| コレッシー | |
|---|---|
ファイフ内の場所 | |
| OSグリッドリファレンス | NO286132 |
| 評議会エリア | |
| 中尉エリア | |
| 国 | スコットランド |
| 主権国家 | イギリス |
| 警察 | スコットランド |
| 火 | スコットランド |
| 救急車 | スコットランド |
| 英国議会 | |
| スコットランド議会 | |
コレッシーはスコットランド、ファイフ州の村であり、教区でもあります。村は歴史的な教会を中心とした小さな丘陵の上にあります。道路のルート変更により、現在はA91号線の北側に位置しています。19世紀に村の中央に鉄道の土手が建設されましたが、17世紀から18世紀にかけて建てられた伝統的な家屋が数多く残っています。近年、古い家屋の一部は伝統的な茅葺き屋根に葺き替えられました。
名前
コレッシーの名はスコットランド・ゲール語に由来するが、正確な由来は不明である。語源はcùl（後ろ）またはcùil（隅）で、語尾はeas（滝）またはlios（囲い地、庭）のいずれかであると考えられる。[1]
人口統計
2011年の時点で、この民事教区の人口は1,921人であった。[2]
注目すべき場所
教会
教会は1243年7月30日にセントアンドリュースのデイヴィッド・デ・ベルナム司教によって奉献され、 [3] [4] 1252年と1262年の両方の勅許状にも言及されています。宗教改革以前は、教会はリンドーレスの修道院長の所有であり、聖母マリアに捧げられていました。
1742年と1743年にはヒュー・ブレア牧師がコレッシーの牧師を務めた。[5]
教会は1838年から1839年にかけてR&Rディクソン[6]によって尖塔のある西側の塔を持つT字型平面に改築され、それ以来ほとんど変わっていない。[4] [7]牧師はジョン・マクファーレン牧師（1798-1875）で、1833年から務めたが、1843年の分裂で辞任した。[8]説教壇は、エディンバラ郊外のカリー教会など、スコットランドの多くの教会と同様に、T字型の先端の中央に位置している。信者席は1911年にさかのぼり、快適性を向上させるために直立しない姿勢に調整された。洗礼盤は1928年に遡る。
コレッシー戦争記念碑は東翼廊にあります。聖餐台は1978年にカウレア教会から移設されたもので、彼らの戦争記念碑でした。[4]
2020年にスコットランド教会は教会を売りに出しました。[4] 2022年1月現在、地元住民が教会を購入し住宅に改築する計画を立てています。[4]
教会の墓地
教会墓地は少なくとも12世紀から利用されてきました。1840年と1871年に拡張され、1929年に地元の郡議会に引き継がれ、2022年現在も郡議会によって管理されています。[4]
メルヴィルの墓
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教会墓地の中心は、地元のメルヴィル家（ハルヒルのメルヴィル、またはイースター・コレッシー）の霊廟であるメルヴィルの墓です。[9]この墓は、廷臣、外交官、回想録作家であったハルヒルのジェームズ・メルヴィルの妻、クリスチャン・ボズウェルの遺骨を納めるために1609年に建立されました。彼女はバーンティスランドの北に位置するバルミュートのボズウェル家出身でした。 [10]
ジェームズ・メルヴィルとクリスチャン・ボズウェルには4人の子供がいた。最も有名なのは詩人エリザベス・メルヴィル（レディ・カルロス）で、彼女は娘の一人にクリスチャンと名付けた。おそらく霊廟は1617年にジェームズ卿の遺体を安置したと思われるが[11]、現在ではその横にある案内板に「ハルヒルのジェームズ・メルヴィル卿の墓」と少々不正確な説明が付けられている。[要出典]コレッシー霊廟は徐々に放置され、廃墟と化した。かつて壁龕を埋めていた紋章の彫刻は失われ、1895年まで記録されていた「1609」の日付も消えている。
2004年の修復以前[12] [13]、メルヴィルの墓は既に葬祭文学においてよく知られていました。スコットランド語の7行詩節が2つ刻まれているからです。これらの詩節は、教会墓地の境界の一部を形成し、かつてセント・アンドリュースへの主要幹線道路であった場所を見下ろす外壁に刻まれています。現在は損傷していますが、1895年に完全に転写・出版されました。[14]これらの詩はエリザベス・メルヴィルの作とされています。[15]
コレッシーの詩はクリスチャン・ボズウェルやジェームズ・メルヴィルには言及していないが、罪、贖罪、死、埋葬、そして復活についての短い説教となっている。第二節は、教会内に遺体を埋葬するという広く蔓延した慣習を厳しく非難しており、その印象的な最初の行は、埋葬の慣習に関する記事のタイトルとして二度も用いられている。[16]
- 汝ら巡礼者たちが道を通り過ぎて行く
- あなたの秋とあなたの犯罪の過去をパンし、熟考する
- あなたの弱い肉体が粘土から最初に解放される方法
- 塵の中で最後に溶解します。
- 悔い改め、改め、キリストに重荷を負わせなさい
- あなたの悲しい罪から、あなたの魂はリフレッシュできるでしょうか
- あなたの恐ろしい肉体を輝かせるために、シネは墓から蘇ります。
- 死肉でキリストの教会を冒涜するな。
- 神への奉仕のために準備された厳粛な祈り、
- 祈り、説教、聖餐のために：
- あなたの埋葬は教会墓地で行うべきです。
- あなたの反乱に大きな敬意を払ってください、
- クエン・ソールとボディ・イオイン、喜びとともに治世を鳴らす
- 天国では私たちの頭であり王であるキリストと共に永遠を過ごします。
この詩は「王韻」（スコットランドでは「トロイラスの詩」として知られている）を用いており、伝記的および文体的な理由からクリスチャン・ボズウェルの娘で詩人のエリザベス・メルヴィルの作とされている。[ 17]元々の文学的インスピレーションは、ファイフ海岸のバルミュート城とメルヴィル家のもう一つの居城であるバーンティスランドのロセンド城（エリザベス・メルヴィルの叔父であるロバート・オブ・マードケアニーと、その息子のロバート・オブ・バーンティスランドの居城）に近いアバドゥール教会[18]の壁の碑文から来た可能性がある。
- パンズ 巡礼者よ、 熟考せよ
- この道を通る
- 汝の終わりに
- そしてあなたは罪を恐れる
- そしてまた考えてみましょう
- 後日
- 神に人間を数えるとき、説明しなければならない
- ならば今始めるのが一番だ
これを五歩格詩（最後の行は超韻律）で書くと次のようになります。
- パンスこの道を通る巡礼者よ
- 汝の終焉に際し、汝は罪を恐れるであろう。
- そして、後の日についても考えなさい。
- あなたが神に人を数えるとき、今始めるのが最善です。
「巡礼者」は、教会の近くにある、今は消滅した有名な癒しの井戸への中世の巡礼を暗示しているのではないかと言われています。[19]しかし、宗教改革以前の碑文に「いつ」（スコットランド語の「quhen」ではなく）が使われているのは疑わしいものです。[要出典]コレッシー霊廟の碑文が示すように、地上の旅路にあるすべての人々を指す「巡礼者」という言葉は、プロテスタントによって頻繁に用いられる標準的な比喩でした。[要出典]エリザベス・メルヴィルは彼女の詩の中でこの言葉を繰り返し使っています。[20]
メルヴィルの墓碑銘がアバドゥア碑文の着想を与えた可能性がある。[独自の研究? ]アバドゥア碑文が1609年およびコレッシーの墓よりも前のものであれば、エリザベス・メルヴィルは、1603年にカルロス文法学校の校長となった人物、彼女と同じ長老派教会員で、元アバドゥアの牧師であり、1598年にダンファームリンの牧師となったジョン・フェアファルからその碑文について知っていた可能性がある。 [21]あるいは、ジェームズ・メルヴィル卿自身が娘にアバドゥア碑文について話した可能性もある（彼は妻の霊廟の詩の内容にかなりの影響を与えた可能性が高い）。[独自の研究?アバドアは、クリスチャン・ボズウェルが生まれたバルミュート城と、メルヴィル家のもう一つの居城であるバーンティスランドのロセンド城の両方に非常に近い。ロスセンド城は、サー・ジェームズの兄で初代メルヴィル卿のサー・ロバート・オブ・マードケアニーの本拠地であり、その後、その息子で第2代メルヴィル卿のサー・ロバート・オブ・バーンティスランドの本拠地であった。[22] [参照箇所]さらに、アバドア教会は、ダグラス・モートン伯爵の居城の一つであるアバドア城の隣にある。そのため、サー・ジェームズ・メルヴィルがよく知っていた二人の重要なスコットランド貴族、すなわち摂政モートン（1581年没）と、戦闘的な長老派教会のアーチボルド・ダグラス（第8代アンガス伯、第5代モートン伯）の居城であった。[23]
その他の注目すべき埋葬地
- ウィリアム・オリファント・ハッチソン卿（1889–1970）芸術家、スコットランド王立アカデミー会長
- ロッシーのジョン・チープ、サー・ジョン・チープの父
学校
学校と校長室は1846年に建てられ、初期から無償教育（ 1872年の教育法制定以前）を提供していました。教会と同様に、 R&Rディクソンによって設計されました。[6]
著名な居住者
- キンロックのジョン・バルフォア
- ジョージ・ケイ牧師は1739年から1741年まで牧師を務めた。
参考文献
- ^ “Collessie”.ファイフ地名データ. 2020年5月22日閲覧。
- ^ 2011年スコットランド国勢調査、KS101SC表「通常居住人口」、スコットランド国立記録局発行。ウェブサイト http://www.scotlandscensus.gov.uk/ 、2016年3月閲覧。「標準出力」、KS101SC表、地域タイプ：1930年行政教区を参照。
- ^ 「Collessie Parish Church」. POWiS: スコットランドの礼拝所. スコットランド教会遺産研究社. 2022年12月10日閲覧。
- ^ abcdef Smith, Craig (2022年1月24日). 「古代の巡礼路沿いにある歴史的なファイフ教会に素晴らしい家を建てる計画が明らかに」Fife Today . 2022年12月30日閲覧。
- ^ 「エディンバラ王立協会元会員 1783-2002: 略歴索引 パート1」(PDF)。エディンバラ王立協会。2006年7月。 2015年9月19日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2019年10月29日閲覧。
- ^ ab スコットランド建築家辞典: ディクソン
- ^ コレッシー教会のガイド
- ^ ユーイング、ウィリアム『自由教会の年代記』
- ^ ウィリアム・フレイザー『メルヴィル家回想録』1（エディンバラ、1890年）、147ページ。
- ^ 「バルミュート城 | ファイフ州キングホーンの城 | スコットランドの城 | スコットランド周遊旅行」Stravaiging.com、2014年6月20日。 2016年3月24日閲覧。
- ^ ウィリアム・フレイザー『メルヴィル家回想録』1（エディンバラ、1890年）、161ページ。
- ^ 「Ralph Ogg & Partners - Chartered Quantity Surveyors」Raogg.com . 2016年3月24日閲覧。
- ^ 「保存報告書 - コレッシーのメルヴィルの墓」（PDF） 。 2016年3月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2015年7月1日閲覧。
- ^ アンドリュー・スパイサー、「キリストの教会を死肉で汚すな」：宗教改革後スコットランドにおける埋葬通路の発展、P・マーシャルとB・ゴードン編『ヨーロッパ社会における死者の場所、1400-1700』（ケンブリッジ、2000年）、149-169頁。サラ・タルロウ『初期近代イギリスとアイルランドにおける儀式、信仰、そして死者』（2010年）：『オックスフォード死と埋葬の考古学ハンドブック』（2013年）。
- ^ ケルシー・ジャクソン・ウィリアムズ、「碑文の風景」、エレリ・H・カズンズ『ダイナミック・エピグラフィー：碑文への新たなアプローチ』（オックスボー、2022年）、33ページ。
- ^ 上記9の注、および「死肉で教会を侮辱するな」ウィリアム・デュランダス（1230年頃～1296年頃）、中世の埋葬観、『中世および近世ヨーロッパのモニュメントと記念碑性：2011年スターリング会議議事録』マイケル・ペンマン編（ドニントン：ショーン・タイアス、2013年）、212～223ページを参照。これらの記事は両方とも、ラナークの牧師ウィリアム・バーニー（エディンバラ、1606年）著『墓地の礼儀正しさを擁護する教会埋葬の非難』（WBDDターンブル（ロンドン、1833年）編集）について論じている。
- ^ ジェイミー・リード・バクスター『エリザベス・メルヴィルの詩』（2010年）、125-126ページ。
- ^ 「St. Fillan's Parish Church - Aberdour (Dunfermline), Fife - Places of Worship in Scotland | SCHR」Scottishchurches.org.uk、1926年7月7日。 2016年3月24日閲覧。
- ^ スコットランド歴史環境局の「アバドゥール教会、セント・フィラン教会（スコットランド教会）…（カテゴリーA指定建造物LB3608）」末尾の注記を参照。 2019年4月2日閲覧。
- ^例えば 『Ane Godlie Dreame』 （1603年）では、メルヴィルは神に「我らの苦痛に満ちた巡礼を終わらせてください」（32行目）と呼びかけ、また自身を「Ane pilgrime puir consumit with siching sair」（108行目）と、読者を「Ane pilgrime puir into thy loathsum lyfe」（398行目）と表現している。ジェイミー・リード・バクスター著『 エリザベス・メルヴィルの詩』 （Solsequium：エディンバラ、2010年）、73、76、88ページを参照。
- ^ Hew Scott、Fasti Ecclesiae Scoticanae、v、p.27。
- ^ ロセンド城
- ^ ジェームズ・メルヴィル卿著『自伝』（バナタイン・クラブ：エディンバラ、1827年）247-261ページ、300、325ページ。
