コルッチョ・サルターティ（1331年2月16日[a] - 1406年5月4日）[1]は、イタリアの ルネサンス人文主義者、公証人であり、ルネサンス期 フィレンツェで最も重要な政治的、文化的指導者の一人であった。フィレンツェ共和国の宰相として最も著名な発言力を持ち、強力なメディチ家が台頭する前の世代において、事実上、国務長官であった。
初期のキャリア
サルターティはブッジャーノ（現在のトスカーナ州ピストイア県）近郊の小さなコミューン、スティニャーノで生まれた。ブッジャーノで起きたギベリン派のクーデター後、父親が亡命先として住んでいたボローニャで学んだ後、家族はフィレンツェ共和国の一部としてより安全に定着していたブッジャーノに戻った。そこでサルターティは公証人として働きながら文学の研究を続け、フィレンツェの人文主義者ボッカッチョやフランチェスコ・ネッリと交流した。フィレンツェの学者に宛てた手紙の古典ラテン語は洗練されていて見事だったため、「キケロの猿」というあだ名で親しまれた。 [2] 1367年、コルッチョは教皇領トーディの長官に任命された。教皇秘書官フランチェスコ・ブルーニは1368年から1370年までサルターティをローマに連れて行き、アヴィニョンから戻ったばかりのウルバヌス5世の教皇庁の補佐官とした。[3] 1370年、教皇庁でのコネを通じてトスカーナ州の有力都市ルッカの首相に就任したが、内紛ですぐに職を失った。[4]
フィレンツェの首相
1374年、コルッチョはフィレンツェに赴任し、翌年にはフィレンツェ共和国の官僚機構における最重要職であるフィレンツェ法務官に任命された。サルターティは法務官として、他国との広く流通する公式文書の作成、大使への機密文書の起草、外交、条約交渉を担当した。「フィレンツェ法務官は真に卓越した人物であり、法的な知識、政治的手腕、外交手腕だけでなく、心理的な洞察力、広報能力、そして類まれな文学的才能にも恵まれていた。」[5]フィレンツェが教皇との戦争に直面すると、彼の政治家としての能力はすぐに試されることとなった。[6]サルターティは、フィレンツェが依然としてゲルフ党の忠実な一員であることを教皇グレゴリウス11世に保証する書簡を送付する任務を負った。[7]サルターティは教皇との戦争を防ぐことはできなかったものの、すぐにイタリア全土で最も名声を得た宰相となり、文芸の達人となった。在任中、フィレンツェの最大の敵であったミラノ公ジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティは、サルターティの手紙一通が「フィレンツェの千人の騎兵よりも多くの損害を与える」と述べたことがある。[8]フィレンツェは生涯で、北方の強力なライバルであるジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティと二度戦争を繰り広げた。1400年に出版された彼の論文『僭主について』は、おそらくヴィスコンティをモデルにしているが、サルターティは共和主義者であったにもかかわらず、ダンテが既に提唱した摂理的な世界君主論の支持者であり続けている。[9]時折、彼の手紙は予期せぬ結果をもたらすこともあった。 1376年、サルターティはアンコーナの人々に手紙を書き、自由の名の下に教皇が定めた総督への反乱を扇動した際、イタリアがフランスのために被った苦難を想起させた。彼の悪意ある口調はフランス国王の耳にも届き、サルターティは国王に非常に宥和的な手紙を送り、悪意はないこと、そしてフィレンツェは常にフランスの友好国であることを保証した。[10]
フィレンツェ市は1406年に彼の宰相としての功績を称え、葬儀費用として250フローリンを支払った。[11]
文化的成果
コルッチョの文化的功績は、政治的功績よりもさらに偉大と言えるだろう。優れた文筆家であり弁論家でもあったコルッチョは、古典の伝統を深く掘り下げ、ウェルギリウスとキケロのラテン語に基づく力強い散文体を生み出した。「私は常に信じてきた」とサルターティは記している。「古代を模倣するのは、単にそれを再現するためではなく、何か新しいものを生み出すためである」[12] 。この意味で、彼自身の人文主義的見解は、彼が育てた世代の人文主義者たちの好古主義よりも、より広範な基盤を持っていたと言える。 [13]
ペトラルカを崇拝する文通相手であったコルッチョは、同時代のニッコロ・デ・ニッコリよりわずかに少ない800冊の蔵書を集めるために、給料の多くを費やした。[14]また、古典写本を調査し、多くの重要な発見をしたが、最も重要なのは、キケロの失われた友人への手紙（Epistulae ad Familiares）であり、これはキケロが共和制の自由の擁護者であったことを示している。[15] コルッチョは、フィレンツェの起源をローマ帝国ではなくローマ共和国に結び付ける重要な歴史研究も行った。
彼は、ジャン・フランチェスコ・ポッジョ・ブラッチョリーニ、ニッコロ・デ・ニッコリ、レオナルド・ブルーニ、ピエル・パオロ・ヴェルジェリオなどの若い人文主義者の作品を奨励しました。[16]
サルターティはまた、1397年にビザンチン学者マヌエル・クリソロラスをフィレンツェに招き、ローマ帝国終焉後初のギリシャ語講座の一つを開講させた。ボエティウス以降、ギリシャ語を話したり読んだりできる西洋人はほとんどいなかった。古代ギリシャの科学や哲学の著作の多くはラテン語訳では入手できなかった。サルターティの時代には、アリストテレスのラテン語テキストがいくつか、イスラム教支配下のスペインやシチリア島を経由してヨーロッパに伝わっていた。しかし、これらのテキストはギリシャ語から直接翻訳されたものではなく、アラビア語から翻訳されたものである。クリソロラスをフィレンツェに招いたことで、サルターティはブルーニやウェルヘリオを含む選ばれた学者たちがアリストテレスとプラトンを古代ギリシャ語の原典で読むことを可能にした。[17]
作品
数百通の手紙からなるコルッチョの書簡集[18] [19]は、幅広い主題を扱っている。構成的には、友人や知人に宛てた私信と、フィレンツェ共和国の名において書かれた公信の二系統に分かれる。コルッチョの書簡集は、中世の書簡様式（アルス・ディクタンディ（口述筆記）の修辞法が色濃く反映されていた）から脱却し、キケロの『友人への手紙』（エピストゥラエ・アド・ファミリアレス）や他の古典作家の語彙に触発された、親しみ深く冷静な文体へと転換していることが特徴であり、ラテン語混合の一形態と定義される。
より明確に哲学的な著作の中でも、『世俗と宗教について』 [20]は、サルターティが活発な市民生活とキリスト教の宗教的信仰の両立を擁護した重要な著作である。道徳的な生活を送るためには世俗的な事柄から離れる必要があるという見解に反論し、徳に導かれる公共活動は許容されるだけでなく、高潔なものでもあると彼は主張した。これと関連する懸念は、彼の政治論文『僭主について』 [ 21]にも反映されている。この論文は専制政治を非難し、自由を市民的・道徳的価値の中心として擁護している。サルターティは古典文献とキリスト教倫理の両方に依拠しながら、後期ルネサンス共和主義者の政治哲学を先取りしている。
未完の『ヘラクレスの労働について』 [22]は、ヘラクレスの神話上の労働を魂の徳への旅の象徴として解釈する、野心的な寓話哲学的プロジェクトである。ストア派と新プラトン主義の道徳的伝統に触発されたこの論文は、古典的道徳哲学とキリスト教思想を調和させたいという彼の願望を反映しており、ヘラクレスを単なる力の英雄としてではなく、倫理的闘争と精神的進歩のパラダイムとして描いている。
サルタティは『ルキリア書簡論』において、セネカの『ルキリア書簡』第一部から着想を得ながら、時間、美徳、そして人間の失敗について考察している。この道徳哲学的論考は、悪徳、怠惰、あるいは誤った努力によってどれほど多くの人間の命が失われているかを探求し、サルタティが時間の倫理的使用と社会生活における道徳的生活の涵養に抱いていた関心を如実に示している。[23]
『運命と幸運について』（1396-1397）[24] [25]は5つの論文に分かれており、自由意志の議論と、自由意志とその計画を妨げる可能性のある出来事との関係を述べている。サルターティはアウグスティヌスの『神の国について』に大きく依拠しており、これを基礎的なものとみなしている。[26] 彼は共存の教理を展開し、[27]神の摂理と自由意志は相互に排他的ではなく協力して機能すると提唱している。アウグスティヌスの偶発的原因の概念を解説しながら、サルターティは幸運は存在するが最終的には神の意志に従属すると主張する。さらに、アウグスティヌスが占星術の決定論を否定したことが、チェッコ・ダスコリのような占星術師や風水師に対するサルターティの批判に影響を与えている。『運命と運命』は、サルータティによるアウグスティヌス神学とヒューマニズムの関心の統合を表しており、運命、幸運、自由意志についての微妙な議論が、当時の政治的、倫理的課題と共鳴しています。
サルターティは論争にも精力的に取り組み、特に『弁論術』 [ 28] [29]では、対立教皇クレメンス7世を含む外部および教会の敵対者からフィレンツェを擁護するために、その修辞的技能を駆使した。これらの著作は、政治的色彩が濃く、かつ文体においては人文主義的であり、共和制の自由を擁護し、腐敗に抵抗する上で雄弁の力を信じていたことを反映している。その他の著作には『善行について』（1390年）や『豆類と薬の貴族化について』（1399年）などがある。
注記
- ^ アウグスト・カンパーナ、マリオ・マルテッリ（『コルッチョ・サルターティの記録』、Interpres, IX, 1989, pp. 237-225）などの学者は、サルターティが自身の年齢について書いた手紙に基づいて、1332年という生年月日を支持している。この生年月日は、ハーバード大学出版局がコルッチョ・サルターティの著作集（ The I Tatti Renaissance Library）にも採用されている。
参考文献
- ^ シュワルツ、トーマス G. (1934)。コルッチョ・サルターティ (1331 年 2 月 16 日 – 1406 年 5 月 4 日) の伝記。2018 年2 月 14 日に取得。
- ^ イタリア語「Scimmia di Cicerone」、暗黙の賛辞を含む。タンジーニ、ロレンツォ。 「イル・カンリエレ・レタート」。メディエーヴォ(145/146)。デアゴスティーニ：100。
- ^ アヴィニョンの教皇庁は1305年から1367年まで存続した。
- ^ ウィット、2000:2。
- ^ スティーブン・グリーンブラット『スワーブ：世界はいかにして近代化したか』2011年：123。
- ^ ウィット、ロナルド『古代人の足跡を辿る：ロヴァートからブルーニまでのヒューマニズムの起源』ボストン：ブリル社、2000年、305ページ
- ^ ウィット、2000:305
- ^ グンダースハイマー、ヴェルナー・L.『イタリア・ルネサンス』イングルウッド・クリフス、ニュージャージー州：プレンティス・ホール、1965年、13ページ
- ^ タンジーニ、ロレンツォ。 「イル・カンリエレ・レタート」。メディエーヴォ(145/146)。デアゴスティーニ：103。
- ^ ウィット、2000:313。
- ^ カフェロ、ウィリアム.ジョン・ホークウッド. ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学. 2006年. 315ページ
- ^ ラウロ・マルティネス『フィレンツェ人文主義者の社会世界 1390-1460 』(プリンストン) 1963:25。
- ^ Greenblatt 2011で観察された:
- ^ Brydges, Sir Egerton (1821). Res Literariæ: Bibliographical and Critical, for Oct. 1820. C. Beranger. p. 278 . 2018年2月14日閲覧。
- ^ ハルヴァーソン、マイケル（2014年8月29日）『ルネサンス：すべてが重要』ホッダー＆スタウトン、25ページ。ISBN 9781444192964. 2018年2月14日閲覧。
- ^ チャールズ・ハーバーマン編。 （1913年）。。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン・カンパニー。
- ^ グリフィス、ゴードン、ハンキンス、ジェームズ、トンプソン、デイヴィッド著『レオナルド・ブルーニのヒューマニズム』ビンガムトン、ニューヨーク州：中世・ルネサンス文献・研究、1987年、23ページ
- ^ Epistolario di Coluccio Salutati、編。ノヴァティ、フランチェスコ、1859-1915
- ^ 政治的著作。コルッチョ・サルターティ。エド。ステファノ・U・バルダッサーリ。翻訳。ロルフ・バゲミール。イ・タッティ・ルネサンス図書館 64
- ^ ティナ・マーシャル『コルッチョ・サルターティ：世界と宗教生活について』イ・タッティ・ルネサンス図書館、62
- ^ 政治的著作。コルッチョ・サルターティ。エド。ステファノ・U・バルダッサーリ。トランス。ロルフ・バゲミール。イ・タッティ・ルネサンス図書館 64
- ^ 編 BL Ullman、1951年
- ^ 編。 Teresa De Robertis、Silvia Fiaschi、Giovanni Martellucci、Giuliano Tanturli e Stefano Zamponi、マンドラゴラ、フィレンツェ、2010 年。Jan Urlings による英語翻訳、2025 年
- ^ 批評版: コンチェッタ・ビアンカ、フィレンツェ : オルシュキ、1985
- ^ 英語に翻訳されたJan Urlings著『運命と幸運について』、2025年
- ^ サム・アーリングス『コルッチョ・サルターティとアウグスティヌスの神の国』Lysa Publishers、ゲント、2023年
- ^ チャールズ・トリンカウス『我らの姿と似姿。イタリア人文主義思想における人間性と神性』第1巻、シカゴ、1970年、83頁
- ^ Invectiva Lini Colucci Salutati、ライプ。フロール。 Antonium Luschum Vicentinum de eadem republica men Sentientem の秘密。
- ^ 政治的著作。コルッチョ・サルターティ。エド。ステファノ・U・バルダッサーリ。トランス。ロルフ・バゲミール。イ・タッティ・ルネサンス図書館 64
外部リンク
- オーガスタナ図書館のサルタティ
