フランスに対するイスラム恐怖症のコレクティフ | |
| 略語 | CCIF |
|---|---|
| 形成 | 2003年 (2003年) |
| 創設者 | サミー・デバ |
| 溶解した | 2020年12月2日[1] ( 2020-12-02 ) |
| タイプ | 非営利団体、NGO |
| 本部 | ガルジュ・レ・ゴネス[2] |
| Webサイト | islamophobie.net |
フランスにおけるイスラム恐怖症反対集団[ 3](フランス語:Collectif contre l'islamophobie en France、略称CCIF)は、2003年に設立され、2020年に解散したフランスの非営利団体であり、フランスにおけるイスラム教徒への差別と闘うことを使命としており、 [4]そうした差別の被害者に法的支援を提供していた。[5] [6]同団体は、イスラム恐怖症とみなされる行為を毎年報告していた。[7] [8]同団体は、「イスラム恐怖症」という用語の使用や、イスラム主義者とのつながりの疑いについて批判を受けていた。
説明とアクション
この組織は2003年に設立されました。[9]創設者の一人は活動家のサミー・デバ氏です。[10]この協会は20~30人のボランティアと1人の常勤弁護士で構成されています。[5]フランスにおけるイスラム恐怖症事件に関する統計を毎年発表しています。[7] CCIFはフランスでイスラム恐怖症という概念を広めることに貢献しました。[8] [11] [12] CCIFはイスラム恐怖症を「イスラム教への所属(実在または想像上)に基づく、組織または個人に対する差別行為または暴力。これらの行為は、イスラム教徒への敵意と拒絶を煽るイデオロギーや言説によって引き起こされる」と定義しています。[13]
ヨーク大学社会科学部のアメリー・バラス准教授は次のように述べています。「CCIFは、フランスにおける宗教の自由とイスラム教の公的な存在に関する問題を訴訟する最初の団体と言えるため、特に興味深い団体です。CCIFが設立される以前、イスラム教団体は政治ロビー活動を行っていましたが、法的活動に特化した団体はありませんでした。」[5]
この組織は2004年にフランスの学校における宗教的衣服の着用を禁じる「学校における世俗性と目立つ宗教的シンボルに関する法律」を批判した。 [14] IISMM の副所長ハウエス・セニゲールによると、CCIFは2004年の法律を廃止しようとする試みにおいて、実際にはヒジャブの着用は宗教上交渉の余地がないことを認めているという。[15] CCIFはこの試みを、女性の権利を保護し、反イスラム差別を防止するために正当化した。[15] [16] 2016年、人権連盟( HRL)と国際人権連盟(CCIF)は、ヴィルヌーヴ=ルベ市の海岸におけるブルキニ着用禁止措置をめぐり、国務院に上訴し、勝訴した。この判決は、他の都市が同様のブルキニ着用禁止措置の撤廃に消極的であったにもかかわらず、法的効力を持つものであった。HRLやCCIFなどの人権団体は、着用禁止措置を維持する各都市に対し訴訟を起こすと発表した。[17] [18]
2011年には、国連経済社会理事会の諮問メンバーとなった。[19] 2016年から2018年にかけて、CCIFはグルノーブル市( 3,800ユーロ)と首都(7,500ユーロ)から財政的補助金を受け取った。[20] CCIFは、個人の篤志家(特にイスラム教徒の起業家)、会員(2016年には約10,000人)、晩餐会、財団からの定期的なプロジェクトによって資金提供された。[6]例えば、ジョージ・ソロスのオープン・ソサエティ財団は、2012年にフランスにおけるイスラム恐怖症反対運動の資金として35,000ユーロを寄付したが、この運動は最終的に、その政治的および宗教的内容のためにRATPグループによって禁止された。[21]
批評家
フランスでは、 「イスラムフォビア」という用語の定義が議論の的となっている。CCIFによると、イスラムフォビアは意見ではなく、犯罪である。[11]この用語の使用は、サルマン・ラシュディ、マニュエル・ヴァルス、カロリーヌ・フーレ、エリック・ゼムールなどの著名人によって批判されてきた。なぜなら、この用語は、実際にはイスラム教に対するあらゆる批判を無効化し、間接的に冒涜の禁止を定める可能性があるからだ。[22] [23] [24]しかし、CCIFは、このイスラム教批判を受け入れるという意味でこの用語を使用しているのではなく、イスラム教徒に対する敵意のために使用している。[25]この用語は、フランスの法律には明記されていないものの、フランスの裁判所では便宜上使用されている。[24] 1881年の報道法第24条は、民族、国家、人種、宗教に属するか否かを理由に個人または集団に対して差別、憎悪、暴力を扇動する行為について法的根拠を与えている。[24] [26]
ジャーナリストのカロリーヌ・フルレスト[27] 、 ウジェニー・バスティエ[ 28] 、 モハメド・シファウイ[29] 、ジネブ・エル・ラズウイ[30]、政治家のマリーヌ・ル・ペン[31]、政治学者のジル・ケペル[32]などの批評家は、CCIFがイスラム主義グループのムスリム同胞団とつながりがある、またはイスラム主義の目的を持っていると非難したが[33] 、組織はこれを否定している。[34] [35]イスラム過激主義との共謀の疑いがある物議を醸しているマルワン・ムハンマドは、2010年から2014年までスポークスマンを務め、2016年と2017年には事務局長を務め、CCIFに対する最初の批判を行った。[22]内務大臣ベルナール・ゴダールのイスラム教専門家によると、CCIFは独立しており、ムスリム同胞団からの援助は受けていない。[36]ル・モンド紙は、2004年から2020年までのCCIFに関する記事のアーカイブを確認し、「CCIFは反イスラム主義の人種差別と闘う団体としてよく描写されているが、イスラム主義の宣伝者とは決して描写されていない」と記している。[4]
グラスゴー大学政治学講師のティモシー・ピース氏によると、「CCIFは年次報告書の中で、あらゆるイデオロギーのフランスの政治家が『政治的イスラム嫌悪』を助長していると繰り返し非難しており、特にフランス政府はこれを非難できないとしている。当然のことながら、CCIF自身も政治的言説と差別や虐待行為を結び付けようとする試みで、激しい批判にさらされている。」[37]
解散
2020年10月、サミュエル・パティの殺害を受けて、CCIFはイスラム主義との関連が疑われているためフランス政府による査察対象に挙げられた51の組織の一つとなった。CCIFなど一部の組織は、ジェラール・ダルマナン内務大臣によると「分離主義的」であるとみなされていた。[38] [39] [40]ダルマニンは「共和国の敵である組織であるCCIFとバラカシティの解散を提案するつもりだ」とツイートした。 [41]マニュエル・ヴァルス、ジュリアン・オーバール、ブルーノ・リテールロー、[42]ニコラ・ベイ、ジョーダン・バルデラなど、複数のフランス政治家が解散に賛成すると表明した。[43]
ダルマナン氏のグループ解散の呼びかけは、表現の自由や結社の自由を損なう可能性があるとして、アムネスティ・インターナショナルや欧州人種差別反対ネットワークなどのNGOから批判された。 [44] [41]
CCIFは、パティ氏を世間の注目を集めさせた父親に法的支援を提供したとされている。CCIFは、父親の主張についてはまだ調査中であり、パティ氏のような言論の自由に関する論争には介入しないと回答した。[35]
11月、CCIFは活動と本部を海外に移転した直後に自主的に解散したと発表した[45] 。 [46]しかし、 12月初旬にフランス閣僚理事会の法令により解散された[1] 。 ヒューマン・ライツ・ウォッチとフランス人権連盟はこの決定を非難した[47] [48] 。アメリカ・イスラム関係評議会は支持を表明した[49] 。
CCIFは、サミュエル・パティ殺害にCCIFが直接関与したという立証されていない告発を理由に、ダルマナン氏を共和国司法裁判所に告訴し、プレスリリースで国務院でこの判決に異議を申し立てると発表した。[50] [51]司法調査では、 CCIFが殺人に関与したという仮説は支持されなかった。[52]
ベルギーにおける再建
2021年、同組織は「Collectif contre l'islamophobie en Europe (CCIE)」という新たな名称で、ベルギーの首都ブリュッセルに移転すると発表した。 [53]ベルギーの治安当局もこの移転に追随したと、ベルギーのヴィンセント・ヴァン・クイッケンボーン司法大臣は述べている。同大臣は、ベルギーでは結社の自由を損なわないために結社を非合法化する計画はないが、過激派個人を訴追することは可能であると宣言した。彼は、解散はしていないものの、30名のメンバーが裁判で起訴されている過激派グループ「シャリア4ベルギー」との類似点を指摘した。 [54]
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モンド
のアーカイブのレクチャーを行い、証拠を提出する必要があるレゾンを報告します。日常生活を維持し、反ムスルマンの人種差別を阻止するための組織を設立し、「イスラム教の宣伝」を行います。 [...] 2005 年 10 月 1 日、イスラム主義の宣伝を告発する理由は、「イスラム教徒に対する差別を非難することはできない」ということです。
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Vincent Geisser
、
CNRS
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La nouvelle islamophobie
、n'est constantement pas étranger à la promotion de ce neologisme。 La thèse centere de cet essai repose sur un postulat : il ya en France, et notamment depuis les attentats du 11 Septembre 2001, une phobie de l'islam en tant que宗教 et Civil et, un rejet de ceux qui Sont supposés en Faire party.
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