és az önrendelkezés igénye. Magyar javaslatok, tervek, az erdélyi kérdés rendezésére (1918～1940)、236ページ。Miercurea Ciuc：Pro-Print Könyvkiadó、2014年。ISBN   978-606-556-074-1
  176. ^ パカシアン、1ページ
  177. ^ パカシアン、1～2ページ
  178. ^ブラショフ新聞「 テレグラフル・ルーマンの特派員。ブラショフ、5月18日」、テレグラフル・ルーマン、1881年59号、235ページ
  179. ^ 「シビウ、19 Decemvrie st. v.」、Tribuna、1885年200号、1ページ
  180. ^ 「ブラショフの体育会系レウニウニのロマンス、Sfințirea stégului」、Familia、1885年47号、560～561ページ
  181. ^ Neș、168～170、345、355、451ページ
  182. ^ V., "Corespondențe particulare ale Telegrafului Român . Steagul din Beiuș", Telegraful Român , Issue 65/1888, pp. 260–261
  183. ^ Raport, "Corespondințe. Manevrele militare în Bistrița", Unirea. Fóia Bisericéscă-Politică , Issue 38/1891, pp. 299–300
  184. ^ "Din pildele trecutului. Dl Vaida-Voevod despre tineri și bătrâni", Gazeta Transilvaniei、1936年99号、1ページ
  185. ^ Rozalinda Posea, "O festivitate publică controversată, sărbătoarea Milleniului", Țara Bârsei、2011年第10巻、117ページ
  186. ^ "Cronică. O nouă condamnare", Foaia Poporului、1903年11月号、129ページ
  187. ^ Neș、200、400～401ページ
  188. ^ Neș、401ページ
  189. ^ Dogaru、450～453ページ
  190. ^ Mureșan、66～67ページ
  191. ^ Olaru、387～392ページ
  192. ^ Laura Pop、「Despre Rösseltanz la Saschiz」、 Tradiții Mureșene. Revistă Anuală de Etnografie și Patrimoniu Cultural、2012年、4～12ページ
  193. ^ 「国家における文化活動について」、Tribuna Poporului、1898年110号、1ページ
  194. ^ コンラート・クライン、「『… 国家の所有物における芸術』。ゲオルク・ブレイプトレウスの歴史を描いた『ジーベンビュルゲンのザクセン地方とヘルマンシュタットの起源』」、ヨアン・マリン・シプリック、コンラート・ギュンディッシュ（編）『ジーベンビュルゲンのザクセン地方と後部座席。トーマス・ネーグラー博士名誉研究』、287～298頁。アルバ・ユリア：アルティプ、2009年。ISBN   978-973-117-213-2
  195. ^ ニコラエ・イオルガ、「フリードリヒ・テウチュ伯爵、ザクセンの聖人の物語、IV」、南東ヨーロッパ歴史誌、第4巻、第1～3号、1927年1月～3月、64ページ
  196. ^ 「ビストリツァにおける聖歌隊」、 Foaia Poporului、1889年29号、346ページ
  197. ^ デリア・コタルレア、「ヨハネス・ホンテルス・トラウゴット・テウチュの演劇例における改革派理想の表現」 、クロンシュタット・ドイツ文学研究論文集、第18巻、2018年、153ページ
  198. ^ ミルチャ・アブルダン、「ジーベンビュルゲンにおける福音教会の停止は、最初の世界大戦の宣教に際し、…と言われた。フリードリヒ・テウチュ博士の証言：ヘルシャーハウスへの真の思い。そして、言葉で。」ルドルフ・グレーフ、ヴェロニカ・ツヴィング編『オーストリア＝ジーベンビュルギッシェ・カルトゥルバイトレーゲ。クルジュ＝ナポカ＝クラウゼンブルク＝コロジュヴァール図書館所蔵』第7巻、84ページ。クルジュ＝ナポカ：クルジュアン大学出版局、2017年
  199. ^ 「情報。文化的な問題とは対照的に」、トリブナ、1909年120号、5ページ
  200. ^ （ドイツ語）クリスチャン・ショーガー、「ミュンヘンにおける106年前の協会」、ジーベンビュルギッシェ・ツァイトゥング、2004年3月20日
  201. ^ AV din Bucuresci, "Formațiunea limbei și a neamului român. (Urmare și fine.)", Ungaria. Revistă Socială-Stientifică-Literară、第1巻、第9号、1892年6月、367ページ
  202. ^ Berariu I、2ページと2ページ、3、4ページ
  203. ^ 「Din dietă」、 Foaia Poporului、1910年48号、2ページ
  204. ^ Serbările、414ページ
  205. ^ Alexandru Constantin Chituță、「Octavian Smigelschi — inițiatorul picturii monumentale și naționale bisericești」、 Transilvania、2017年1号、32～33ページ；Cornel Tatai-Baltă、「Caracterul militant al artei plastice blăjene」、 Sargetia. Acta Musei Devensis、第3巻、2012年、452ページ
  206. ^ Serbările、3、63、277、405ページ
  207. ^ セルビア語、128ページ
  208. ^ 「アルバ・ユリアの民衆の胸部解剖に関するステファン・C・ポップ博士への質問（続）」、ロマヌル（アラド）、1914年120号、4ページ
  209. ^ ラドゥ、143、144ページ；スクルトゥ、133ページ
  210. ^ ラドゥ、143ページ
  211. ^ パカティアン、2ページ
  212. ^ スクルトゥ、135～136ページ
  213. ^ ボルソス、56ページ
  214. ^ ノルベルト・ヴァルガ、「アズ・オシュトラク—ハンガリー君主制のコゼプシメレ」、ヨグ・トルテネティ・ゼムレ、特別号、2007年、94ページ
  215. ^ "Informațiuni. Intrunirea societății numismatice. Comunicările lui MC Sutzu și Iustin Nestor", Universul、1928年5月31日、4ページ
  216. ^ Pálffy、35ページ
  217. ^ Neagu、319ページ；Neș、520～521、527、566ページ；Pălănceanu、142～143ページ
  218. ^ Radu、147、148～149、157ページ
  219. ^ Pălănceanu、142～143ページ；Tămâian、 passim
  220. ^ Tămâian、15ページ
  221. ^ ヴァシレ・ゴルディシュ、「アルバ＝ユリアにおけるプロプネレア・ウニリ。アドノタティウニ」、リンバ・ルーマニア、2018年1～2号、47～48ページ
  222. ^ Liliana Popa, "Mărturii documentare săsești despre momentul Marii Uniri", Collegium Mediense , Vol. VI (Comunicări Științifice XV), 2016, p. 88
  223. ^ Albert Klingenspohr, Hansotto Drotloff, "Cartea de Onoare a membrilor comunității evanghelice Mediaș, combatanți în Primul Război Mondial"、Helmuth Julius Knall, "Mediașul în perioada Marii Uniri", in Vasile Mărculeț, Helmuth Julius Knall (eds.), Mediașul și Marea Unire. Studii (Bibliotheca Historica Mediensis XXXI) , pp. 19–20, 60–61, 64. Mediaș: Editura Crisserv, 2018. ISBN 978-973-8990-68-5
  224. ^ ニコラエ・ヨルガ『記憶』第3巻：世界の終わりの悲劇、41ページ。ブカレスト：エディトゥラ・ナシオナル・チオルネイ、1931年。OCLC 5673988  
  225. ^ カーロイ・グリア「1918年から1919年までのイランの戦争の記録」、セゲディエンシス大学史、第9巻、1961年、11～12ページElemér Gyárfás, "Az erdélyi három nemzet uniójának alapelvei", Nándor Bárdi, Csaba Zahorán (eds.), A szupremácia és az önrendelkezés igénye. Magyar javaslatok, tervek, az erdélyi kérdés rendezésére (1918–1940) , pp. 91–92. Miercurea Ciuc: Pro-Print Könyvkiadó, 2014. ISBN  978-606-556-074-1
  226. ^ イシュトヴァン・ザゴニ、「A leszerelt székely köztársaság」、Keleti Ujság、1929年12月29日、37ページ
  227. ^ イボリャ・ナジ、「Rés a világra. Hajlékot embernek...」、Reformátusok Lapja、第44巻、第15号、2000年4月、3ページ；（ハンガリー語）ペーテル・サス、「Kós Károly. A Kalotaszegi Köztársaság és a transzilvanizmus」、Rubicon Online、2020年4月
  228. ^ Tiron (2001)、511～512ページ、520～521ページ
  229. ^ Szekeres (2013)、288ページ & (2017)、47ページ; Tiron (2001)、516、518、526、532ページ
  230. ^ Cernovodeanu、139ページ。Marțian、446ページも参照
  231. ^ Moisil、83～84ページ; Popescu、197ページ
  232. ^ Onoriu Stoica、Adrian Frunză、「Contribuții la cunoașterea 'insignelor onorifice' militare românești (I)」、Oltenia. Studii. Documente. Cercetări、2013年1号、269ページ
  233. ^ Tiron (2001)、525ページ
  234. ^ ミクローシュ・ツァイドラー、「戦間期ハンガリーの日常生活におけるイレデンティズム」『Regio. A Review of Studies on Minorities, Politics, and Society』、2002年、73ページ
  235. ^ Sarolta Kővágó, "A magyar amatőr néptáncmozgalom története a kezdetektől 1948-ig", Zsuzsa Kővágó, Sarolta Kővágó (eds.), A magyar amatőr néptáncmozgalom története a kezdetektől 1948-ig , pp. 35–36. ブダペスト：ハンガリーダンスアカデミー、2015年。ISBN  978-615-80297-2-8
  236. ^ "Impozáns körménet a magyar feltámadásért. (Az irredenta zászló a feltámadási körmenetben)", Kis Ujság、1922年4月15日、6ページ
  237. ^ "Ottó-nagygyűlés a Vigadóban. Ottó királyfi nagykorúságának megünneplésére a Szentkorona Szövetség díszgyűlést tartott. Tüntetők zavarták meg az ünnepet", Pesti Napló、1930年11月21日、7ページ
  238. ^ Victoria Tudor、「Mărci înregistrate în judeśul Alba în perioada interbelică」、 Patrimonivm Apvlense、Vols. X–XI、2011 年、p. 122
  239. ^ "Napi hírek. Sándor József Budapesten", Pesti Hírlap、1940年11月19日、6ページ
  240. ^ "Comunicări. Nr. 3797. — Arborarea drapelelor ", Renașterea、1924年25号、5ページ
  241. ^ Păcățian, passim
  242. ^ "How Minorities Live. Rumania", Danubian Review 、第6巻、11号、1939年4月、53ページ
  243. ^ "Hírek. A SZEFHE gyönyörű zászlót küldött a kolozsvári egyetemi ifjúságnak ", Keleti Ujság、1940年9月20日、7ページ
  244. ^ Forró、327～329ページ
  245. ^ Kaplonyi, "Dr. Lükő Gábor múzeumőr útja Mádéfalván, Madarason, Dána Iván és Gyimesközéplakon Székely női és férfi ruhákat hozott Déri György néprajzi múzeum számára", Debreczeni Ujság. Hajdúföld、1941年6月1日、9ページ
  246. ^ ガーボル・エグリ、「北トランシルヴァニアにおける少数派エリート、継続性、アイデンティティ政治：トランシルヴァニア党の事例」、ヴィクトル・カラディ、ボルバラ・ズザンナ・トーレック編『トランシルヴァニアにおけるエリート形成の文化的側面（1770～1950年）』、186～215ページ。クルージュ＝ナポカ：民族文化多様性リソースセンター、2008年。ISBN   978-973-86239-6-5
  247. ^ ローランド・オラー、ガリエル・モイサ、「北トランシルヴァニアにおける自立精神の睨み」、ガウデアムス『アルマ・マテル・クライシエンシス』第3号、2015/2016年、101～105ページ
  248. ^ "După cum bate vântul...", Telegraful Român、1944年87号、2ページ
  249. ^ Gyarmati、150ページ
  250. ^ Gyarmati、138ページ
  251. ^ Forró、328ページ
  252. ^ Tiron (2001)、517ページ
  253. ^ Szekeres (2017)、47ページ。Popescu、196～197ページも参照
  254. ^ Szekeres (2013)、288～290ページ
  255. ^ György Beke, "Sorskérdések. Fáklya-sors. Egy székely tanár portréjához", Honismeret、1999年1号、51ページ
  256. ^ 「Das 9. Tartlauer Treffen vom 26. Sept. '98 in Schnelldorf bei Crailsheim」、 Das Tartlauer Wort、1998年33号、2ページ
  257. ^ Hermanik、221～222ページ
  258. ^ モニカ・ストロー「シビウ、ヨーロッパの首都と文化 2007：ゲルマン文化はロマン主義文化のブランドとなるか」オヴィディウ・オルテアン、レムス・ガブリエル・アンゲル、クリスチャン・シュスター（編）『 Reinventând germanitatea. Etnicizare, mobilitate și împrumut cultural la marginea Europei』、118～121ページ。ブカレスト：トリトニック社、2017年。ISBN   978-606-749-316-0
  259. ^ ヘルマニク、119～120ページ、202ページ
  260. ^ 「Partium Székelyföld nyomában. Zászló és címer kerestetik」、 Háromszék、2014年9月15日、2ページ
  261. ^ (ハンガリー語) Csaba Gyergyai, Andrea Kőrössy, "Zászlóügy: egymásra mutogatnak. Több ízben is az Erdély-lobogó felcsavarását kérték akolozsvári március 15-ei megemlékezés szervezői", Udvarhelyi Híradó、2017年3月17～19日、7ページ
  262. ^ Péter Csillag, "Kolozsvári futballmítoszok – Egy rejtőzködő klubjellemrajza, a valós és vélt kötődések szerepea CFR 1907 Cluj magyarországi megítélésében", Erdélyi Társadalom , Vol. 13, Issue 2, 2015, p. 175

出典

  • Serbările dela Blaj. 1911. O pagină din istoria noastră culturală . Blaj: Despărțământul XI. Blaj, al Asociațiunii & Tipografia Seminarului Teologic Gr. Cat., 1911
  • フロリン・アルデレアン、「トランシルヴァニア公国（1540–1657）における軍事義務は貴族の義務である」、危機報、第40巻、2010年、193–208頁。
  • ジョージ・バリツィウ、 「トランシルヴァニア帝国の軍隊。ウルマの息子の父親は死んだ」 、第2巻。シビウ：W.クラフト、1890年。
  • コンスタンティン・ベラリウ、「ロマン主義の三色旗」、ガゼタ・トランシルヴァニア：第1部、1901年94号、1–3頁、第2部、1901年100号、2–4頁
  • アンドラス・イムレ・ボルソス、「エルデーリー・シメレの墓」、ホニスメレット誌、1991年3号、52～56ページ。
  • ダン・チェルノヴォデアヌ、「ルーマニアの紋章学の芸術」。ブカレスト：百科事典編集局、1977年 。OCLC  469825245
  • ティベリウ・クルドゥ、「紋章学」、モルドヴェイ誌、第6巻、第4～5号、1927年、7～18ページ。
  • オーギュスト・ド・ジェランド、『トランシルヴァニアとその住民』。パリ：Comptoir des imprimeurs unis、1845年
  • ジェルジ・ギャルマティ「A független Erdély alkotmány-koncepciója a béke-előkészítés időszakában」、Külpolitika、第3巻、第3号、1997年、130～153ページ。
  • マリア・ドガル「Insignes et devises héraldiques attestant l'origine latine du peuple roumain」、A. d'Addano、R. Gueze、A. Pratesi、G. Scalia（編）、Studi in onore di Leopoldo Sandri. II（Publicazioni degli Archivi di Stato、XCVIII. Saggi I）、443～455ページ。ローマ：文化財・環境省およびCasa Editrice Felice Le Monnier編集室
  • Albert Forró, "Első világháborús emlékművek Udvarhely megyében", Areopolisz. Történelmi és Társadalomtudományi Tanulmányok , Vol. VII, 2007, pp. 315–336.
  • Éva Gyulai, "'Consilio firmata Dei'. Bethlen Gábor emblémás zászlaja – Besztercebánya, 1620", Történeti Muzeológiai Szemle , Vol. 10, 2010, pp. 21–34
  • クラウス＝ユルゲン・ヘルマニク著『南ヨーロッパにおけるドイツと民族。アイデンティティと民族管理』ベーラウ出版社：ウィーン他、2017年。ISBN   978-3-205-20264-6
  • ソリン・イフティミ著『Vechile blazoane vorbesc. Obiecte armoriate din colecții ieșene』イアシュ：Palatul Culturii、 2014年。ISBN   978-606-8547-02-2
  • コスティン・キリチェスク著『Sistemul bănesc al leului și precursorii lui』第1巻、ブカレスト：Editura Academiei、1964年
  • Károly Kisteleki, "Adalékok jogi nézőpontból az Erdélyi Fejedelemség önálló államiságának kérdéséhez", Századok , Vol. 150, Issue 4, 2016, pp. 1029–1068.
  • Bernát L. Kumorovitz, "A magyar közép- és nagycímer kialakulása", Levéltári Közlemények , Vol. 36, Issue 1, 1965年7月, pp. 209–234
  • ヨアン・ルパシュ、「雑集。『聖なるコロアネ』の伝承問題」、国立歴史研究所年報、第8巻、1939～1940年、343～360頁。
  • ユリアン・マルティアン、「アルデアルの起源の貢献」、国立歴史研究所年報、第4巻、1926～1927年、441～446頁。
  • コンスタンティン・モイシル、「ルーマニア語の系統。― 歴史と紋章の起源」、ボアベ・デ・グラウ年報、1931年第2号、65～85頁
  • オーギュスティン・ムレシャン、「Despre stema Crișanei. Certitudini și supoziții」、Doru Sinaci、Emil Arbonie（編）、『Administrație românească arădeană. Studii și comunicări din Banat-Crișana』、第15巻、63～75ページ。アラド：Vasile Goldiș Western University of Arad、2020年。
  • Doru Neagu、「Din istoricul drapelului național」、Argesis. Studii și comunicări. Seria Istorie、第19巻、2010年、315～320ページ
  • テオドール・ネシュ著『ビホルにおけるオアメニ：1848–1918』。オラデア：Tipografia Diecezană、1937年。
  • マリアン・オラル著、「ブコヴィナにおけるロマニアの国家アイデンティティに関する三色旗」、Analele Bucovinei、第6巻、第2号、1999年、387–406ページ。
  • テオドール・V・パカシアン著、「アルデアルにおけるドラペルル・セセスクは、アルボラトにおける法的義務である」、Adevărul、1923年7月4日、1–2ページ
  • ジュディット・パル「『色彩の闘争』：1848年のトランシルヴァニアにおける国家シンボルとしての旗」、アンダース・ブロムクヴィスト、コンスタンティン・イオルダチ、バラージュ・トレンチェーニ（編）『ハンガリーとルーマニア　国家の物語を超えて：比較と絡み合い』 93～123ページ。オックスフォード等：ピーター・ラング、2013年。ISBN   978-3-03-530455-8
  • Sándor Pál-Antal, "Sigiliul 'Națiunii' secuiești", Anuarul Arhivelor Mureșene , Vol. III, 2014, pp. 9–24.
  • Elena Pălănceanu, "Steaguri din colecția Muzeului de Istorie al Republicii Socialiste România", Muzeul Național , Vol. I, 1974, pp. 135–155.
  • Géza Pálffy , "Koronázási országzászlókés zászlóvivő főnemesek", Rubicon , Issues 1–2/2017, pp. 31–37
  • リジカ・パポイウ、ダン・カパテナ、「クリシュルイ・アルバの学位（第18学年）について」、国立博物館、第6巻、1982年、196～199頁。
  • デイビッド・F・フィリップス、『ダブル・イーグル』（フラッグ・ヘリテージ財団モノグラフ・翻訳シリーズ、第4号）。ダンバース：フラッグ・ヘリテージ財団、2014年。ISBN   978-1-4507-2430-2
  • ヴラド＝ルシアン・ポペスク、「ルーマニアからモルドバ共和国への国家の特権に関する考察」、エラスムス誌、2001年12号、196～199頁
  • マリウカ・ラドゥ、「ブラショフのユダヤ史料館におけるブラショフのユダヤ史料館の永久展示に関する、ブラショフのユダヤ史料館の国家史的記録」、Cumidava、第26巻、2003年、141～159頁。
  • イオン・G・スビエラ、「ローマの三色旗」、1905年1月発行のミネルヴェイ暦、218～227頁
  • コスティン・スクルトゥ「ルーマニアにおけるブコヴィナ前線の反乱（1914–1918）」、ツァラ・バルセイ誌、第13巻、第13号、2014年、131–140ページ
  • フランツ・サボー『カウニッツと啓蒙絶対主義1753–1780』、ケンブリッジ大学出版局、1994年。ISBN   0-521-46690-3
  • ラヨシュ・サデツキー＝カルドス、「エルデーリー博物館の紋章はドイツで発見された。（15-iki ünnepélyen a Redoute-ban tartott beszéd）」、エルデーリー博物館、第11巻、第4号、1894年、187～201ページ。
  • アッティラ・イシュトヴァン・シェケレス
    • 「1989年にゲオルゲ・ゲオルゲが紋章学で発見された」、Acta Terrae Fogorasiensis、第2巻、2013年、285～304ページ
    • 「Stema comunității secuiești」、Attila István Szekeres、Sándor Pál-Antal、János Mihály（編）、『Simboluri istorice secuiești』、pp. 11–69。Odorheiu Secuiesc: Centrul Județean pentru Conservarea și Promovarea Culturii Tradiționale Harghita、2017年。ISBN  978-606-93980-8-1
  • Petru Tămâian, "'Mărire Ție Celui ce ne-ai arătat nouă lumina!'", in Vestitorul, Issues 9–10/1929, pp. 15–16.
  • Nicolae Teșculă, Gheorghe Gavrilă, "Marea Adunare Națională de la Blaj din 3/15 mai 1848 într-o descriere inedită a unui memorialist sighișorean", in Revista Bistriței, Vol. XVII, 2003, pp. 201–206.
  • Tudor-Radu Tiron,
    • "Stema Banatului între 1921–1992", in Analele Banatului, Vol. IX, 2001, pp. 511–536.
    • "Despre dreptul la stemă în Transilvania secolului XVII", in Studii și Materiale de Istorie Medie, Vol. XXIV, 2006, pp. 217–238.
    • "Începuturile stemei Transilvaniei în lumina mai multor izvoare ilustrate externe, din secolul al XV-lea până la începutul secolului al XVII-lea", in Anuarul Institutului de Istorie George Barițiu. Series Historica, Vol. L, 2011, pp. 307–339.
  • István György Tóth, "Bethlen Gábor mókás temetési menete. Francisci András pálos szerzetes levele 1630-ból", in Történelmi Szemle, Vol. XXXIX, 1997, pp. 119–131.
  • Jean-Paul Van der Elst, "The Coat of Arms of the Sieben Stühle Hermannstadt (Seven Chairs [sic] Sibiu)", in Transilvania, Issue 6/2004, pp. 37–41.
  • Ágnes R. Várkonyi, "The Last Decades of the Independent Principality (1660–1711)", in László Makkai, András Mócsy (eds.), History of Transylvania. Volume II: From 1606 to 1830 (East European Monographs 593. Atlantic Studies on Society Change 107), pp. 232–513. Boulder & Highland Lakes: Social Science Monographs & Atlantic Research and Publications, 2002. ISBN 0-88033-491-6
  • Andrei Veress, Documente privitoare la Istoria Ardealului, Moldovei și Țării-Românești. Volumul V: Acte și scrisori (1596—1599). Bucharest: Cartea Românească, 1932.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Flag_and_coat_of_arms_of_Transylvania&oldid=1311961861"