カルタゴ公会議

カルタゴ公会議は、3世紀、4世紀、5世紀にアフリカの都市カルタゴで開催された教会会議です。その中で最も重要なものについて以下に説明します。

251年の総会

251年5月、キプリアヌスを議長としてラプシの処遇について審議するために召集された公会議は、フェリチッシムスと他のノヴァティア派司教5名（リゴリスト）を破門し、ラプシは無差別に厳しく処罰するのではなく、個々の罪の程度に応じて処罰されるべきであると宣言した。これらの決定は、同年秋のローマ公会議で確認された。ラプシに関するカルタゴ公会議は、252年と254年にも開催された。 [ 1 ]

256人の教会会議

255年と256年にキプリアヌス帝の治世下で開催された二度の公会議は、異端の洗礼の有効性に反対する声明を出し、ローマ司教ステファノ1世と直接争った。ステファノ1世は直ちにこの声明を否認した。おそらくこの否認の後の256年9月に開催された三度目の公会議では、他の二人の立場が全会一致で再確認された。ステファノが司教の中の司教としての権威を主張したことは激しい反発を招き、ローマ司教区とアフリカ司教区の関係はしばらくの間、深刻な緊張状態に陥った。[ 2 ]

  • 信仰を失った人々の回復と異端者とみなされた人々の行動に関する様々な未解決の問題は、第1回公会議で扱われるべきものであった。公会議の第8条は、特にノヴァシオン主義者について言及していた。[ 3 ]

345年の教会会議

345年から348年頃、グラトゥス帝の治世下で、ドナトゥス派に対する効果的な公式弾圧に対する感謝の意を表すために集まった正統派司教会議は、三位一体の名において洗礼を受けた者の再洗礼に反対し、聖職者規律に関する12の規範を採択した。[ 4 ]

397年の教会会議

デンツィンガーによって第三回と称されたカルタゴ公会議[ 5 ]は、 397年8月28日に開催された。この公会議は393年のヒッポの教会法を再確認し、独自の教会法を公布した。ヒッポのアウグスティヌスも出席した。

これらのうちの一つは聖書正典を定めている。カルタゴ第三公会議に関する主要な情報源は、4世紀から5世紀にかけてカルタゴの様々な教会会議で制定された法令集であるアフリカ教会正典写本である。この写本のある節には、聖書正典に関する以下の段落がある。[ 6 ]

— エンチリジウム ビブリクム 8–10

アウグスティヌスによれば、「ソロモンの五書」とは、箴言、伝道の書、雅歌、知恵の書、シラ書（またはエクレシアスティクス）のことである。[ 7 ]エズラ記の二書は、トレント公会議によってエズラ記とネヘミヤ記と解釈された。列王記の四書は、サムエル記上、サムエル記下、列王記上、列王記下である。パラレイポメナの二書は、歴代誌上と歴代誌下である。

公会議が「エズラ記二巻」を正典とすることを決定したことで、どの二巻を指すのかという議論が巻き起こった。[ 8 ]ジェロームのウルガタ訳聖書が出版される以前は、ラテン語訳聖書と七十人訳聖書が広く使用されていた。これらの翻訳では、エズラ記二巻はエズラ・ネヘミヤ記とエズラ書一であり、エズラ書二は除外されていた。[ 9 ] : 11–12 [ 10 ] 『新ケンブリッジ聖書史』では、エズラ書三巻とエズラ書四巻は「トレント公会議で外典とされた」と記されている。[ 11 ]

411会議

ドナティスト派と議論する聖アウグスティヌス

411年、ホノリウス帝の命によりドナトゥス派の分裂を終結させることを目的として開催されたカルタゴ会議は、厳密にはシノドスではなかったものの、アフリカ諸教区、そしてカトリック教会全体の歴史において最も重要な会議の一つであった。この会議を主宰したのはカルタゴのマルケリヌスで、彼は正統派に有利な判決を下し、ドナトゥス派の暴力的な弾圧につながった。[ 12 ]

418評議会

ディオスポリス公会議に続き、418年5月1日、カルタゴ司教アウレリウスを議長として、ペラギウスの弟子カエレスティウスの誤りに関して行動を起こすため、小公会議（ヒッポのアウグスティヌスはこれを「アフリカ公会議」と呼んだ）が招集された。この会議は、ペラギウスの弟子カエレスティウスの誤謬について行動を起こすためであった。この会議は、ペラギウス派の人間性、原罪、恩寵、完全性に関する教義を非難し、アウグスティヌスの反対意見を全面的に承認した。[ 13 ]

教会会議は8つの規則を公布した。[ 14 ]

  • 規範 I: アダムは死を前提として創造されたのではない。
  • カノン II: 幼児は罪の赦しのために洗礼を受けなければならない。
  • カノン III: 恵みは罪の赦しを与えるだけでなく、私たちが二度と罪を犯さないように助けます。
  • カノン IV: 恵みは、必要な義務を遂行するための知識、インスピレーション、および欲求を与えます。
  • カノン V: 神の恵みがなければ、私たちは何も良いことはできません。
  • カノン VI: 「私たちが罪を犯していないと言うなら、私たちは自分自身を欺いている」という発言は、謙遜からではなく、それが真実であるから言うべきである。
  • カノン VII:主の祈りの中で、聖人は他人のためだけでなく自分自身のためにも「私たちの過ちをお赦しください」と祈ります。
  • カノン VIII: 聖人たちは謙遜からではなく、罪を犯したために「私たちの過ちをお許しください」と祈ります。

419評議会

この公会議で制定された教会法典は、しばしば「アフリカ教会教会法典」と呼ばれます。この公会議はカルタゴ司教アウレリウスが主導し、 217人の司教が出席し、5月25日と30日の2回会議が開かれました。[ 15 ]「418年から419年にかけて、カルタゴで開催された16の公会議、ミレヴィスで1回、ヒッポで1回、それぞれで制定されたすべての教会法典が承認され、朗読され、多数の司教から新たな認可を受けた後、カルタゴでシノドスが開かれました。この集成はアフリカ教会法典であり、常に普遍教会法典に次いですべての教会で最も高い評価を得ていました。この法典は古代イングランド教会において非常に高い権威を有しており、エグバートの抜粋の多くがこの法典から転写されました。…これらのアフリカ教会法典は、東方教会と西方教会の両方の古代法典に挿入されています。」[ 16 ]

ここに、制定法を制定した様々な評議会とその日付のリストがあります。[ 16 ] [ 17 ]

  • カルタゴ (Gratus 統治下)— 345–348 ad
  • （ゲネトリウスの治世下）— 387年または390年
  • カバ — 393
  • カルタゴ—394
    1. （6月26日）— 397
    2. （8月28日）— 397
    3. （4月27日）— 399
    4. （6月15日）— 401
    5. （9月13日）— 401
    6. ミレヴィス（8月27日）—402
    7. カルタゴ（8月25日）—403
    8. （6月）— 404
    9. （8月25日）— 405
    10. （6月13日）— 407
    11. カルタゴ（6月16日と10月13日）—408
    12. カルタゴ（6月16日）—409
    13. （6月14日）— 410
    14. （5月1日）— 418
    15. （5月25日）アフリカ法典を採択した — 419

この公会議では合計138の教会法（ギリシャ語では135と数えられる）が公布された。[ 17 ]

シッカ司教ウルバヌスによって重大な不品行を理由に罷免されたアピアリウスは、教皇ゾシムスに訴えを起こした。教皇は、司教の手続きに不正があったことを鑑み、司祭の復職と司教の懲戒を命じた。おそらくこの不適格な司祭の成功に憤慨したのか、418年5月のカルタゴ総会は、司教より下位の聖職者による「海を越えた」訴えを禁じた。教皇ゾシムスは、事実上、以前のアフリカの法律を焼き直したこの発言がアフリカの司教たちの不快感の表れであると認識し、ニカイア公会議で制定されたと信じていたが、実際にはサルディカ公会議の教会法であった法令を引用し、特定の訴えを受け付ける権利を守るために代表団を派遣した。使節団に面会したアフリカの司教たちは、これらの勅令をニケアの勅令とは認めなかったものの、検証を待って受け入れた。これが公会議の遅延を招いた。419年5月に開催された第16回カルタゴ公会議で、ゾシムスの提案が再び受け入れられ、教皇が引用した勅令が見つからなかったアフリカのニケア教会法典と、アンティオキア、アレクサンドリア、コンスタンティノープルの各教会の勅令との比較結果が待たれた。419年末までに、418年12月にゾシムスの後を継いだ教皇ボニファティウスは、東方写本には疑惑の勅令が含まれていないことを知らされた。しかし、悔悟したアピアリウスが新たな分野に配属されたため、この件への関心は薄れていった。[ 18 ]

数年後、新たな容疑で二度目の罷免を受けたアピアリウスがローマに復職を求めたことで、この問題は再燃した。ローマ教皇使節ファウスティヌスは424年の公会議に再び出席し、アピアリウスへの判決の無効を求めた。しかし、アピアリウスは尋問に屈し、自らの罪を認めた。ローマ教皇宛ての公会議書簡では、アフリカからの告発者を軽々しく信用したり、破門された者を教友として受け入れたりすべきではないことを強調し、最後に教皇に対し、判決を執行するためにこれ以上使節を派遣しないよう要請した。[ 19 ] [ 20 ]

484年の教会会議

ヴァンダル王国カルタゴ会議（484年）は、ヴァンダル王フネリックが、最近獲得した北アフリカ領土のニカイア司教たちにアリウス派キリスト教への改宗を説得するために招集した教会会議であったが、概ね不成功に終わった。ニカイア司教たちはこれを拒否し、ルスペのフルゲンティウスやティベリウムスを含む多くの司教がサルデーニャ島に追放され[ 21 ] [ 22 ]、一部は処刑された。キヴィタトゥム・アフリカの「ノティティア・プロヴィンキアルム」によると、約500人が追放された。司教たちはフネリックの領土外のニカイア司教の出席を要請したが、これは拒否され、フネリックは「汝が私を全世界の主となすならば、汝の望むことは成されるであろう」と述べた。この会議は、真の議論というよりも、アリウス派司教に偏った、王への威圧的な行為であったようだ[ 23 ] 。

525評議会

525年のカルタゴ公会議は、アリウス派ヴァンダル族の司教による支配から解放され、北アフリカのニカイア司教たちの権力を取り戻すために、カルタゴのボニファティウス司教によって招集された。[ 24 ]公会議は525年2月5日から6日まで開催された。

参照

注記

出典

この記事には、 現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「カルタゴ、シノドス」、ブリタニカ百科事典（第11版）、ケンブリッジ大学出版局。

  1. ^ヘーフェレ、第 2 版、i. 111平方メートル(英語翻訳、i. セクション 5、93 平方メートル)。マンシ、私。 863平方メートル、905平方メートル。ハドゥイン、私。 133平方メートル、147平方メートル。シプリアン、エップ。 52、54、55、68。
  2. ^ヘフェレ、第 2 版、i.セクション 6、117 ～ 119 ページ (英語訳、i. pp. 99 平方)。マンシ、私。 921平方メートル、951平方メートル。ハドゥイン、私。 153平方メートル。シプリアン、エップ。 69～75。
  3. ^ 「NPNF2-14. 七つのエキュメニカル公会議」。
  4. ^ヘフェレ第2版、i. 632–633ページ（英訳、ii. 184–186ページ）；T. マンシ著『公会議集』第3部、143ページ以下；アルドゥアン著、i. 683ページ以下。教会法典の要約は、CJ ヘフェレ右師著『キリスト教公会議の歴史：原典より、第2巻』 184–186ページに掲載されています。聖職者規律に関する教会法典については、 http://www.presbytersproject.ihuw.pl/index.php? id=6&SourceID=63 およびER: 64, 65, 125–131を参照。
  5. ^ Denzinger 186新しい番号では、 92 Archived 2010-04-18 at the Wayback Machine古い番号では、
  6. ^ラテン語のテキストと英語の翻訳は、BF Westcott著『 A General Survey of the History of the Canon of the New Testament』（第5版、エディンバラ、1881年）440～541～2ページから引用しています。
  7. ^ 「聖書正典に関するカルタゴ第三公会議」。
  8. ^新カトリック百科事典第2巻 聖書3（正典） ニューヨーク：マグロウヒル 1967年 396-397頁ISBN 9780787640194カトリックの教義によれば、聖書正典の近似基準は教会の絶対的な決定である。この決定は教会史のかなり後期、トレント公会議において初めて下された。…トレント公会議は旧約聖書正典の問題を決定的に解決した。これが以前に行われていなかったことは、トレント公会議の時まで続いた不確実性から明らかである。
  9. ^ボガート、ピエール＝モーリス (2000)。 「ラテン語聖書の聖書の歴史と回転数」。レビュー ベネディクティン。110 ( 1–2 ): 5–26 .土井: 10.1484/J.RB.5.100750。
  10. ^ギャラガー、エドモン L. ; ミード、ジョン D. (2017) 『初期キリスト教の聖書正典リスト』OUP、223、269ページ
  11. ^ボガート、ピエール・モーリス（2013）、パジェット、ジェームズ・カールトン、シャーパー、ヨアキム（編）、新ケンブリッジ聖書史、第1巻、創世記から600年まで、CUP、pp. xxvi
  12. ^ヘフェレ第2版、ii. pp. 103–104（英訳、ii. pp. 445–446）；マンシ、iv. pp. 7–283；アルドゥアン、i. pp. 1043-f 190。
  13. ^カルタジネンセ、シノダム。「カルタゴに集まったCCXVII祝福された父たちの教会法（アフリカ教会の教会法典）」（PDF）。ドクメンタ カトリカ オムニア。
  14. ^ 「カルタゴ公会議（417年または418年）の罪と恩寵に関する規範」初期教会テキスト。2018年6月29日閲覧。
  15. ^ 「カルタゴ、シノドス」www.ccel.org . 2020年3月29日閲覧。
  16. ^ a b「ニケアおよびニケア後教父集成第2巻第14巻」www.tertullian.org . 2020年3月29日閲覧。
  17. ^ a b「教会の父たち：カルタゴ公会議（西暦419年）」 www.newadvent.org . 2020年3月29日閲覧。
  18. ^ 「カトリック百科事典：シッカのアピアリウス」 www.newadvent.org . 2020年3月28日閲覧。パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  19. ^ 「カトリック百科事典：アフリカのシノドス」www.newadvent.org . 2020年3月29日閲覧。
  20. ^ 「カルタゴ公会議（Concilium Carthageniense）マクリントック・アンド・ストロング聖書百科事典より」マクリントック・アンド・ストロング聖書百科事典オンライン。2020年3月29日閲覧。パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  21. ^ Stefano Antionio Marcelli Africa Christiana in tres Partes Tributa Vol 1 p.253.
  22. ^ JD Foge, The Cambridge History of Africa（ケンブリッジ大学出版局、1979年）p 481 第2巻。
  23. ^キリスト教評議会の歴史 第12巻。 2015年9月23日、 Wayback Machineにアーカイブ。
  24. ^アイゼンバーグ、マール (2020). 「525年のカルタゴ公会議と帝政以後の司教権の形成」 .後期古代ジャーナル. 13 (2): 258– 284. doi : 10.1353/jla.2020.0020 . S2CID 226967284. 2021年10月31日閲覧。 

さらに読む

  • 411年のカルタゴ会議（歴史家のための翻訳テキスト）エリカ・ヘルマノヴィッツとニール・マクリン編、リバプール大学出版、2025年、ISBN 978-1836243410
ウィキソースには、カルタゴ教会会議に関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。
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