コモ会衆派教会
コモ会衆派教会は、ミネソタ州ミネアポリスのコモ地区にある歴史的な教会建築です。1887年[ 1 ]に開館し、ミネアポリスの巨匠建築家チャールズ・サムナー・セジウィックによって設計されたこの教会は、折衷的なクイーン・アン様式建築の一例です。開館から40年間、この教会建築はミネアポリスとミネソタの歴史上重要な人物2人と深く結びついています。
- マリア・サンフォード、著名な社会改革者、講演者、公共政策活動家
- ジェームズ・エルウェルは、市民指導者であり、ミネアポリス公園システムに関わる公的資金提供者でもある。
コモ会衆派教会はサンフォードの礼拝所であり（自宅に隣接していた）、教会指導者として説教壇や地域集会で市民改革と進歩主義運動を訴えていた。[ 2 ] [注 1] 建物の建設は主に、1882年に周辺のコモ地区を設立したエルウェルの資金で賄われ、この建物が開かれた礼拝の場とコミュニティセンターの両方として機能することを意図していた。エルウェルはその後数十年にわたり、教会やコモ改善協会（エルウェルが設立し、会衆派教会を拠点としていた）を通じてコモ地区やより広範な社会問題に積極的に関わった。この建物は2020年3月にミネアポリスの歴史的資源に指定された。
歴史的な会衆派教会の建物と保存
1887 年のミネアポリス・トリビューン紙の就任式記事には、新しい建物について非常に正確かつ詳細な説明が記されている。
教会の外観は並外れて魅力的で、内部は簡素な美しさの見本となっています。建物は約 45x70 フィートの寸法で、窓の上まで赤い圧縮レンガで造られ、その上には屋根板が葺かれています。全体的な形はラテン十字の形に似ています。建物には 2 つの塔があり、左側の塔は正面玄関の広場の上にあり、高さ 90 フィートに達します。右側には小さな正方形の塔があり、高さ 20 フィートに達し、その上に八角形の装飾が施され、高さ約 40 フィートに達します。どちらかの正面玄関から建物に入り、小さな正方形の玄関ホールを抜けるとメインの講堂があります。約 45x66 フィートで、床は下がっており、通常の座席に約 400 人が座れます。説教壇と聖歌隊席はアルコーブにあり、その両側には図書室と牧師の書斎用の小さな部屋があります。建物の屋根は 2 本の大きなトラスで支えられ、天井はアーチ型になっており、小さな矮小な柱から始まる 4 本の大きなトラスまたはブラケットで仕上げられています。最上部には彫刻が施された垂れ下がった部分があり、そこから 4 枚の大きな反射鏡が吊り下げられています。床から天井までの高さは 24 フィートです。天井の中央部分はさらに 3 フィートの高さまで上がり、羽目板で仕上げられています。全体には、この街のアーノルドによる控えめながらも非常に芸術的なスタイルのフレスコ画が施されています。色彩は調和がとれており、目に心地よく、優れたセンスで描かれています。昨日の訪問者の間では、建物の美しさを称賛する声が聞かれました。講堂の後方、入口の間には、応接室または祈祷室があり、必要に応じて開け放して講堂の面積を広げることができます。その上には小さなギャラリーがあり、その下には地下室として設計された部屋があります。教会の座席と説教壇周りの木工品はオーク材で、窓や扉の装飾はフレスコ画と調和した色彩で彩られています。窓は簡素ながらも安価なステンドグラスで、この街のブラウン＆ヘイウッド社から供給されました。建物は暖房炉で暖められています。この美しい建物の設計・建築は、C・S・セジウィック氏によるものです。[ 1 ]
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これらの歴史的な建築的特徴（傾斜した床とオリジナルの座席を備えた講堂内部の天井と壁の装飾、外部ファサードの構成）の多くは建物内に現存しており、2022年のプロジェクトでは保存と修復が進行中であり、建物はコモ地区の社会史と1920年までの進歩主義時代の歴史的活動を表現し、解釈することができるようになります。[ 3 ]
コモ会衆派教会と進歩主義時代
コモ地区は、その創設、工場と鉄道産業に隣接する立地、移民の人口構成など、米国の産業拡大期を象徴しています。[ 4 ] この時期、コモ会衆派教会は、 1890年代から1920年にかけての進歩主義時代の社会情勢を特徴付ける多くの運動や問題、すなわち、市民参加と参政権、市民の腐敗の改革、公衆衛生と食品安全（水、乳製品）、労働改革、児童と家族の福祉と教育（禁酒を含む）、都市の美化など、注目すべき公共活動の場でした。
この間、エルウェルとサンフォードは、この建物を拠点として多くのイベントやキャンペーンを企画・運営し、コモ地区やミネアポリス市の住民にとって社会問題に関するフォーラムの場となりました。エルウェルとサンフォードは、コモ会衆の公開イベントで自ら問題について講演し、また、コモ改善協会やミネアポリス改善連盟といった自らが率いる組織を通じて、様々な提言活動を行いました。[ 5 ]
- 1889年。ジョージ・パドック牧師がミネアポリスの労働者とその状況について一連の説教を行った。
- 1890 年。サンフォードはコモ会衆派教会で禁酒と WCTU について講演し、家族と子供の保護をテーマに講演しました。
- 1894 年、マリア・サンフォードは、宗教的理想と社会改革のつながりを主張する最初の「センセーショナルな説教」（セントポール・デイリー・グローブ紙）を行った。これは、ミネアポリス市政府で汚職が目立ち、エイムズ政権のような公的スキャンダルが起こっていた時期に、サンフォードが公の場で展開していた継続的な運動のテーマであった。
- 1898 年。ミネアポリスの公立学校が財政危機に陥る中、教会は市全体の対応の一環として講演会と募金集会を主催しました。
- 1906年。 フィスク大学の教員であり、資金調達担当者でもあったフランシス・ヨーマンズが、日曜日に教会で、ナッシュビルにあるHBCU（黒人大学）であるフィスク大学の目標と活動について講演しました。サンフォードは、教会での指導的役割と社会問題活動家として、黒人市民の教育機会の支援で知られていました。
- 1909年。コモ改善協会は、ミネアポリスの市会議員らによる教会での市の水質と水源に関する激しい公開討論会を主催した。安全な水と酪農は進歩主義時代の課題として、この時期にミネアポリスで毎年チフスなどの水系感染症が流行していたことと関連していた。これは、市水の糞便汚染と工業汚染が原因であった。[ 6 ] エルウェルは、エルウェル家がエルウェル（ノースランド）という大手乳製品会社を所有していたため、これらの問題に関心を持っていた。清潔な市水は、サンフォードと、当時サンフォードが率いていたミネアポリス改善連盟にとって最重要課題であった。
- 1909 年。コモ改善協会が教会で会合を開き、コモへの路面電車サービスの改善と近隣の道路の改善を求めるキャンペーンを計画しました。
- 1910年。マリア・サンフォードとジェームズ・エルウェルは教会で社会問題と宗教問題について夕方の講演を行いました。サンフォードは南部のジム・クロウ法や、家族に及ぼす同様の有害な偏見を批判しました。エルウェルはメキシコにおける労働者、資本、政府の関係について議論しました。
- 1911年。教会の日曜礼拝は全国的な「平和の日曜日」行事に参加し、「平和の時代の到来」と題した説教で、米国とヨーロッパ諸国間の新しい国際仲裁条約の締結を告げました。
- 1912年、国際機械工協会のリーダーであるルイス・ハートヒルが労働運動の目標について演説したのを皮切りに、コモ会衆派教会は、労働法、労働者の組織と組合、児童労働、工場の安全と衛生、労働日規制などの議題についてミネアポリス各地で2週間にわたり15回の会議を開催するキックオフの場となった。[ 7 ] 労働問題はミネアポリス政治の最前線にあった。1917年、国際機械工協会の地元代表がミネアポリス初の社会主義者市長に就任すると、ハートヒルはミネアポリス警察署長に任命され、警察改革と組織犯罪一掃に着手した。またその時、サンフォードは新市長とともに市内の演壇に立ち、善政と女性参政権問題について演説した。
- 1914年。マリア・サンフォードは、市民生活の向上に対するキリスト教徒の責任についての説教で有名になりました。
- 1914年。シカゴ出身の全国的な女性参政権運動指導者が教会で演説し、女性参政権は働く女性と子供たちの生活環境を改善する手段であると指摘し、最近、腐敗が顕著なシカゴ市会議員に女性候補者が果敢に挑んだ選挙を、女性問題の前進と参政権の肯定的な価値の実証として称賛した。 アメリカの社会改革の先駆者として「第二のジェーン・アダムス」と称されることの多いハリエット・ヴィタムは、全国的な女性参政権行進に先立ち、会衆派教会に姿を現した。[ 8 ]
- 1916 年。コモ改善協会と他の地域の市民団体および企業団体は、都市計画と都市景観にすでに大きな影響を与えている機械化された交通機関への移行を背景とした懸念から、コモ地区の主要幹線道路の舗装を市に要請しました。
- 1916年。コモ改善協会をはじめとする団体は、会衆派教会に隣接する旧校舎にYMCA支部を設け、少年たちにスポーツやその他のレクリエーション活動を提供するための資金集めを行いました。この社会運動は、進歩主義時代における子ども時代と青年期の概念の変化を反映しており、子どもの生活と発達の理想は、作業所から学校とレクリエーションへと移行していきました。
- 1918 年。コモ改善協会、南東ミネアポリス YMCA (両団体のリーダーはエルウェル)、ヴァン クリーブ パークが、公園で「南東ミネアポリス史上最大の独立記念日の祝賀会」を開催。当時は、アメリカが初めてヨーロッパ戦争に参戦したことで、愛国心とミネアポリスおよび州内のドイツ人移民に対する忠誠心に対する疑念との間の緊張が明らかになった時期でした。
- 1920年。マリア・サンフォードは牧師不在の間、教会で最後の説教を行った。公人であり演説家である彼女にとって、コモの教会は改革、環境保護、そして女性参政権運動の活動拠点であり続けた。サンフォードは生前、市内外で「社会改革のラッパ」として称賛されていた。[ 9 ] コモ会衆派教会は1920年の追悼集会の一つの会場となり、社会指導者、女性開拓者、進歩的な改革者、そして教育者としてのサンフォードの幅広い功績が称えられた。[ 10 ]
予定
2021年末には、この建物をアパートや非営利のコミュニティ集会スペースとして複合利用するために改修する計画が提出された。[ 3 ]建物の住宅部分は2022年9月に運用を開始した。建物の敷地内の庭園では、建物の重要性に関する歴史的解釈が計画されている。
注記
- 1. ^会衆派教会の建物は、マリア・サンフォードにとって重要な活動拠点でした。彼女は35年以上にわたりコモ会衆派教会の信徒であり、1885年に家族福祉と禁酒について教会員に最初の演説を行いました。1911年まで教会評議員会長を務め、教会の負債返済で称賛を浴びました。教会の健全性委員会（運営、政策）の委員も務め、1885年から1920年にかけて、この建物で数多くの社交会や宗教集会を主催、指導し、自らの関心事について講演しました。そして1920年初頭、病気の牧師に代わって教会で最後の説教を行い、その直後に東部への最後の講演旅行を行い、そこで亡くなりました。（コモ会衆派教会のファイル、ミネアポリス・トリビューン紙、その他の新聞記事には、彼女の演説や集会議長としてのリーダーシップについて記載されています。）
参考文献
- ^ a b「美しい聖域。コモ・アベニュー会衆派教会が昨日献堂」ミネアポリス・トリビューン、1887年1月10日、4ページ。
- ^ “マリア・サンフォード” .コモの歴史。
- ^ a b Muzzy, Emalyn (2021年12月16日). 「コモ会衆派教会がアパート兼コミュニティセンターになる可能性」ミネソタ・デイリー.
- ^ 「産業革命期のアメリカ、1876-1900年」アメリカ議会図書館。
- ^「コモ会衆派教会に関する様々な記事」ミネアポリス・トリビューン、ミネアポリス・モーニング・トリビューン、ミネアポリス・デイリー・トリビューン、ミネアポリス・スター、セントポール・デイリー・グローブ（新聞）。1880–1920年。
- ^「ミネアポリスの水問題：コモ協会で純水について議論」ミネアポリス・トリビューン、1909年8月21日。
- ^「著名な労働組合指導者らが大規模キャンペーンのために到着」ミネアポリス・モーニング・トリビューン、1912年4月21日。
全国規模の労働組合の代表者たちは本日、ミネアポリスの労働組合が実施する2週間の教育キャンペーン「ユニオン・レイバー・フォワード・ムーブメント」の開幕式に出席するため、ミネアポリスに到着した。…フォワード・ムーブメント主催の初会合は、本日午前11時、コモ・アベニュー会衆派教会で開催される。国際機械工協会のビジネス・エージェント、ルイス・ハートヒル氏が「労働者は何を求めているのか？」と題して講演する。
- ^「シカゴの投票は勝利、女性候補者が語る」ミネアポリス・モーニング・トリビューン、1914年4月14日。
ヴィタムさんは昨夜、コモ・アベニュー会衆派教会の会衆派クラブでフェミニスト運動について講演した。ヴィタムさんは、女性たちの投票は女性労働者と子供たちの労働条件、そしてすべての労働者階級の家庭環境の改善に充てられると述べた。
- ^「マリア・サンフォードが社会改革のラッパを鳴らす」ミネアポリス・モーニング・トリビューン、1916年12月20日。
- ^「マリア・サンフォード、教会の礼拝で追悼の辞を述べる：講演者たちは少女たち、U、そして宗教界での活動を記念」ミネアポリス・モーニング・トリビューン、1920年5月3日。
北緯44度59分20.5秒、西経93度13分56.5秒 / 北緯44.989028度、西経93.232361度 / 44.989028; -93.232361
