コリン・マッギン

コリン・マッギン
生まれる	（1950年3月10日）1950年3月10日（75歳） ウェスト・ハートリプール、カウンティ・ダラム、イングランド
教育
教育	マンチェスター大学( BA、MA ) 、オックスフォード大学ジーザス・カレッジ( BPhil )
哲学的な作品
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	分析哲学
機関	ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、 オックスフォード大学、 ラトガース大学 、マイアミ大学
主な興味	心の哲学
注目すべきアイデア	新神秘主義（または超越論的自然主義）、認知的閉鎖

コリン・マッギン（1950年3月10日生まれ）はイギリスの哲学者。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、オックスフォード大学、ラトガース大学、マイアミ大学で教鞭を執り、教授職も歴任した。^[1]

マッギンは心の哲学、特に新神秘主義と呼ばれる、人間の心は意識の問題を解決する能力を備えていないという思想で最もよく知られています。彼はこの分野をはじめとする哲学の分野について20冊以上の著書を執筆しており、『心の性質』（1982年）、『意識の問題』（1991年）、『意識とその対象』（2004年）、『嫌悪の意味』（2011年）などが含まれます。^[1]

2013年、マギン氏は大学院生からセクハラを告発された後、マイアミ大学の終身在職権を持つ職を辞任した。この辞任は、学術哲学における性差別とセクハラの蔓延に関する議論を巻き起こした。 ^[2]

幼少期と教育

マッギンはイングランド、ダラム州のウェスト・ハートリプールで生まれた。祖父2人を含む親戚の何人かは炭鉱労働者だった。父ジョセフは炭鉱労働者になるために学校を中退したが、夜間学校に通い、代わりにビル管理人になった。マッギンは3人兄弟の長男として生まれた。3歳の時、一家はケントのジリンガムに移り、8年後にはランカシャーのブラックプールに移住した。11プラス試験に不合格だったため、ケントの技術学校、その後ブラックプールの高校に進学したが、 Oレベルでは優秀な成績を収め、地元のグラマースクールに転校してAレベルを取得した。^[3]

1968年、マギンはマンチェスター大学で心理学の学位を取得し、1971年に一級優等学位、1972年に心理学の修士号を取得した。^[1] 1972年、当初は大学院で文学士の学位を取得するためにオックスフォード大学ジーザス・カレッジに入学した。彼は指導教官のマイケル・R・エアーズの勧めで哲学士(BPhil)の大学院プログラムに切り替えた。1973年、マギンは大学の精神哲学におけるジョン・ロック賞を受賞した。審査官の一人はAJ・エアーズだった。^[4]彼は1974年にBPhilを取得し、エアーズとPF・ストローソンの指導の下でドナルド・デイヴィッドソンの意味論に関する論文を書いた。^[5]

教師としてのキャリア

投稿

マッギンはユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドンで11年間教鞭を執り、最初は哲学講師（1974～1984年）、その後講師（1984～1985年）を務めた。1985年、ギャレス・エヴァンスの後任としてオックスフォード大学精神哲学ワイルド講師に就任し、1990年までその職を務めた。カリフォルニア大学ロサンゼルス校（1979年）、ビーレフェルト大学（1982年）、南カリフォルニア大学（1983年）、ラトガース大学（1984年）、ヘルシンキ大学（1986年）、ニューヨーク市立大学（1988年）、プリンストン大学（1992年）で客員教授を歴任。1990年、ラトガース大学哲学部の教授に就任し、ジェリー・フォーダーと共に研究を行った。^[1]

2006年、マイアミ大学の哲学教授およびクーパーフェローに就任した。^[1]

セクハラ苦情

マギン氏は、大学院生からテキストメッセージやメールなどによる性的嫌がらせを受けたと訴えられた後、2013年1月にマイアミ大学を辞任しました。辞任の理由は年末のことでした。その後公開されたこれらの文書には、マギン氏がその学生と性交を望んでいたことが明確に記載されています。^[6]彼は不正行為を否定しています。^[7]

アン・オリヴァリウスの代理人の下、この学生は2014年4月、雇用機会均等委員会に対し、大学側の対応が不適切だったと訴えた。^[8]彼女は2015年10月、大学、マッギン、マイアミ大学のもう一人の哲学教授エドワード・アーウィンを相手取って訴訟を起こした。訴状では、マッギンをセクハラ、民事上の暴行、名誉毀損で、アーウィンを名誉毀損で告発した。大学側は学生の訴えを適切に調査せず、マッギンの辞任前にブログ上での報復を含む報復から学生を守らなかったことで、 1972年教育修正条項の第IX編（女性の教育への平等なアクセスを規定）に違反したと主張した。^{[9] [10]}マッギンの弁護士アンドリュー・バーマンによると、マッギンはこの訴えを否認している。^[9]訴訟は2016年10月に和解した。すべての当事者は和解条件を明らかにすることを禁じられている。^[11]

この事件は、学問の世界、特に哲学の分野で性差別がどの程度蔓延しているか、またハラスメントやハラスメント関連の苦情が学生や教師にどのような影響を与えているかについての議論を引き起こした。^[12]

2014年、イーストカロライナ大学はマギン氏に客員教授職をオファーしたが、大学当局は後にこのオファーを取り消した。マギン氏は、イーストカロライナ大学の決定はセクハラ疑惑が原因だと主張した。^[13]

2024年、マッギンはこう書いている。「私は10年以上もの間、仕事がキャンセルされた状態にあります。それ以前は、教職、出版社、会議、専門家とのつながりなどに普通にアクセスできていました。しかし、今はもうそうではありません。」^[14]

2025年、マッギンは12年前の辞任は罪を認めたわけではなく、マイアミ大学に留まる意志がなかっただけだと記している。「辞任して他大学に行く方が賢明だと判断した。そうするつもりだった。予想外だったのは、アメリカの哲学界の同僚たちの完全な愚かさと悪意だった」^{[15] 。}

書き込み

心の哲学

マッギンは哲学論理学、形而上学、言語哲学など幅広い分野で著作を残しているが、心の哲学における研究で最もよく知られている。特に、人間の心は意識の問題を解決できないという思想、いわゆる新神秘主義を展開したことで知られる。意識に関する学術的な著書としては、『心の性質』 （1982年）、『意識の問題』（1991年）、『意識とその対象』 （2004年）などがあり、さらに『神秘の炎：物質世界における意識』 （1999年）といった人気入門書も執筆している。^[16]

オーウェン・フラナガンは1991年に「新ミステリア人」という用語（クエスチョン・マーク・アンド・ザ・ミステリアンズというバンドにちなんで名付けられた）を導入し、トーマス・ネーゲルの「コウモリになるということはどういうことか」（1974年）で初めて示されたマッギンの立場とネーゲルの立場を表現した。^[17]マッギンは「心身問題は解決できるか」（マインド、1989年）と「意識の問題」（1991年）で自らの立場を導入し、人間の心は自分自身を完全に理解することはできないと主張した。^[18] マーク・ローランズは、1989年の論文が現象的意識、あるいは経験の本質についての議論を復活させる大きなきっかけになったと書いている。^{[19]マッギンはその論文で}認知的閉鎖性という概念を主張した。

ある種の心Mは、特性P（または理論T）に関して認知的に閉ざされているとみなされる。それは、Mが有する概念形成手続きがP（または理論T）の把握（または理解）にまで及ばない場合に限る。思考する心には様々な種類があり、それぞれ異なる力と限界、偏見、盲点を備えているため、特性（または理論）は、ある心にはアクセスできても、他の心にはアクセスできない可能性がある。ネズミの心に閉ざされているものが、猿の心に開かれているかもしれないし、私たちに開かれているものが、猿には閉ざされているかもしれない。…しかし、このような閉ざされた状態は、問題の表象能力の外にある特性の現実性に悪影響を及ぼすものではない。ある特性が、ある種の知覚・思考する心からは到達できないからといって、それほど現実的ではないわけではない。^[18]

マッギンは、人間は意識の概念を理解しているかもしれないが、その因果的基盤を理解することはできないと主張する。意識や脳を直接調べても、意識の原因となる性質や、意識のメカニズムを提供する性質を特定できないし、「テクニカラー現象が湿った灰白質からどのように生じるのか」も特定できない。^[20]したがって、意識という難問に対する彼の答えは、その答えは私たちには到達不可能である、というものである。^[21]

新しい、あるいは認識論的な神秘主義は、意識は本質的に神秘的あるいは超自然的であるという古い、あるいは存在論的な神秘主義と対比される。新しい神秘主義者はデカルト的な 二元論者ではない。^[17]この議論は、人間の心は意識を理解できないというものであり、意識に超自然的な何かがあるというものではないとしている。 ^[22]心身問題とは、単に「私たちの概念的な解剖学の境界が自らを感知する」ことである。^[23]マッギンはこれを実存的自然主義と表現している。^[24]

動物の権利

マッギンは動物の権利を支持し、人間以外の動物に対する私たちの扱いを「根源的かつ体系的に不道徳」だと非難している。^[25]彼の立場は、「種の独我論」のために、私たちは人間以外の動物を人間との関係でしか見ないという誤りを犯しているというものだ。農家は動物を食料と見なし、ペットの飼い主は人間の仲間と見なし、活動家は人間の犠牲者と見なし、進化生物学者は「遺伝子生存機械」と見なす。しかし、「彼らの本質は人間の知覚ではない」。「サイは、私たちがサイに向けるのと同じ歪んだ独我論で私たちを見ている」とマッギンは書いている。「そして、私たちはサイのように視野が狭まりたくはないはずだ」。彼は、動物にも命があり、その命は尊重されるべきであることを認識することで、「動物に対するマナーを改善する必要がある」と主張している。^[26]

小説と記事

マッギンは、ロンドン・レビュー・オブ・ブックスとニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスに定期的に書評や短編小説を寄稿している^{[27] [28]。}また、ネイチャー、ニューヨーク・タイムズ、ガーディアン、ウォール・ストリート・ジャーナル、タイムズ、タイムズ・リテラリー・サプリメントにも時折寄稿している。また、小説『The Space Trap』（1992年）と『Bad Patches』 （2012年）の2冊を執筆している^[1]。

ラジオとテレビ

1984年、マッギンはBBCラジオ3でジョン・サールのリース講義について、サール、リチャード・グレゴリー、コリン・ブレイクモアと議論した。翌年、サー・アンドリュー・ハクスリー卿と動物の権利について討論し、バーナード・ウィリアムズを司会とした。 ^[1]ジョナサン・ミラーの2003年のドキュメンタリー・ミニシリーズ『無神論：不信の粗野な歴史』 （後に『無神論テープ』（2004年）として放送）でインタビューを受け、 ^[29]「なぜ私は無神論者なのか」と題した記事を執筆した。^{[30]また、}ロバート・ローレンス・クーンが司会を務める『 Closer to Truth』に11回出演し、意識、個人のアイデンティティ、自由意志、唯物論について議論した。^[31]

作品

本

• (2017). 『哲学的挑発：55の短いエッセイ』MITプレス.
• (2015). 『生まれながらの知識：内なる神秘』 MITプレス.
• (2015). 『把握：手と人類の出現』 MITプレス.
• (2015). 『言語の哲学：古典の解説』MIT出版。
• (2012).バッド・パッチズ(小説). CreateSpace Independent Publishing Platform.
• (2011). 『分析による真実：ゲーム、名前、そして哲学』オックスフォード大学出版局.
• (2011). 『現実の基本構造：形而上学論文集』オックスフォード大学出版局.
• (2011). 『嫌悪の意味』オックスフォード大学出版局.
• (2008).スポーツ：哲学者のマニュアル. アキュメン.
• (2008). 『マインドファッキング：精神操作の批判』Acumen.
• (2006). 『シェイクスピアの哲学：戯曲の背後にある意味を探る』ハーパーコリンズ.
• (2005). 『映画の力：スクリーンと心の相互作用』パンテオン.
• (2004). 『マインドサイト：イメージ、夢、意味』ハーバード大学出版局.
• (2004). 『意識とその対象』オックスフォード大学出版局.
• (2002). 『哲学者の誕生：20世紀哲学への私の旅』ハーパーコリンズ.
• (2001). 『論理的性質：同一性、存在、述語性、必然性、真理性』オックスフォード大学出版局.
• (1999). 『神秘の炎：物質世界における意識』ベーシックブックス.
• (1999). 『知識と現実：選集』オックスフォード大学出版局.
• (1997). 『倫理、悪、そしてフィクション』オックスフォード大学出版局.
• (1997). 『心と体：哲学者とその思想』オックスフォード大学出版局.
• (1993). 『哲学における諸問題：探究の限界』ブラックウェル.
• (1992). 『宇宙の罠』（小説）. ダックワース（第2版、Amazon Digital Services、2013年）。
• (1992).道徳的リテラシー、あるいは正しい行いをする方法. ダックワース（ロンドン）、ハケット（インディアナポリス）。
• (1991). 『意識の問題』 バジル・ブラックウェル.
• (1989).精神的内容. バジル・ブラックウェル.
• (1984).ウィトゲンシュタインの意味論. バジル・ブラックウェル.
• (1983). 『主観的視点：二次的性質と指標的思考』オックスフォード大学出版局.
• (1982). 『心の性質』オックスフォード大学出版局（第2版、1996年、副題は『心の哲学入門』）。

選択された記事

• （2024年）。コリン・マッギン「キャンセルについて」
• (2013). 「ホムンキュリズム」,ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス, 3月21日 (レイ・カーツワイル著『How to Create a Mind』の書評).
• (2012). 「すべては機械で、幽霊はいないのか？」ニュー・ステイツマン、2月20日。
• （2010年）。コリン・マッギン著「なぜ私は無神論者なのか」
• (2004). 『プリンキピア・メタフィジカ』ウェイバックマシン(2006年12月11日アーカイブ).
• (2004). 「逆転した一人称権威」ザ・モニスト.
• (2003). 「本の虫は変わった」ガーディアン紙、11月29日。
• (2001). 「心身問題をいかに解決すべきでないか」. カール・ジレット、バリー・ローワー編著. 『物理主義とその不満』 . ケンブリッジ大学出版局.
• (2001) 「脳であることはどんなことではないのか？」フィリップ・ヴァン・ルーク編『意識の物理的性質』ジョン・ベンジャミンズ出版
• (1999). 「動物と貧困層に対する私たちの義務」デール・ジェイミソン編著『シンガーとその批評家たち』バジル・ブラックウェル著。
• (1996). 「色彩を見つめ直す」. 『哲学ジャーナル』 .
• (1995). 「意識と空間」.意識研究ジャーナル.
• (1994). 「哲学の問題」.哲学研究.
• (1992). 「私は道徳的に完璧でなければならないのか？」分析.
• (1991). 「概念的因果関係：いくつかの基本的な考察」マインド.
• (1989) 「心身問題は解決できるか？」マインド。
• (1984). 「他者の心の問題とは何か？」アリストテレス協会紀要.
• (1983). 「実在論の二つの概念か？」哲学的話題.
• (1982). 「実在論的意味論と内容帰属」. Synthese .
• (1982). 「固定した名称と意味価値」.哲学季刊誌.
• (1980). 「哲学的唯物論」.シンセシス
• (1979). 「実在論のためのアプリオリな議論」. 『哲学ジャーナル』 .
• (1979). 「単一事例確率と論理形式」.マインド.
• (1977). 「慈愛、解釈、そして信念」. 『哲学ジャーナル』 .
• (1977). 「非指示文の意味論」『哲学研究』
• (1976). 「ア・プリオリとア・ポステオリの知識」アリストテレス協会紀要.
• (1976). 「フレーゲの議論に関する覚書」マインド.
• (1976). 「起源の必然性について」. 『哲学ジャーナル』 .
• (1975). 「自然種の本質に関する覚書」.分析.
• (1972). 「マッハとフッサール」.英国現象学協会誌.

参照

• 動物の権利擁護者のリスト

参考文献

1. 「履歴書」(PDF) 。 2009年12月22日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2012年4月9日閲覧。（）および「学部」、マイアミ大学哲学部、2012年5月29日アーカイブ。
2. シュースラー、ジェニファー（2013年8月2日）「スター哲学者の失脚、性差別をめぐる論争勃発」ニューヨーク・タイムズ。
3. コリン・マッギン『哲学者の誕生』ニューヨーク：ハーパー・ペレニアル、2003年、1-4頁。
4. McGinn 2003, pp. 64, 85。Ayer
   については、Colin McGinn, Minds and Bodies: Philosophers and Their Ideas、Oxford: Oxford University Press、1997年、p. 54を参照。賞に関する情報については、「John Locke Prize in Mental Philosophy」（2013年6月10日アーカイブ、Wayback Machine）、Oxford University Gazetteを参照。受賞者一覧については、「Winners of the John Locke Prize in Mental Philosophy」（2013年6月7日アーカイブ、 Wayback Machine ） 、Oxford University Gazetteを参照。
5. マギン 2003、76～77頁。
6. 「コリン・マッギンとマイアミ大学に対する告訴と陪審裁判の要求」（PDF）。
7. ジェス・スワンソン、「ミシガン大学の教授が学生に性的行為を強要するのは問題ないのか？」マイアミ・ニュー・タイムズ、2015年4月28日。
8. ロビン・ウィルソン、「マギンスキャンダルでマイアミ大学を相手に大学院生が苦情を申し立てる」『クロニクル・オブ・ハイアー・エデュケーション』 、2015年4月28日。
   ジェス・スワンソン、「マイアミ大学学長ドナ・シャララ氏、ニュータイムズ紙の記事に反応：「善行は罰せられずに終わることはない」」、マイアミ・ニュータイムズ、2015年4月30日。

   ジェス・スワンソン、「退任前夜、ドナ・シャララの信念が問われる」、マイアミ・ニュー・タイムズ、2015年5月22日。

9. タイラー・キングケイド、「マイアミ大学、コリン・マッギンの嫌がらせ申し立ての対応で訴えられる」ハフィントン・ポスト、2015年10月16日。

   モニカ・エインホーン・モリソン対マイアミ大学、コリン・マッギン、エドワード・アーウィン、米国地方裁判所、フロリダ州南部地区、マイアミ支部、2015年10月15日。

10. ヴィクトリア・ワード、「足フェチの疑いがある英国の哲学者が学生への嫌がらせで告発される」デイリー​​・テレグラフ、2015年10月18日。

    ジェス・スワンソン、「UM、コリン・マッギン哲学部のセクハラスキャンダルで訴えられる」、マイアミ・ニュー・タイムズ、2015年10月20日。

11. コリーン・フラハティ、「マイアミ大学、哲学ハラスメント事件を解決」、Inside Higher Ed、2016年10月18日。
12. セス・ツヴァイフラー、「不正行為の疑いで著名な哲学者、マイアミ大学を去る」、クロニクル・オブ・ハイアー・エデュケーション、2013年6月4日（全文）。

    ルーク・ブルニング、「残念ながら、学術界における性差別は依然として健在だ」、インディペンデント、2013年6月25日。
    

    セス・ツヴァイフラー、「哲学者の没落、スターから『破滅』へ、学問分野を二分する」、高等教育クロニクル、2013 年 7 月 5 日。

    ジェニファー・シュースラー、「スター哲学者の失脚、性差別をめぐる論争勃発」、ニューヨーク・タイムズ、2013年8月2日。
    

    トニー・アレン・ミルズ、「私は考える、ゆえに私はセックス騒動を引き起こす」、サンデー・タイムズ、2013 年 8 月 4 日。
    アマンダ・ヘス、「ニューヨーク・タイムズでは、印刷に適したニュースの中にセクハラメールは含まれていない」、Slate、2013 年 8 月 5 日。
    Katie Roiphe、「哲学者と学生」、Slate、2013年10月8日。
    ロブ・モンツ、「大学のキャンパスでは『言論の自由』は単なる口先だけのものだ」reason.com、2015年4月16日。

    タイラー・キングケイド、「ハラスメントで告発された教授は去ったが、議論はまだ終わっていない」、ハフィントン・ポスト、2015年10月21日。

13. ロビン・ウィルソン（2014年8月17日）「イーストカロライナ大学、セクハラで告発された哲学教授の採用を阻止」『クロニクル・オブ・ハイヤー・エデュケーション』 。
14. コリン・マッギン、「キャンセルについて」
15. コリン・マッギン「辞任」
16. ゲイレン・ストローソン、「リトル・グレイ・セルズ」、ニューヨーク・タイムズ、1999年7月11日。
17. オーウェン・フラナガン『心の科学』MIT出版、1991年、313頁。
    トーマス・ネーゲル「コウモリであることはどんな感じか？」『哲学評論』83(4)、1974年10月、435-450頁。JSTOR 2183914トーマス・ネーゲル『死すべき問い』ケンブリッジ大学出版、1979年、165-180頁 に転載。
18. Colin McGinn、「心身の問題を解決できるか？」、Mind、New Series、98(391)、1989年7月（pp. 349–366）、p. 350。JSTOR 2254848 Timothy O'Connor、David Robb（編）、 『Philosophy of Mind: Contemporary Readings 』、Routledge、2003年、pp. 438–457 に転載。
19. マーク・ローランズ、「ミステリアニズム」、マックス・ヴェルマンス、スーザン・シュナイダー（編）『意識のブラックウェル・コンパニオン』、ワイリー・ブラックウェル、2007年（335～345ページ）、337ページ。
20. マギン 1989年、349ページ。
21. ローランズ 2007、335ページ。
22. ユライア・クリーゲル「ミステリアニズム」、ティム・ベイン、アクセル・クリーマンス、パトリック・ウィルケン（編）『オックスフォード意識コンパニオン』、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2009年、461-462頁。
23. コリン・マッギン『心と体』オックスフォード大学出版局、1997年、106ページ。
24. コリン・マッギン『意識の問題』オックスフォード：バジル・ブラックウェル、1991年、87-88頁。
    トム・ソレル『デカルトの再発明』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2005年、97-98頁。
25. コリン・マッギン、「動物を食べるのは間違っている」、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、1991年1月24日。
    コリン・マッギン、「猿、人間、エイリアン、吸血鬼、そしてロボット」。2011年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月3日閲覧。パオラ・カヴァリエリとピーター・シンガー編『グレート・エイプ・プロジェクト』（ニューヨーク：セント・マーティンズ・グリフィン、1993年）、146～151頁。
    コリン・マッギン『道徳リテラシー：あるいは正しい行い方』（ロンドン：ダックワース、1992年）、18頁以降。
26. Vicki Croke他「政策的含意に関する考察：パネルディスカッション」『ソーシャル・リサーチ』62(3)、「動物たちと共に」会議、1995年秋、pp. 801–838；McGinnによるpp.  804–807。JSTOR 40971122
27. スチュアート・ジェフリーズ、「思考の敵」、ガーディアン、2007年12月31日。パトリシア・コーエン、「理性の本質：2人の哲学者が書評をめぐって争う」、ニューヨーク・タイムズ、2008年1月12日。
28. コリン・マッギン、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、コリン・マッギン、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。
29. 「Atheism Tapes: Colin McGinn」Wayback Machineで2013年6月11日にアーカイブ、リチャード・ドーキンス財団、2006年5月12日（YouTubeの動画）。
30. コリン・マッギン「なぜ私は無神論者なのか」
31. 「コリン・マッギン」、ClosertoTruth.com

さらに読む

• ブレイクスリー、サンドラ。「意識はあらゆる専門家にとって依然として不可解なものだ」ニューヨーク・タイムズ、1996年4月16日。
• ニコラス・ファーン、「誇り高き無知」、ニュー・ステイツマン、2003年6月9日（マッギン著『哲学者の誕生』の書評）。
• ジョン・ホーガン著『未発見の心：人間の脳はいかにして複製、薬物療法、説明に抵抗するか』フリープレス、1999年（「ライト版ミステリアニズム」ネイチャー誌社説、3(199)、2000年）。
• クリーゲル、ユリア. 「意識の哲学的理論：現代西洋の視点。神秘主義」フィリップ・デイヴィッド・ゼラゾ、モリス・モスコヴィッチ、エヴァン・トンプソン編『ケンブリッジ意識ハンドブック』 、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2007年、36～41頁。

外部リンク

• 公式サイト
• ブログ
• コリン・マッギン、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス。
• コリン・マッギン、『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』。
• コリン・マッギン、ニューヨーク・タイムズ。
• 「ポートレート：コリン・マッギン」（インタビュー）、ビル・モイヤーズ、Faith & Reason、PBS、2006 年 6 月 30 日。